知止的智慧——解读《易经艮卦》

《艮卦》是《易经》六十四卦之第五十二卦。

这个卦是同卦相叠（下艮上艮）。艮为山，二山相重，喻静止。

《艮卦》所说的止，是在应当止的时候止，应当行的时候行，动静不失时机，前途必然光明。

艮也是论述抑止自己言语之卦。即当说则说，不当说则不说，一切必须审慎抑止为是。

【原文】艮：艮其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎。

【译文】“艮其背，不获其身”是一句古老的歌谣，描写的是山的静止状态。连绵起伏的山如同龙伏在那里，孤山如同老虎卧在那里，你无论走到山的哪一面，都好似走在“龙”或“虎的脊背上，怎么能来到它的身前呢？“行其庭，不见其人”也是一句古歌谣，描写的是院落中的静止状态。院落的两重大门都关着，院落的主人在于屋中，自然在院子里不会发现有人了。

【启示】抑止人的欲望，应内心宁静。止得其所，方无过失。君子观此卦象，他的思想应当切合实际，不可超越自己所处的地位。《论语·泰伯》：“子曰：'不在其位，不谋其政’。

《礼记·大学》：“大学之道……在止于至善。知止而后有定，定而后能静。

《道德经》第四十四章：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久”。

墨子曰：知止，则日进无疆，反者，道之动。知足不辱，知止不殆。持盈保泰、长生久视之道。大智知止，小智惟谋，智有穷而道无尽。

【原文】初六，艮其趾，无咎；利永贞。

【译文】在脚步迈出之前若发现错了就该马上停止，这样就不会有过错，有利于长久，利于坚守正道。

【启示】是说一个人要抑止自己的行动，应该从脚下开始，不要只停留在口头上或犹犹豫豫，这样将无灾祸；这样做也利于永远坚持贞正。

【原文】六二：艮其腓，不拯其随；其心不快。

【译文】此爻有接上爻“艮其趾”之义，是说要抑止自己的行动，应该放在脚下，不应该放在腿肚上，若不从脚下抑止自己的行动，而是从小腿肚上抑止自己的行动，这样是抑止不了自己的行动的；这种企图从小腿肚上抑止自己的行动只能带来心中的不愉快。

【启示】知止要从正确的地方和时机做起，如果时机和位置不对，只会引起心中的不快。

【原文】九三，艮其限，列其夤；厉，薰心。

【译文】抑止腰部的行动，以至于撕裂了脊背的肉，其危险如烈火烧心一样。

【启示】当行则行，当止则止，但如果停止的时机和位置不恰当，会给你带来不必要的损失。

【原文】六四，艮其身，无咎。

【译文】一个人真要抑止自己的行动，还是从全身做起，这样才能免于灾祸。

【启示】身心俱止，方无咎。

【原文】六五，艮其辅，言有序，悔亡。

【译文】约束自己的嘴巴，说话要有分寸和条理，就不会有灾咎。

【启示】六五是一卦中最重要的位置，所以也把人最应该静止的部位放在了这里。人最应该静止的部位便是嘴。据说上帝造人的时候，给人造了两只眼睛，两个耳朵，却只有一张嘴，便是让人多看、多听、多想，而少说两句！俗话说“病从口入，祸从口出”，人如果管不住自己的嘴巴，信口胡说，最终会给自己带来灾难。

《系辞》：“乱之所生也，则言语以为阶”。

《论语·为政》子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣！”

《鬼谷子·本经符》：“言多必有数短之处。”

【原文】上九，敦艮，吉。

【译文】敦厚而懂得适可而止，吉祥。

【启示】有一个成语叫“大智若愚”，其实，这是一种智的最高境界。而上九的“敦艮”，便是这种境界。以敦厚的态度停止，这是表面上最大的停止。这种停止不是什么都不做的意思。而是类似于老庄的清静无为。这就是无为而无不为，表面上没有做什么，但实际上已经成就了一切。能达到这种境界，怎么会不吉祥呢？

《艮卦》代表着止而不通，是前进就会有损失的卦象。得到《艮卦》会遇到很多困难和不和，事物难以有所成就，前途处处是危险，或者迷途不知返。所以万事都被牵制着，不能有所作为。此时不能焦急，或者打断念头，或者先停止手中所做之事，等时机好转再行事。