阴阳与现实人生的对应和阴阳的基础知识补充

 道与阴阳

   老子曰： 上士闻道，勤而行之; 中士闻道，若存若亡; 下士闻道，大笑之。 故不笑不足以为道！
    什么是道？ 
   道是万事万物的发展规律！ 物有物之道，人有人之道， 天有天之道 ！ 天道、常道、大道！ 道普遍存在于各个时空和领域，在相对的空间里道时时刻刻无处不在。

   道决定了事物的发展方向！ 道决定了事件的最终结果！ 多行不义必自毙！天网恢恢疏而不漏！ 精诚所至，金石为开！道之所及无有不应。

   道以不同的修行层次划分为下、中、上三士，下士追求自我利益，中士追求自身的解脱，而上士的追求境界最高，以大众的永远超脱为目标。
   师者，传道、授业、解惑也！
   道是需要被传承的，就像一种信仰衣钵和法脉，可是人有利钝，如何传承，传承多少？

   上士传心，一点即通;中士传法，告诉他法则和大方向其它让他自己去推测;下士传技，你推出的这些方法即所谓的‘绝招’直接告诉他即可，能记多少关键时候能否及时套用就看临场发挥了。懂的人毋须多言，不懂的人说尽终不通。既不懂道也就不奢望其尊师重道。

   道为一，一生二，聊完了一就随兴谈谈二，二为阴阳。

   阴阳好似两根弦，弹奏人间悲欢.
  阴阳好似黑白鱼，对立统一互溶,

   阴阳观象六部曲，成 控 化 向 浊 伤
   成阴成阳:成之则幸，成阴老阴的钱与权，成阳老阳的名与贵都将为你所得。
   阳控阴，正义压制邪恶，名权具有。 

   阴控阳，压制你的才华能力，无法得以发挥;战了就是反政府，反社会，受够了社会底层时常爆发的反党。不战则把你控制得死死的，被钱病灾这些琐事接踵而来的折磨。   
   化阳：少阳本想追随老阳，无奈被老阴拖住了后腿，那就等等吧;时机成熟了少阳带着老阴一起追随老阳。既然要走带上老阴把老阴也一起渡了，大家都好。

   化虽然艰辛但却是最好的转换方式，从底层走出来的人最明白这人生的生之苦痛。漫漫修道路化羽成仙破茧成蝶谈何容易;化不了阳可以向阳，理想追求在哪里。有时候那是很多世才能完成的大业，今生无缘来世再修。
   阳浊：明明已经有了开悟的能力和思想，还在追求思想的升华，结果盲修瞎练走偏了路。
   老阴为乱，老阴为财，老阴为邪、、、制住老阴你就是治乱专家，你是暴乱处理人员，乱世枭雄、、、制住老阴你就有钱了，筑堤围坝圈钱入曩，捞个钵满鍗满、、、制住老阴你是名医，你是风水师，你是高明的巫师，你直接可以辟邪了。
    阳为尊，为体现，为名、、、得到老阳你就是老大，你就是当官的，你身居高位受人敬仰、、、得到老阳你的一点小小成就都能得到社会的认可，你的才能一发挥立马引起大家的广泛关注和高度热情、、、得到老阳你就是公众人物，认识您的人多的去了，藏都藏不住，你就是社会或者你那个圈子的焦点，你的铁杆粉丝无处不在。
   少阴的本性就是受命与执行，随了老阳就是政府执法，跟了老阴就是黑道打手;看来良禽还需择木而栖。
   老阴为什么欺负少阳？因为它阴，它知道自己和老阳势均力敌，出手必受伤，但它搞定少阳轻而易举;伤了少阳比直接伤害老阳更加奏效。

    老阳过旺为什么寿命不长？因为火大了灯芯调大了消耗灯油基础过快。油尽灯枯气就没了。

    少阳过旺为什么一根筋？因为少阳还在成长期满腹思想只学不化不够成熟。见了老阳一释放突然通了豁然开朗。千年暗室一灯可破就是此理。
    少阴随了老阴为什么辛苦？因为老阴凶神若无制就是不讲道义的利用少阴，那就只能成为别人的死士或辛苦为他人做嫁衣。
    学了、通了、懂了，就开始分享了，大家都懂了，悟了，自己也就没有白学了;木焚了，火尽了，释放的任务也就完成了。
   对于阴阳法则，我想至少现在尚无出其左之更高的理论将其代替。对于阴阳论命我的文章没有命例仅有对老师思路的部分归纳，对于高深的东西总感觉不应象初学那样条条对应寄望大家都能理解和接受。也许以后的归纳将会更加精炼，目前所学基本的还没有完全掌握延伸我就不敢说那个大话了。后学有心的朋友一点即通，对于用了咱们的理论还无义反驳咱们的人，娶了媳妇忘了娘的易学伪君子，不懂更好。探索之路从来都是少数人被千夫所指的踽踽独行之路，道不同不相为谋。对于下士，伤官制杀以技震之是最好的制约方式，修法对修术的人，出口即是错。也没那闲功夫！

