人以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以见兴替，以人为镜，可以知得失。（录自《资治通鉴》第一百九十六卷） 原文： 戊辰，徵薨。……上自制碑文，并为书石。上思徵不已，谓侍臣曰：“人以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以见兴替，以人为镜，可以知得失。魏徵没，朕亡一镜矣！” 白话： 戊辰（十七日），魏徵去世。……太宗亲自撰写碑文，并且书写墓碑。太宗思念魏徵不已，对身边侍臣说：“人用铜做镜子，可以使衣冠端正；用历史做镜子，可以看到历朝的兴衰隆替；用人做镜子，可以知道自己的成败得失。魏徵去世，我失去了一面镜子！” 忠言逆耳利于行，毒药苦口利于病。（录自《资治通鉴》第九卷） 原文： 沛公西入咸阳，诸将皆争走金帛财物之府库分之。樊哙谏曰：“沛公欲有天下耶，将为富家翁耶？凡此奢丽之物，此秦所以亡也，沛公何用焉！愿急还霸上，无留宫中！”沛公不听。张良曰：“今始入秦，即安其乐，此所谓'助桀为虐’。且忠言逆耳利于行，毒药苦口利于病。愿沛公听樊哙言。”沛公乃还军霸上。 白话： 沛公刘邦向西进入咸阳，将领们都争着奔向府库，抢分金玉财宝。樊哙规劝说：“沛公是想得天下呢？还是想要做富翁呢？这些奢侈艳丽的东西，都是促使秦朝灭亡的啊，沛公你用它做什么！希望你赶快返回霸上，不要留居这宫中！”沛公不听从樊哙的规劝。张良说：“……现在刚刚进入秦国，就安享秦国的逸乐，这就是'帮助暴桀为虐’。况且忠直的话听起来不顺耳，但对行事有利；治病的药吃在嘴里虽苦，但对治病有利，希望沛公你听从樊哙所说的话！”沛公于是带领军队返回驻扎在霸上。 夫听者，事之候也；计者，事之机也；听过计失而能久安者鲜矣！（录自《资治通鉴》第十卷） 原文： 蒯彻复说曰：“夫听者，事之候也；计者，事之机也；听过计失而能久安者鲜矣！故知者，决不断也；疑者，事之害也。” 白话： 过了几天，蒯彻又劝韩信说：“善于听取意见，就能够预见到事物发生的征兆；善于谋划思索，就能够把握住事情成败的关键。不善于听取意见，思考问题而能长久地维持安全的人天下少有！所以为人明智坚定，抉择事情就会果断；为人犹疑多虑，处理事情就会招来危害。” 汉文帝诏书：古之治天下，朝有进善之旌，诽谤之木，所以通治道而来谏者也。今法有诽谤、妖言之罪，是使众臣不敢尽情而上无由闻过失也，将何以来远方之贤良！其除之。（录自《资治通鉴》第十三卷） 原文： 五月，诏曰：“汉文帝诏书：古之治天下，朝有进善之旌，诽谤之木，所以通治道而来谏者也。今法有诽谤、妖言之罪，是使众臣不敢尽情而上无由闻过失也，将何以来远方之贤良！其除之。” 白话： 五月，文帝下诏说：“古代明君治理天下，朝廷专设鼓励献计献策的旌旗，树立书写批评意见的木柱，这样做的目的，是为了保证朝政的清明，鼓励臣民前来进谏。现在的法律中，有'诽谤罪’和'妖言罪’，这就使群臣不敢畅所欲言地批评朝政，皇帝无从得知自己的过失，这怎么能收到远方的贤良之士到朝廷来呢？废除这些罪名！” 圣王在上而民不冻饥者，非能耕而食之，织而衣之也，为开其资财之道也。（录自《资治通鉴》第十五卷） 原文： 晁错言于上曰：“圣王在上而民不冻饥者，非能耕而食之，织而衣之也，为开其资财之道也。……今海内为一，土地、人民之众不减汤、禹，加以无天灾数年之水旱，而蓄积未及者，何也？地有遗利，民有余力；生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出，游食之民未尽归农也。”