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《爱莲说》北宋学者周敦颐所作的一篇议散文。北宋仁宗嘉祐八年（1063年），周敦颐与沈希颜、钱拓共游雩都（今江西省于都县）罗岩，有诗刻石。后来沈希颜在雩都善山与建濂溪阁，请周敦颐题词，周敦颐作《爱莲说》相赠，表明了他对莲花的崇爱。 周敦颐（1017—1073），字茂叔，号濂溪，谥号元公，汉族，宋营道楼田堡（今湖南道县）人，中国北宋思想家、理学家、唯心主义哲学家。原名敦实。因他世居道州濂溪，所以世称濂溪先生。北宋理学的创始人。以母舅龙图阁学士郑向任分宁（修水）主簿，调南安军司理参军，移桂阳令，徙知南昌，历合州判官、虔州通判。熙宁初知郴州，擢广东转运判官，提点刑狱。所到之处，都很有实绩。 爱莲说 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人? 牡丹之爱，宜乎众矣。 译文:水上和地上各种草木的花，可以喜爱的有很多。晋朝陶渊明只喜爱菊花。自唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我则唯喜爱莲——莲从淤积的污泥里生长出来，却不受泥的沾染；在清水里洗涤过，而不显得妖媚；其茎内空外直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播，更显得清幽，笔直地洁净地立在那里，只可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。 我认为，菊是花中的隐士；牡丹是花中富贵的花；莲是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后很少听到了。对于莲的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，人该是很多了。 荷花最大的特点就是脱俗，就是出淤泥而不染。 平时我们总讲这两个词，可要认真说起来，还真不是那么容易说透的。我这两天塌下心来，好好的琢磨了琢磨。既然是说到【俗气】，不妨就从最最通俗的说起。我觉得【俗】就是约定成俗，就是人们长期的经验积累，就是人们根据这些经验自然而然形成的所谓的规矩。而【俗气】是人们个体自觉地遵守一些约定成俗的规矩的习惯。【俗气】本身是中立的，无所谓好与坏，只是遵守这些规律的人自己怎么看这个规矩。保持环境清洁，不随地吐痰，不随地扔垃圾，对人热情，彬彬有礼，不损坏公共设施，给老人让座，等等，都是几千年中华文明的传统美德，这些都是好的规矩，好的【俗气】，需要我们每个人去自觉的遵守；而有些不健康的习俗也被长久的保持下了，比如，感情深，一口闷，感情浅，舔一舔。出头的椽子先烂。事不关己，高高挂起。我用青春赌明天。今朝有酒今朝醉。哥们义气，为兄弟两肋插刀。等等，也是约定成俗的规矩，是不好的规矩，不健康的规矩。 所以通常我们泛指的【俗气】就是这些不好的、不健康的规矩。 怎样使自己脱俗呢？怎样使自己成为品行高雅的君子呢？ 毛主席在【为人民服务】里说过，要做一个道德的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人。我觉得这就是脱俗的主要内容。 脱俗不单单是一个人品质高低的表现，同时也是养生之道之情志养生的重要内容。 怎样做到心胸开阔、心静如水、澹泊明志，宁静致远呢？ 我们都知道有花中四君子：梅、兰、竹、菊。 梅，一身傲骨； 兰，孤芳自赏； 竹，潇潇洒洒； 菊，不屈炎势。 但是，我最尊崇的却不是这四位君子，而是荷花。 我们知道，大凡名儒雅士都有隐居的爱好，是谓隐士。小隐隐于林，中隐隐于野，大隐隐于市。意思是说，小隐隐于山林之巅，中隐隐于村野之上，大隐隐于闹市之中。 潜在的含义是说，小隐和中隐性情高傲，品格高雅，不愿意看到和接触到那些低俗的东西，这也是孔老夫子的话：非礼勿听、非礼勿信、非礼勿动。但是他们骨子里有着俗气的劣根性，没有任何免疫力或少有对【俗气】的免疫力，于是，他们胆小，他们害怕，他们害怕一旦融入【俗气】的社会，自己不免深陷其中，因为他们没有更多的正气和能量来抵御这些俗气的病毒侵蚀。而大隐则不然，他们身居闹市，身正不怕影子歪，他们的修养已经登峰造极，已经具备了足够的能量和正气来抵御外来的各种俗气的侵扰，他们才真正做到了【脱俗】。是谓尊称为大隐。 回过头来看看我们的【四君子】，无一不是小隐和中隐的形象大使，它们孤僻高傲、孤芳自赏，不肯融入社会，不肯融入俗气，因为它们怕这些俗气会损害了它们的姿容，侵蚀了它们的心灵，而它们没有信心、没有能力去抗争。 荷花则不然，它们深深扎根于污泥之中，出污泥而不染，同流而不合污。真正展示了君子的铮铮铁骨，乱世之中，清洁自然，没有丝毫的做作，是那么的坦然！乃真正的花中君子也！ 我喜欢荷花，我赞美荷花，我崇拜荷花！ 养生之道讲究情志养生，讲究修身养性。荷花就是最好的榜样。 我们必须读万卷书，行万里路，多思考，多感悟，才能做到心地坦荡，心静如水，才能达到情志养生的最高境界。 |
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