    阴阳留给了我们两条路，清气上升为阳，浊气下降为地;名利客，修道路。命理阳学流传至今绝不仅仅是以江湖把式小术维生般如此简单。难怪慎言的古人只会留下一连串传说般的神断和一个清高的背影在下士们的唏嘘声中飘渺而去。法于阴阳、和于术数，知者不言;阴阳与道的法则和规律我们所知依然很少，急需破解的难题还有很多，很多、、、那就追随道的影迹一起探索吧！

阴阳与现实人生的对应

推八字就两大内容：取象和断吉凶。取象和断吉凶的核心为阴阳。阴阳是八字的灵魂,论命到最后都只看阴阳，别无其它。五行、十神、宫位都只是阴阳的载体;生克制化、刑冲合害只是阴阳的作用和转化途径;旺衰强弱只是对阴阳状态的一种描述，偶尔也当阴阳看;用神、忌神为阴阳能否和合成太极的一种判断标准;体用、精神，阴阳、太极。

学八字其实就是一个认识阴阳、掌握阴阳、运用阴阳、解读阴阳的过程。

通过五行的自然属性和十神的社会属性，把阴阳巧妙的延伸到现实生活中去，准确地定位相应的人事物象，是为取象和断吉凶的基础。

一、自然属性与社会属性的概念

自然属性：为人事物的原始之身、先天之性。是未加工、修饰，没有受外界影响之前的自然之物。引申为本我、本性、本质。其主要定位人的原始本貌：如天赋禀性、形体相貌、美丑善恶、心性志向、健康疾病、寿夭吉凶等。

五行是阴阳的五种状态，是阴阳最原始最直接的代表，因此其主看人事物的本性，即人事物的自然属性。

社会属性：所谓的社会属性，通俗一点讲是人进入社会以后社会附加在人身上的各种后天属性。它是后天的、人为的、附加的，有很大的变化性和不真实性，有时往往与一个人的本质无关。

社会属性实质上讲的是人和社会的各种关系，如六亲关系、人际关系、社会制度、社会评价、社会定位、社会环境、身份地位、名字名称、工作职业、富贵贫贱等。

十神是五行碰撞以后的产物，其是对人与社会各种关系的全面表述，因此，十神主看人事物的社会属性。 

二、五行十神与阴阳的对应

1、人生也就两件事，身内事和身外事。身内事者，肉身之事即寿夭吉凶。身外事者，也就是我们常说的身外之物即名利或叫富贵贫贱。身内事为自然属性，八字中为五行所主;身外事为社会属性，八字中为十神所立。五行为本体为阴，十神为功能为阳。

2、金水为阴，木火为阳，戊土偏阳，己土偏阴。

3、四凶神为阴，四吉神为阳。

4、阴为基础，阳是功能。 

三、“阳”在自然属性中的对应

1、圣人，君子，智者，尊者，大人，长者。文化、艺术，理论，规律，法则，智慧，大道。礼法，法律条文，规章制度，公序良俗。光明，阳光，公平，公正，民主，自由。规划，秩序，长远，恒久。神，佛，仙，和尚，道士，精神，信仰，修行。

2、善良，仁慈，正义，正气，积极，正面，文明，温馨，周到，服务，使命，奉献，牺牲。传统，传承，规矩。理想，抱负，计划，未雨绸缪，高瞻远瞩。真实、坦诚，大方，无私，直接，简单，包容，宽恕，反省，淡泊名利。注重礼节，爱憎分明，嫉恶如仇。爱学习，善思考，好说教，讲道理。认真，执着，清高，傲气，唯美，洁癖。坚守法则而不善变通。

3、阳过旺阴不足成阳浊趋势时,所体现的性格行为：清高、孤傲、霸道、自以为是。主观、固执、武断、一根筋。急躁、鲁莽、好争辩与打斗。封建、保守、僵化、固执到死。简单、直接、硬气、难变通。盲目冲动，常后悔。精神化，理想化，不现实。爱虚荣、好面子、认死理，不让步，而又嘴硬心软。好高骛远，不接地气，易成好逸恶劳。

4、衣食，健康,保护，依靠，福荫。为福气，贵气，名气，和气。为清闲，自由，舒适，安逸。为吉祥、平安、健康、长寿。为品质、品位和唯美。为自由、活力与亮丽。 

四、“阴”在自然属性中的对应

1、阴的本象为欲望，物质，名利，辛苦，劳作，底层，一线，贫穷。阴旺无制为穷人,病人，死人。愚昧，无知，黑暗，混乱，无序。野蛮，落后，残忍，少人性。妖魔鬼怪，欺诈，斗争，疾病，残疾，死亡。

2、虚假，丑陋，邪恶。欲望强烈，眼光短浅，急功近利，唯利是图，没有原则。自私、冷酷，邪恶，阴暗，消极，悲观,恐惧，负面，势利。束缚，拘役，少自由，不是占有控制别人,就是被别人占有控制。阴暗、神秘、玄虚，隐匿。不文明，不透明，不计后果。聪明善变，没原则，少主见。重物质，好享受，喜当下。心小胸窄，好计较，放不下。

