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临帖 书法临帖实践中，我们往往对着范帖看一眼写一笔，日复一日、月复一月地重复劳作，靠废纸数量的堆积练功夫，这样做真的对吗？这样的方法，效果肯定有的，只能说是事倍功半，那么怎么做才能达到事半功倍的效果呢？ 勤于动笔 勤于思考 临帖，犹如健身 训练让字 有骨有肉、有气有型 临帖是书法学习最关键的方法 其实是一种 笔性的磨炼 笔法千古不易  临帖，临什么？ 点画、结体、布局、用墨 字势、意趣、精神 书法家徐利明老师总结了一套临帖方法 感悟法、解析法 两者结合的通临法、意临法 01 感悟法 读帖有两种基本方法：感悟式读帖、解析式读帖。 感悟法是与感悟式读帖相应的临帖方法。 “感悟”，即重在感觉，是对所学碑帖的感性认识。 对范帖的形式、表现特征和技法特点从大处着眼，旨在感受和领悟范帖的总体艺术情调、气息、态势，以及表现技法的总体特征等。 对具体点画、结体以及布局、用墨等不作细致的观察和分析。 如能表现出读帖所感受到的那种“味道”，即是成功的。 还有一种更高层次的感悟法临帖，为进入开拓性创作层次的书家所常用。即在有较丰富的师古经验和较强的创作能力后，还可为充实和加强自身书法风格的某些构建因素，有明确取舍，进行感悟式读帖。或意在感悟其书之气息，或追求其用笔上的某种趣味，或对其结体态势及某种独特的构筑方法加以思考，或对其墨色变化的妙趣作一番揣摩，等等。将感悟通过实践加以体验，并将所得变通运用到此后的创作中去，以生发和充实自己的书法意趣。  02 这是与解析式读帖相应的、比较具体而实在的临帖方法。 借助于“九宫格”或“米字格”，将字一个个地纳入习字纸的格内，以便比较及准确临写。对初学者来说见效较快。 看清一个字的各部分在格内的具体位置，确认它们之间的相互关系，如结体的重心位置、疏密聚散关系，以及点画的向心或离心走势等。 “九宫格”的正中格与“米字格”的正中焦点，正可测量一个字的重心所在。字的重心或正适其中，或偏上、偏下、偏左、偏右，通过辅助格都可以明晰地提示出来。不仅可用于结体分析，对分析和衡量点画起止形态的倾侧角度、线条运动的走势特征及其幅度，进而确认和把握其用笔的提按顿挫、轻重缓急，均能起到很好的辅助作用。 一定基础之后，学书者更应重视锻炼自己的目测能力。对字之各部分形态的比较、位置测定，以及点画态势、走向的分析，头脑中有个无形的辅助格在。 在具备了较强的单字解析能力以后，将此基本原理扩展运用于对大小参差的行、草书甚或连绵的大草进行分组、分段多字一体地解析，也比较容易入手。  汉石门颂 解析式临帖具有“以点带面”的特征。不必整篇、整段、整行地去临，在作点画或偏旁解析时，甚至不必临完整的字。 关键在于抓住“点”进行认真、细致而深入的解剖、分析，找出规律性，掌握其形式表现技法上的要点，扩而大之，指导对范帖上同类构成或点画形态的表现。比如在结体方面，有独体构成、上下或左右构成、上中下或左中右构成等，种种构成类型中，又各有多种不同表现。我们分类研究，在每种类型中找出几个代表各种不同艺术表现的字例，加以重点地剖析与临写，力求明其理、得其法，扩展用之于全帖的临写。而这些典型字例，同时也具备了笔势与各种点画的用笔规律。 通过有目的、有选择的重点临习，对各个方面的问题逐一解决、各个击破，终而扩展到全帖。即通过选临（点），获得透彻的体悟，再灵活运用其内理，变通其技法，通过通临（面），达到对全帖的把握。 在进行这种对“点”的剖析和临写时，如果临得不得法，就可以反复临写，也可在先写的字迹上进行改写。由于这是对“点”进行剖析、追摹的过程，不必要求习作具有整洁的总体效果。 应注意的是不要陷入对某种偶然出现的点画形态或构成，作表面的机械、死板的模仿，要学会寻找规律性，掌握其表象深处所包含的内理。这“内理”的核心，即是该范帖的形式表现技法所依据的笔势特征与贯气规律。 