帝从其言。 白话： 晁错向文帝进言说：“圣明的君王在上，人民不挨饿受冻，并不是君王耕田供给他们食物，织布给他们穿，而是替百姓开辟了生财之道。……而今四海统一，土地之多，人口之众，不亚于汤、禹，加之好几年没有水旱灾害，可国家的积蓄仍很少，是什么原因呢？这是由于土地没有完全开发和利用，民力也未完全投入。”文帝接受晁错的建议，再次下诏书劝课农桑。 冰炭不言而冷热之质自明者，以其有实也。（录自《资治通鉴》第七十七卷） 原文： 褚复白曰：“尧、舜、周公所以能致忠谏者，以其款诚之心著也。冰炭不言而冷热之质自明者，以其有实也。若好忠直，如冰炭之自然，则谔谔之言将不求而自至。” 白话： 褚又禀告说：“尧、舜、周公所以能使人忠心进谏，是因为他们诚恳真挚的心十分显著。冰炭不会说话，而其冷热的本质自然很明确，这是因为他们是真实的。如果喜好忠直之言，能像冰炭那样自然，那么忠直之言将不用求就会自然而至。” 良药苦口，唯病者能甘之；忠言逆耳，唯达者能受之。（录自《资治通鉴》第七十五卷） 原文： 恪为笺以遗奋曰：“……臣下宁负大王，不敢负先帝遗诏；宁为大王所怨疾，岂敢忘尊主之威而令诏敕不行于藩臣邪！向使鲁王早纳忠直之言，怀惊惧之虑，则享祚无穷，岂有灭亡之祸哉！良药苦口，唯病者能甘之；忠言逆耳，唯达者能受之。” 白话： 诸葛恪去信给孙奋说：“……如果您背弃先帝的教导，对朝廷怀有轻视傲慢之心，那么，我宁肯辜负您，也不敢辜负先帝的遗诏；宁肯被你所怨恨仇视，又怎敢忘记尊奉主上的权威而让诏令不能在藩臣中实行？以前，如果鲁王及早地听纳忠直之言，对朝廷怀着惊惧恭敬之心，就能无穷地享受福禄，怎会有灭亡的灾祸？良药苦口，只有病人才会甘之若饴；忠言逆耳，只有通达之人才能接受。” 兴国之君乐闻其过，荒乱之主乐闻其誉；闻其过者过日消而福臻，闻其誉者誉日损而祸至。（录自《资治通鉴》第七十九卷） 原文： 初，彧请选忠清之士以补近职，吴主以大司农楼玄为宫下镇，主殿中事。玄正身率众，奉法而行，应对切直，吴主浸不悦。中书令领太子太傅贺邵上疏谏曰：“……臣闻兴国之君乐闻其过，荒乱之主乐闻其誉；闻其过者过日消而福臻，闻其誉者誉日损而祸至。” 白话： 当初，万彧请求选择忠诚清廉的人来补充近侍人员，吴王委派大司农楼玄担任宫下镇，主持殿中事务。楼玄以身作则，依照法令办事，回答君主的提问恳切直率，吴主心中渐渐地不高兴。中书令兼领太子太傅贺邵上奏书说：“……臣下听说振兴国家的君王喜欢听到自己的过失，败坏国政的君主喜欢听到对自己的赞美之辞；听到过失的君主，过失逐日消减而福祥降临；听到赞美的君主，名声逐日下降而灾祸来到。” 凡殖财产，贵其能赈施也，否则守钱虏耳。（录自《资治通鉴》第四十卷） 原文： 马援少时，以家用不足辞其兄况，……遂之北地田牧。……后有畜千头，谷数万斛，既而叹曰：“凡殖财产，贵其能赈施也，否则守钱虏耳！”乃尽散于亲旧。 白话： 马援年轻时，因家庭贫困，辞别哥哥马况，到北地种田放牧。后来，他拥有数千头牲畜，数万斛粮食。不久又叹息说：“增长财富，可贵之处在于能够赈济施舍，否则的话，不过是守财奴罢了！”于是把全部家产分送给亲友故旧。 超然远览，渊然深识。（录自《资治通鉴》第四十一卷） 原文： 隗嚣问于班彪曰：“意者从横之事复起于今乎，将乘运迭兴，在于一人也？” 彪曰：“方今雄桀带州域者，皆无六国世业之资，而百姓讴吟思汉。汉必复兴，已可知矣。英雄诚知觉悟，超然远览，渊然深识，收陵、婴之分明，绝信、布之凯觎，距逐鹿之瞽说，审神器之有授，则福祚流于子孙，天禄其永终矣！” 