《易经》| 第四十一卦损卦

《易经》第四十一卦

损卦

损。有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往。曷之用？二簋可用享。

 初九。已事遄往，无咎。酌损之。

 九二。利贞，征凶。弗损，益之。

 六三。三人行则损一人，一人行则得其友。

 六四。损其疾，使遄有喜，无咎。

 六五。或益之十朋之龟，弗克违。元吉。

 上九。弗损，益之，无咎。贞吉。利有攸往，得臣无家。

损。有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往。曷之用？二簋可用享。

译文：有诚信，最为吉祥，没有灾难，可以正固。适宜有所前往。要使用什么？二簋就可以用来献祭。 

初九。已事遄往，无咎。酌损之。

译文：办成了事就赶快前往，没有灾难。要酌量减损。

九二。利贞，征凶。弗损，益之。

译文：适宜正固，前进有凶祸。不要减损，就有增益。

六三。三人行则损一人，一人行则得其友。

译文：三人一起行走就会减去一人，一人行走就会得到友伴。

六四。损其疾，使遄有喜，无咎。

译文：减损他的疾病，让他赶快有喜庆，没有灾难。

六五。或益之十朋之龟，弗克违。元吉。

译文：有人增益他价值十朋的龟，不能拒绝。最为吉祥。

上九。弗损，益之，无咎。贞吉。利有攸往，得臣无家。

译文：不是减损，而要增益，没有灾难。正固吉祥。适宜有所前往，得到臣民而没有自己的家。

损：有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往。曷之用？二簋可用享。

象曰：山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。

①时运：心平气和，才有发展。

②财运：和气生财，损己利人。

③家宅：地势宜平；夫妇得正。

④身体：修身养性。

 

初九。已事遄往，无咎。酌损之。

象曰：已事遄往，尚合志也。

①时运：加紧努力，或仍有望。

②财运：判断准确，自有利益。

③家宅：早些迁移；即日迎娶。

④身体：立即运动。

 

九二。利贞，征凶。弗损，益之。

象曰：九二利贞，中以为志也。

①时运：中庸处世，自有好运。

②财运：货物合宜，应可获利。

③家宅：守之则吉；门当户对。

④身体：平常状态。

 

六三。三人行则损一人；一人行则得其友。

象曰：一人行，三则疑也。

①时运：双月有利，不可贪多。

②财运：一人独资，不会损失。

③家宅：一家二丁；得偶为吉。

④身体：寡欲修身。

 

六四。损其疾，使遄有喜，无咎。

象曰：损其疾，亦可喜也。

①时运：小灾之后，转忧为喜。

②财运：减少货物，信之有利。

③家宅：阴气过盛，祈祷可安；婚姻可喜。

④身体：立即就医，否则堪虑。

 

六五。或益之十朋之龟，弗克违。元吉。

象曰：六五元吉，自上佑也。

①时运：运势大好，意外之助。

②财运：利润自来，不必推辞。

③家宅：家业兴隆；天作之合。

④身体：病愈得财。

 

上九。弗损，益之，无咎。贞吉。利有攸往，得臣无家。

象曰：弗损益之，大得志也。

①时运：一帆风顺，所图可成。

②财运：物价平平，获利不少。

③家宅：不必改造。

④身体：出外求医。

一

占卦实录

得臣无家

一位朋友在学校教书，后来因为表现管理方面的长才而被延揽去大学的附设医院担任副主管。他有些犹豫，不知该不该去。他以筹策占得损卦，变爻上九，爻辞说：“弗损，益之，无咎。贞吉。利有攸往，得臣无家。”意即：不是减损，而要增益，没有灾难。正固吉祥。适宜有所前往，得到臣民而没有自己的家。损卦之名，听起来让人担心，以为将会蒙受损失，而其实不然，因为它所说的是“损己利人”。因此，损卦在卦辞中就有“元吉”一词，表示最为吉祥。

