损己利人的大德之损——解读《易经损卦》

《损卦》是《易经》六十四卦之第四十一卦。

这个卦是异卦相叠。上艮为山；下兑为泽。山水相映，一派美景，而这美景是如何而来？《损卦》解出了答案；《损卦》的精义就是“损己利人”，是以下来帮助上，就是下卦的《乾》损一阳爻变为“泽”，而使上卦的《坤》增一阳爻变为“山”。《乾》把自己“损”了，把大地变成了高山（成就了他人），其实也成就了自己（自己成了滋润万物的大泽）；《乾》为天的损，是大德之损，上智之损。

《损卦》是损下益上，下为内，为己，上为外，为人。《损卦》也可以理解为损己利人。损己利人是一种智慧，更是一种胸怀。

【原文】损：有孚，元吉，无咎可贞，利有攸往。曷之用，二簋可用享。

【译文】在受到减损的时候，要以诚信为准则，才会吉祥，才不会有错误，才可以保证安宁，这样才有利于继续前行。在受到损的时候，祭祀可以简单一些，但要诚心诚意。

【启示】能做到损己利人，就是“有孚”，然后就“元吉，无咎”，并且“可贞”。以诚信态度与人交往，以己之能来帮助别人，所以“利有攸往”。在受到损减的时候，祭祀可以简单一些，但是要诚心诚意（心到佛知，心诚则灵）——形式可以减损，但那颗诚实的、执着的、上进的心丝毫不能有所损减！

【原文】初九：祀事遄往，无咎，酌损之。

【译文】停止自己所做的事急忙前往祀事，这样没有灾祸；可以适当减损一部分礼仪和供奉标准。

【启示】初爻处卦之始，即为谋事之始，是当困难解除之后，这时做事必然有些局促，因为能力有限，祭祀的礼仪和供奉都可以适当减损一些。

【原文】九二：利贞，征凶，弗损，益之。

【译文】九二得其中，利于贞正。若不可损而损之，征凶；不损就是益。

【启示】守持中道，该损则损，不该损则不损；不损就是益。这里讲了一个止损的哲理：不退就是进，不失即是得，不损就是益。

【原文】六三：三人行，则损一人。一人行，则得其友。

【译文】三人同行，必有一个受损或者掉队。而一人行，就会得到朋友的加入。

【启示】此爻说明，人众多了就会受损；而孤单的，反而会得到朋友的加入。天下事，一则不足，三则过之，以二为得中，乃奇偶之定数，是以“三人行”，则损其一以成二，一人行，则“得其友”亦成二。一而二，二而一，斯之为合志，不然，三人成众，众则人心不一，而疑惑生焉。在此，圣哲们又讲了一个哲理：多了就会损，少了就会得。

【原文】六四：损其疾，使遄有喜，无咎。

【译文】去掉身上的坏毛病，就是使自己得到了好处，没有灾咎。

【启示】去掉坏的，就如得到好的。“旧的不去，新的不来”就是此爻的另一种解释。

【原文】六五：或益之十朋之龟，弗克违，元吉。

【译文】六五柔顺得中，诚孚于下，意外得到十朋之龟，不要拒绝，这是应得之物，元吉。

【启示】能悟得“损”之道，结果就会有得到“十朋之龟”的惊喜，这时不要怀疑，这是你的应有之物，是吉祥的。不知损，无以得，知损之道，大得自来。

【原文】上九：弗损，益之，无咎，贞吉。利有攸往，得臣无家。

【译文】不损害自我却帮助别人，就没有灾咎，贞正吉善。此时利于有所前往，你会得到无家可归的大臣。

【启示】损的极端之道就是弗损而有益之，这是没有灾咎的，是贞正吉善的。在这时要勇于前去办事，将会惠及大众，万民归心。

《损卦》与《泰卦》是从不同方面讲解付出与得到，自求多福的人生哲理和人生智慧。