白话： 隗嚣问班彪说：“料想合纵连横的故事将会在今天重新出现吗？或承受天命重新实现统一局面，是否在于一个人？” 班彪说：“现在拥有州郡的英雄豪杰，都没有前代六国世代创业的资本，而老百姓歌颂、歌咏、思念、仰慕的是大汉天下。汉朝必然会复兴，这已经可以知道了。英雄如果能够知道觉悟，高瞻远瞩，深刻认识时务，学习王陵，陈婴明白自己的本分；弃绝韩信、英布的野心，抵制逐鹿的那些盲人瞎话，不贪图不可希冀的东西，那么福分就会流传给子孙，上天将永远赐福！” 富贵有极，人当知足，夸奢盖为观听所讥。（录自《资治通鉴》第四十二卷） 原文： 盗杀阴贵人母邓氏及弟訢。帝甚伤之，封贵人弟就为宣恩侯，复召就兄侍中忻，欲封之，置印绶于前。兴固让曰：“臣未有先登陷陈之功，而一家数人，并蒙爵士，令天下觖望，诚所不愿！”帝嘉之，不夺其志。贵人问其故，兴曰：“……富贵有极，人当知足，夸奢盖为观听所讥。”贵人感其言，深自降挹，卒不为宗亲求位。 白话： 盗贼杀了阴贵的母亲邓氏和弟弟阴訢。刘秀为此感到很悲伤，封贵人的弟弟阴就做宣恩侯。又召见阴就的哥哥侍中阴兴，想加封，将印章组绶放在面前。阴兴坚决谦让说：“臣没有先登敌城，功陷军阵的功劳；可是，一家几个人都蒙受爵位食邑，使天下人怨望，实在是我所不愿意的！”刘秀很赞美他，而不剥夺他的志向。贵人问他原因，阴兴说：“……富有显贵是有极限的，人应当知道满足，夸张奢侈更被他人视听所讥笑。”贵人被他的话感动，深深地使自己谦让损抑，始终不替同宗的亲属求取官位。 凡人富贵，当使可复贱也；欲不可复贱，居高坚自持。（录自《资治通鉴》第四十三卷） 原文： 马援自请出匈奴，帝许之，使出屯襄国，诏百官祖道。援谓黄门郎梁松，窦固曰：“凡人富贵，当使可复贱也；如卿等欲不可复贱，居高坚自持。勉思鄙言！” 白话： 马援自动请求攻打匈奴，刘秀答应了他的请求。命马援出征，驻军襄国县。诏令文武百官饯行。马援对黄门郎梁松、窦固说：“一个人富贵以后，还可能回到贫贱的地位；如果你们不想再贫贱，就要在身居高位时，坚持自己克制，保持一定的操守、准则。好好地想我说的话！” 峣峣者易缺，皦皦者易污。盛名之下，其实难副。（录自《资治通鉴》第五十一卷） 原文： 时又征广汉杨厚，江夏黄琼。……琼将至，李固以书逆遗之曰：“……尝闻语曰：'峣峣者易缺，皦皦者易污。’盛名之下，其实难副。……是故俗论皆言'处士纯盗虚声。’愿先生弘此远谟，令众人叹服，一雪此言耳！” 白话： 当时又征召广汉人杨厚，江夏黄琼。……黄琼将要来朝，李固预先写信送给他说：“……曾经听说过：'峣峣高山，容易崩缺；皎皎的洁白，容易玷污。’有了盛美的名声，不容易有实际的才能来配合。……所以世俗的论调都说：'隐士纯粹是盗取虚名的。’希望先生能弘大高远计划，使得众人叹服，来洗雪这种言论。” 
善人同处，则日闻嘉训；恶人从游，则日生邪情。（录自《资治通鉴》第五十四卷） 原文; 会客是经帝坐，帝密以问延，延上封事曰：“陛下以河南尹邓万世有龙潜之旧，封为通侯，恩重公卿，惠丰宗室；加顷引见，与之对博，上下媟黩，有亏尊严。臣闻之帝左右者，所以咨政德也。善人同处，则日闻嘉训；恶人从游，则日生邪情。” 白话： 正好，天象有变，一颗异常的星经过帝座星座，桓帝秘密问爰延，爰延呈上密封奏章说：“陛下跟河南尹邓万世是未即位以前的旧友，于是，皇上封他为列侯，对他的恩惠，重于三公九卿，厚于皇族。并且经常召见他，和他相对玩博塞等戏，上下亲昵，而不讲礼仪，有损至尊的威严。我听说皇帝左右的人，都是商量政事和德教的。