解析性的临写，要达到知其然，并知其所以然，不但得其法，更能通晓其法中之理，从而养成变通能力。 03 通临法 这是形与神、技法与意趣全面把握的临帖方法。必须建立在对范帖情境、气息的感悟和对其形式表现技法胸有成竹的基础之上。学书者如有了前两种临帖实践，并达到一定程度后，对范帖进行这样的临写，就能很快地达到要求。而在通临中如又发现和遇到某些未能把握的难点，还可再拣出作重点的剖析与临写，为下一次的通临扫除障碍。  汉乙瑛碑 04 意临法 此法尤其为进入开拓性创作层次的书家所常用，具有一定的自主性。 有意识地参入临帖者兴趣的发挥，可表现出一定的个性偏向。主要特征是：不斤斤计较具体某个字结体、点画的相像程度，而重在灵活运用其总体规律，即兴临写。此时可对范本作一定程度的取舍，对自己特别感兴趣、有心得的成分进行强化、发挥，而对某些与自己兴致不尽合拍的成分作一定程度的减弱、舍弃或改造。  怀仁集王书圣教序 必须指出的是意临并非完全无视该范帖的书法体貌风格，以及其形式表现技法的特点。“意临”，是临帖的一种方法，其“意”仍在临有所取，只不过是一种较高层次的师古手段而已。如一味照自己的习惯写法将范帖文字抄写一番，而在书法上并无明确的取法，就失去了“临”的意义。严格地说，这种所谓的“意临”不是临帖，而是以此帖文字为素材，创作自己的书法作品。不少学书者不肯下功夫，懒于思考，对着帖随便写，临不像则美其名曰“意临”，这样做是不可取的。 踏实依照上述四种方法临帖，并根据实际进度进行合理、适时的调节、变通，将几种方法交替进行，就可达到既扎实地把握范帖书法的形式表现技法及其意趣风格特色，又能将古法化为己有，变被动为主动，灵活运用，随机应变，尽快地适应拟作、搞好拟作，并为开拓自己的个性书路打下坚实的基础，从而收到事半功倍的高效。  怀素小草千字文 “拟作”的基本特点是以某一碑帖或某一书家的形式、风格为模拟对象进行创作。所以，其创作的文字内容虽与作为模拟对象的碑帖不同，但其形式表现技巧及其实际创作效果则以尽力再现某一碑帖的意趣和形式美特征为旨归。创作者的艺术表现意识不是“为我”，而是“从他”，不是抒发自我情性、志趣，而是着意追摹某碑帖或某书家书法风格的意趣和法度。 这虽然是低层次的书法创作，但是它在书家的艺术成长过程中，是十分重要的环节。 自古以来任何一位卓有成就的书法家，都经过了以这一方式创作的长期锻炼过程，以积累功底与经验，而后发展到开拓自己的个性风格。 拟作是对此前临习所得的毫不含糊的检验，同时又是在临帖基础上的进一步灵活发挥。它尽管是模拟性的（这是被动的），但又必须在一定程度上发挥自己的主观能动性，以新的文字内容，在特定的笔势、笔法、结体、章法甚至还有墨法的制约下，进行新的组合和发挥（这又是主动的）。它充分体现着学书者对范帖艺术情趣、形式法则及技巧的认识水平和实际掌握的程度。  张玄墓志 临帖到一定程度，应穿插锻炼拟作。“临”是为了“创”。拟作正可检验学书者对范帖理解和掌握的程度，并锻炼和提高活用、变通的能力。 学书者在从临帖转向拟作的过程中，往往会感到临帖能临得很好了，却难以将临帖所学用到创作中去。事实上，临帖能写得好，毕竟是依照范本仿写的，而拟作虽然是模拟性的，但毕竟是创作。它对范帖形式表现技法的应用，不是机械性的照搬，而是变通性的活用。如果在进行创作时感到临帖所学用不上，或用得不顺手，正说明书者并未真正理解和把握范帖形式表现技法的原理与规律。也可能临帖颇为熟练，似乎理解了、掌握了，实际上并未学通。此时，可以带着在创作中遇到的种种问题，有的放矢地再度临帖，有所悟、有所得后再进行拟作。如此再三，就能将临帖与拟作有机地结合起来，互促互进，临帖的能力与创作的水平都得到了实质性的提高。  徐利明临帖示范系列 集各体临古之作 或酷似范本，或稍作舍弃 或笔墨情趣上作较大的发挥 体貌、气息、笔法上保持范本的特色 遵守临帖的基本原则 文字：徐利明 文宇 |
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