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弘历（1711—1799），出生于北京雍亲王府东书院如意室，幼名元寿。清朝第六位皇帝——清高宗，定都北京之后的第四位皇帝，即清乾隆皇帝，寓意“天道昌隆”。乾隆在位六十年，禅位后又继续训政，实际行使最高权力长达六十三年，是中国历史上实际执掌国家最高权力时间最长的皇帝，也是最长寿的皇帝，享年89岁，葬于清东陵之裕陵。弘历喜爱书画，喜爱古玩，他的书法十分丰腴甜熟，很有特色，一看便知是其手笔。虽然他不事篆刻，但特别珍爱印章，他的常用印章有数百方之多，当然大部分印章皆未知是谁为之刻制的，但能为乾隆刻章也决非一般等闲之辈。因为明清印章习气颇重，所以，乾隆用印亦时见时俗。笔者选取其常用印章六方，逐一加以识读，以飨读者。 这六方印分别是“意在笔先”“垂露”“丛云”“深心讬毫素”“天地为师”“道宁斋”（见图一）。 图一 “意在笔先”印之“意”字，甲骨文无，金文无。汉代缪篆书体有三十多种写法，皆上从“音”字部、下从“心”字部，但无一像“意在笔先”之“意”这样的结体与写法。由图二可知，诸多古籀大篆的书体也没有与之对应或近似的写法。甲骨文、金文有“言”与“音”字与之有形近处，但毕竟差距较大，不是同一个字。因而，此“意”字没有出处，应系刻制者杜撰自造。印文“在”字，甲骨文、金文皆有，篆刻字典能查找到三十多种不同的写法，古籀大篆之“在”也有十多种不同结体，但无一像弘历用印这样的写法。仔细观察此“在”字，下从“土”字部，这没有异议，上方从“夊”字部，“夊”字部与“各”“夔”“夌”“夋”“夏”及弘历另一用印“垂露”印的“露”等字组合，未见与“土”字部组合成字的，故此“在”字刻写不确。印文“笔”字，“筆”为繁书，甲骨文、金文、汉印缪篆、小篆等有关“笔”的写法较多，由图二可知，弘历用印的“笔”字应出自“华岳碑”，只是上方的横画改变，并刻写为向左右伸展的斜画，这样的笔画改变亦无可厚非。印文末字“先”，在篆刻字典中能查找到四十多种写法，但无一像弘历用印那样的“先”之结体。仔细观察，印文上从两“火”字部，下从“廾”字部，应为“灷”字而非“先”字。由图二可知，从“火”从“廾”从“辵”者为“送”字，又从两“火”者为“粦”字。换言之，真正的篆书“先”与弘历印文之“先”相差很大，由此可见，印文“先”字亦刻写不确。 图二 “垂露”印，若无释文，似乎不易识读。尤其是“垂”字，下面多了一个三角形的“日”字部，与一般的篆书结体大相径庭。由图二可知，此乃出自“胡氏千文”，只是在“日”字的形态上稍微作了一点改变，两者基本上是比较吻合的。此外，印文“露”字出自“石经”。 “丛云”印之“丛”字，繁书可写为“叢”与“樷”等。篆书“丛”的写法较多，对照图二，此乃出自“省文”。“云”字繁书为“雲”，甲骨文、金文皆有，一般篆刻字典能查找到八十余种不同写法。此“云”字在传统结体上作了一定的改造：雨字头两边缩短、不作下垂状，下方云字部作方折处理。整个形态有了很大的变化，识读起来还是有点费劲。 “深心讬毫素”印，细朱文形式，印文两侧刻制了龙纹，较有装饰趣味，亦富有皇家气息。其“深”字，由图二可知，应出自“存乂切韵”，两者较为吻合。“心”字采用传统篆书刻写，较容易识读。而“讬”字情况就不同了，从“辵”从“六”又从“丌”，与从“言”从“乇”者完全不同。“讬”谓委寄事物、凭依、推诿之意。对照图三，与“古老子”之“讬”类近，但毕竟还是稍有区别与不同，故此“讬”疑为刻写者自行改造而成。印文“毫”字，可作“豪”，“毫”与“豪”通。“毫”者谓毛长而锐、衡度、笔、十丝为毫之意。“豪”者谓英杰、强势、才能过人之意，各有所指。由图三可知，此“毫”出自古籀大篆“六书统”，两者比较吻合一致。印文“素”字从“糸”从“素”，篆书“素”字有二十余种不同写法，但无从“糸”字部之“素”的结体。由图三可知，此“素”乃出自“说文”。 图三 “天地为师”印之“为”，繁书有“為”“爲”等，甲骨文有“为”字，金文有“为”字。最早的殷商卜文“为”系役象之意，在现今的篆刻字典上各种篆书结体的“为”有一百八十多种写法，多少皆含有从“象”从“又”的役象之谓。诸多明清印人喜欢追求冷门生僻，常规传统的文字不去采用，而喜欢采用一些不常见的奇文怪字，以增加印章的神秘与新奇，赵之琛、周芬、吴昌硕、钱瘦铁、邓石如等印人，均曾用“古老子”“古文奇字”之“为”刻过这样的印章。弘历用印此“为”亦出自“古文奇字”，只是在线条方圆上稍微作了一点改变。再看印文“师”字，篆书写法较多，古籀大篆的结体也有十多种，且各不相同，差异较大。由图三可知，此“师”字应出自“古孝经”，两者比较吻合。 “道宁斋”印，装饰意味尤重，线条皆采用圆曲形式，上下左右部首呈对称状。左右虽然留空，但字间排列紧密，给分辨识读带来了一定的迷惑与难度。实际上，此三字若不看印章释文，是较难识读的。由图三可知，其“道”字出自“比干墓铭”，只是某些线条稍微作了改造与增减，两者基本吻合。其“宁”字，亦出自“比干墓铭”。最后再看印文“斋”字，上方有从三个“口”部，下方从“二”字部，上横短一些，下横稍长一些，这与图四中的“六书统”之“斋”字较为吻合。然而，事情并非这么简单，篆文“斋”字的长横下另有一“鬲”字部，左右还有对应的“弓”字形笔画。这里有两个问题需要确定：其一，此印文篆书“斋”字是否包括“鬲”字部及上方三口、长短二横？其二，印文是三个字还是四个字？ “斋”字的写法较多，古籀大篆、秦篆、汉缪篆，包括明请印人用篆，其“斋”的写法有百余种，但无一像弘历用印那样下带“鬲”字部者。由图四可知，“斋”字除上从“齐”字部外，另有从“示”从“辵”者，但查找不到从“鬲”字部的斋字结体。因而，可以确定，此印之“斋”字并不包括下面“鬲”字等笔画。换言之，此印文应是四字而非三字。 对照图四，“道宁斋”印文下方带“鬲”字部的结体，与“六书统”的“鬲”字较为吻合。前者左右曲线写得较为随意，后者左右曲线写得对应对称，较为规范，像“弓”字形一样，故此印应为：“道宁斋鬲”。古时“斋”的写法很多，且形态各异、结体不同，笔者搜录了二十余种，以飧读者欣赏。这也正好说明“鬲”用途的广泛性与普遍性。早先“鬲”是陶瓦质地的三足食器，故“鬲”可写作“ ”，后用青铜制成，至明请时，它的实用性弱化，装饰艺术性强化提高。也许乾隆好古，藏有名器古鬲，故有“道宁斋鬲”印章。 图四
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