和善人相处，则每天都能听到有益的训勉；和恶人一起游娱，则每天都要产生邪恶之情。” 夫能屈以为伸，让以为得，弱以为强，鲜不遂矣。（录自《资治通鉴》第七十三卷） 原文： 乙未，帝行如许昌，诏公卿举才德兼备者各一人，司马懿以兖州刺史太原王昶应选。昶为人谨厚，名其兄子曰默、曰沈，名其子日浑，曰深，为书戒之曰：“吾以四者为名，欲使汝曹顾名思义，不敢违越也。……夫能屈以为伸，让以为得，弱以为强，鲜不遂矣。” 白话： 乙未（二十六日），明帝前往许昌。诏命三公九卿每人推举才德兼备者一人，司马懿推荐的兖州刺史太原人王昶应选。王昶为人恭谨忠厚，他给侄子起名王默、王沉，给儿子起名王浑、王深，写信告戒他们说：“我以这四字作为你们的名字，是要你们能顾名思义，不敢违犯。……如果能把委屈看作是舒展，能把谦让看作是获得，能把柔弱看作是刚强，便很少不能成功的了。 救寒莫如重袭，止谤莫如自修。（录自《资治通鉴》第七十三卷） 原文： 谚曰：“救寒莫如重袭，止谤莫如自修。” 白话： 谚语说：救寒莫过于厚的皮袄；要让别人不毁谤自己，自己必须修身养德。 明鉴所以照形，古事所以知今。（录自《资治通鉴》第七十五卷） 原文： 恪不欲诸王处滨江兵马之地，乃徙齐王奋于豫章，奋不肯徙，恪为笺以遗奋曰：“……大行皇帝览古戒今，防牙遏萌，虑于千载，是以寝疾之日，分遣诸王各早就国，诏策勤渠，科禁严峻，其所戒敕，无所不至。……里语曰：'明鉴所以照形，古事所以知今。’大王宜深以鲁王为戒，改易其行，战战兢兢，尽礼朝廷，如此，则无求不得。” 白话： 诸葛恪不想要诸王住在靠近长江兵马多的地方，于是要迁徙齐王孙奋到豫章，孙奋不愿意迁徙，诸葛恪就写信给孙奋说：“……大行皇帝，览古戒今，防芽于未萌，虑患于千载，所以在重病的时候，分遣诸王各早就国，诏策勤下，科条严峻，他所告戒训敕的，无所不至。……俗语说：'明镜用来照形，知古为了知今。’您应该深刻地记住鲁王的教训，改变目前的言行，战战兢兢，小心谨慎，尽心地恭敬朝廷，这样，您的要求就能得到满足。” 物极则反，致至则危。（录自《资治通鉴》第九十八卷） 原文： 故晋散骑常侍陇西辛谧，有高名，历刘、石二世，征辟皆不就。闵戎卒三十余万，旌旗、钲鼓绵亘百余里，闵备礼征为太常。谧遗闵书，以为：“物极则反，致至则危。君王功已成矣，宜因兹大捷，归身晋朝。” 白话： 过去的晋朝散骑常侍陇西人辛谧，有清高的名声，经历刘、石二世，征召都不就任。冉闵的兵卒有三十多万，旌旗、钲鼓绵延了一百多里。冉闵备聘礼召他做太常。辛谧写信给冉闵，认为：“事物到了极点，就会产生相反的情形，所以极点到了就会有危险。你的功劳已经达成了，应该借着这次的大胜，回到晋朝。” 《酒德之歌》：地列酒泉，天垂酒池，杜康妙识，仪狄先知。纣丧殷邦，桀倾夏国，由此言之，前危后则。（录自《资治通鉴》第一百零四卷） 原文： 九月，秦王坚与群臣饮酒，以秘书监朱肜为正，人以极醉为限。秘书侍郎赵整作《酒德之歌》曰：“地列酒泉，天垂酒池，杜康妙识，仪狄先知。纣丧殷邦，桀倾夏国，由此言之，前危后则。”坚大悦，命整书之以为酒戒，自是宴群臣，礼饮而已。 白话： 九月，前秦王苻坚和臣属们饮酒，委派秘书监朱肜作证，以喝的烂醉为限度。秘书侍郎赵整作《酒德之歌》说：“地上有酒泉，天上垂着酒池，杜康特别醇醨，仪狄引发先知。纣暴饮丧殷邦，桀酗酒失夏国，由此说来，前人的危亡是后人借鉴的法则。” 苻坚非常高兴，命令赵整写出来作为饮酒的劝戒之语，从此，宴请臣属时，只是礼节性地饮几盏而已。 