  现在朋友占到上九，所问的是换工作的事。一看“得臣无家”一语，就知道他将会取得官位，成为管理阶层，但是如此一来，也将十分忙碌，恐怕与家人相聚的时间很少了。这种情况正是今日许多人所考虑的：家庭与事业如何兼顾？按爻辞所说，上面有“无咎，贞吉，利有攸往”，就表示没有问题，放心去为大众服务吧！人在中年时，成为社会的栋梁，也是实现人生理想的重要阶段，如果这时裹足不前，或者事事以家庭为重，恐怕将来也会感到遗憾。这中间取舍确实让人费心。人各有志，这位朋友决定接受新挑战，同时因为看到“得臣无家”一语，也加强了自己与家人的互动。

损卦的启示

在“山泽损”的架构中，是损下益上的；在人我关系中，则是损己利人的。能做到损己利人，自然“元吉”。此时诚信最重要，不可另存什么目的，所以要用“二簋”作为简单的祭品。心中真诚而供品简单，鬼神也会欣然接受。“簋”是外圆内方的祭器，用以盛放黍稷稻粱。由“损下益上”一语看来，损卦是从泰卦变来的，泰卦的初九成为损卦的上九，向下调整而成。山下有泽，山泽通气；泽对山的帮助更大。最美的山不是沼泽中的倒影吗？《大象传》指出，君子由此领悟，要“惩愤窒欲”，戒惕愤怒，杜绝嗜欲。在人身上，愤是易发而难制，欲则是易炽而难绝的。能修养这两点，不是易于损己利人吗？《老子》说：“治人事天莫若啬。”“啬”是省约，也即是减损自己的欲望，如此可以行事通达。

 

  初九说：“已事遄往，无咎，酌损之。”意即：办成了事就赶快前往，没有灾难，要酌量减损。在损卦中，每一爻都要考虑自己要如何减损。初九所谓的“已事”，是指由泰卦变为损卦。既已成卦，就只须“酌损”。初九与六四正应，心意相合，可以前去帮助。

 

  九二说：“利贞，征凶。弗损，益之。”本卦有二爻说“弗损”，亦即九二与上九，它们都与六五主爻有关。这时稳住大局最重要，所以说：适宜正固，前进有凶祸，不要减损就有增益。

 

  六三说：“三人行则损一人，一人行则得其友。”在原本的泰卦中，三阳爻与三阴爻分别处于下卦与上卦；现在变为损卦，使上九有六四、六五为友，六三也有初九、九二为友。并且，六爻皆有正应。《系辞下传》说：“天地氤氲，万物化醇。男女构精，万物化生。《易》曰：‘三人行则损一人，一人行则得其友’言致一也。”意思是：天地的阴阳二气亲密流通，万物得以变化而丰富。雄性与雌性精血交合，万物得以变化而产生。然后是这句引文，结语则是：说的就是阴阳要合而为一。

 

  六四说：“损其疾，使遄有喜，无咎。”减损他的疾病，让他赶快有喜庆，没有灾难。六四在互震中，震为决躁，为犹疑不定之疾。在损下益上的格局中，初九可以援助。初九的“遄往”，对六四则是“使遄有喜”。助人要把握时机，一拖延就使美意打了折扣。

 

  六五说：“或益之十朋之龟，弗克违，元吉。”意即：有人增益他价值十朋的龟，不能拒绝，最为吉祥。古人以贝为货币，一串五贝，两串为朋。六五下有九二正应，上有上九可承；从九二到上九形成一个放大的离卦，离为龟。六五又在互坤中，坤为地，其数为十；而坤也形同两串贝，有如朋。合之则是“十朋之龟”，元吉。

 

  上九说：“弗损，益之，无咎。贞吉。利有攸往，得臣无家。”意即：不是减损，而要增益，没有灾难。正固吉祥。适宜有所前往，得到臣民而没有自己的家。上九在艮卦中，艮为止，所以要弗损。它来到上卦，正是为了益之。它下临互坤，坤为臣民；但它为此离开原来泰卦的下卦乾，等于离开都是阳爻的家。这就是“得臣无家”。损卦不仅卦辞出现“元吉”，六五也有“元吉”。这是六十四卦中所仅见的。