北魏高允为人处世：仁恕简静，虽处贵重，情同寒素；执书吟览，昼夜不去手；诲人以善，恂恂不倦；笃亲念故，无所遗弃。（录自《资治通鉴》第一百三十六卷） 原文： 魏光禄大夫咸阳文公高允，历事五帝，出入三省，五十余年，未尝有谴；冯太后及魏主甚重之。允仁恕简静，虽处贵重，情同寒素；执书吟览，昼夜不去手；诲人以善，恂恂不倦；笃亲念故，无所遗弃。 白话： 魏光禄大夫咸阳文公高允，事奉过五个皇帝，担任过尚书、中书、秘书三省中重要职位。五十几年，从未受过责备，冯太后及孝文帝都很器重他，高允仁爱、宽恕、清简、宁静，虽然位居显赫地位，心境却同清寒之土一样；他拿着书本吟诵阅读，日夜不离手；教诲人向善学好，诚恳不懈怠厌倦；厚待亲属，挂念朋友，从不离弃。 清规懋赏，与白云俱洁；厌荣舍绂，以松竹为心。（录自《资治通鉴》第一百四十二卷） 原文： 庚子，魏主疾甚，谓司徒勰曰：“吾病益恶，殆必不起。嗣子幼弱，社稷所倚，唯在于汝。” 嗣泣曰：“臣托灵先帝，以陛下至亲，久参机要，宠灵辉赫，海内莫及；所以敢受而不辞，正恃陛下日月之明，恕臣忘退之过耳。今复任以元宰，总握机政，震主之声，取罪必矣。如此，则陛下爱臣，更为未尽始终之美。”帝默然久之，曰：“详思汝言，理实难夺。”乃手诏太子曰：“汝叔父勰，清规懋赏，与白云俱洁；厌荣舍绂，以松竹为心。” 白话： 庚子（二十四日），北魏孝文帝病得很重，对司徒元勰说：“我的病情更坏了，大概好不了。嗣子幼小柔弱，国家所依赖的，只在你了。”元勰流着泪说：“臣是先帝的儿子，陛下的弟弟。臣以陛下的至亲身份，长久参与机要大事，恩宠与威望，光辉显赫，海内没人能赶得上。臣所以敢于接受而不推辞，正依恃着陛下如日月一般的光明，宽恕了臣忘了引退的过错。现在又委任我做元宰，总揽机要政权，拥有震主的名声，自取罪过是一定的了。这样子，陛下爱护臣子，弄到最后，只怕未能始终无间的保全君臣之义的美名。”孝文帝沉默许久，说：“详细想想你的话，道理实在难以摧夺。”于是亲自写诏书告诉太子说：“你的叔父元勰，清逸高雅，不接受美好的赏赐，跟白云一样高洁；厌弃荣华，舍去印绶，有松竹的清高之心。” 门高则骄心易生，族盛则为人所嫉。（录自《资治通鉴》第二百五十九卷） 原文： 以渝州刺史柳玭为泸州刺史。柳氏自公绰以来，世以孝悌礼法为士大夫所宗。玭尝戒其子弟曰：“凡门高则骄心易生，族盛则为人所嫉。……故膏粱子弟，学宜加勤，行宜加励。” 白话： 任命渝州刺史柳玭为泸州刺史。柳氏自柳公绰以来，世代都因为孝顺父母、尊敬兄长，重礼守法而为士大夫们所尊崇。柳玭曾经告戒他族中的子弟说：“一般说来，门第地位高贵，是可担忧而不可仗恃的事情。……门第地位高贵就容易产生骄傲的心理，家族旺盛就容易被人嫉妒。因此富贵人家的子弟，学习应该更加勤奋，行为应该更加勤勉。” 廉者足而不忧，贪者忧而不足。（录自《资治通鉴》第二百六十七卷） 原文： 蜀蜀州刺史王宗弁称疾，罢归成都，杜门不出。蜀主疑其矜功怨望，加检校太保，固辞不受，谓人曰：“廉者足而不忧，贪者忧而不足。吾小人，致位至此足矣，岂可求进不已乎！”蜀主嘉其志而许之，赐予有加。 白话： 前蜀蜀州刺史王宗弁声称有病，罢官回到成都，闭门不出。前蜀主王建怀疑他居功自傲心怀怨恨，给他加官检校太保，他坚决推辞不接受，对别人说：“廉洁的人知足而没有忧愁，贪婪的人忧愁而不知足。我是个小人物，官位到此就满足了，哪里能要求提升不止呢！”王建赞许他的意向并应允了他，赏赐增多。
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