3、阴旺有制者的体现：阴为邪恶、矛盾、麻烦、灾难、疾病、死亡，贫穷、苦难、斗争、混乱、黑暗等。因此，阴旺有制者是解决问题、处理危机、治疗疾病、打击邪恶、维护正义给予光明的专家、大师、英雄。聪明，灵活，圆滑。现实，理智，勤快，踏实，实干。忠诚，勇敢，自我保护。会来事，善处事。具有很强的物质创造能力和政治智慧。幽默、浪漫、轻松、享受。与人为善，为人着想，人际关系或办事能力、实干精神一流。危机处理专家、人际沟通高手、技术精英、物质文明创造者和政治家等等即是。

4、杀气，煞气，寒气，死气，病气。贫贱，劳作，干活，一线，繁忙，做事。矛盾，麻烦，疾病，压抑，苦闷，奴径，不自由。黑，瘦，小，肥胖。疾病，残疾，死亡，肿瘤、癌症。免疫功能破坏，风湿，盲人，气血虚弱，活力不足，消化不良，新陈代谢受阻。凶灾横祸等等。 

五、“阳”在社会属性中的对应

1、为主流、高层、总部。政府，官员，领导，管理者。领袖，首领，头目，名人，大师，学者，教师，文化，艺术。父母，长辈。

2、体面，正统，高端，名贵。传承，稳定，延续。安全，保障，吉祥，如意，自由，民主，福气。富贵，权力，尊严，身份，高位。干净，整洁，有序，完整，完美，高品质。功能，才华，成就，价值。 

六、“阴”在社会属性中的对应

1、为非主流，民间，江湖，底层。阴暗，混乱，无序，无业游民，失业下岗，不稳定的工作，风险大的工作，低收入的工作，一线工作。脏、乱、差的环境，危机重重的地方。不体面的工作，底层民众。低端、劣质、瑕疵、废品、原材料。

2、斗争，矛盾，麻烦，束缚。失败，挫折，打击。丑陋，肮脏，黑暗。官非口舌，造遥诽谤。一切非主流的人事物。 

七、阴阳之象的应用

推八字一看信息之象、二断吉凶祸福，两者各有套路，取象用“字碰字”秘法，断吉凶看中和或叫太极技法。用这两种方法来驾驭阴阳所对应的人事象，那么，象出、吉凶明。

此为框架，具体细节及相应命例讲解，是为讲座内容，暂不做文字整理。

 

  阴阳的基础知识补充

 

八字论命，就取象和吉凶两大内容。

八字论命，最后就只看阴阳和太极四个字。

大道至简，阴阳是灵魂。起点决定终点，阴阳为核心基础。

从阴阳的形成，即能窥视阴阳的本质属性。清气与浊气，天与地，水与火，冷与暖，形与气，体与用、物质与精神，肉体与活力,基础与功能，富贵与贫贱，健康与疾病，吉祥与灾祸。阴为本体为基础，阳为生命为功能，论命在阴阳和合的基础上重在看阳功能的发挥。 

 一、阴阳的概念 

阴阳源自古人的自然观，古人认为自然界的任何事物都包含着阴和阳相互对立而又统一的两个方面,如天地、昼夜、寒暑、男女、善恶。。阴阳的对立统一运动是自然界一切事物发生、发展、变化、消长的基本原因。 

 阴阳，简单的说就是对自然界相互关联的事物和现象对立双方属性的概括。阴阳，精确的说为万事万物的两大组成部分。“一物一太极”，阴阳是万事万物存在的基础，老子的“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，及易传的“一阴一阳之谓道”，讲的正是这个意思。 

 《太极图说》对阴阳概念的定义为：无极而太极，太极动而生阳、静而生阴，静极复动，一动一静，互为其根，分阴分阳，两仪分焉。“是故，易有太极，始生两仪”。“（阴阳）二气交感，化生万物，万物生生，而变化无穷焉”。 

 二、阴阳的特性 

凡是运动变化的、释放的、上升的、温热的、光明的、无形的、精神的、积极的、主动的、刚性的、方的、山南水北的、主流的、有规矩、有次序的、健康的、富贵的、吉祥的、前进的、生生不息的等都属阳。 

凡是相对静止和稳定的、内敛的、下降的、寒冷的、黑暗的、有形的、物质的、消极的、被动的、柔性的、圆的、山北水南、非主流的、混乱无序的、不合规矩的、有问题和毛病的、卑微的、衰退的、暮气沉沉的等都属阴。 

 三、阴阳的基本内容（摘录）

 阴阳学说的基本内容包括阴阳一体、阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化五个方面。 

 阴阳互藏交感，“交感”即交互感应，是指阴阳二气在运动中处于相互感应相互作用的过程之中。中国古代哲学家认为：（阴阳）“二气交感，化生万物”（宋代周敦颐《太极图说》）。万物的化生源于阴阳之间的相互作用，这一哲学思想始自先秦诸家，如《荀子?a href="http://baike.baidu.com/view/73645.htm">礼记》 说：“天地和而万物生，阴阳接而变化起。”又说：“天地感而为万物化生。”从而指出阴阳交感是万物化生的变化和根本条件，其中的“合”，“接”，“感应” 等都具有相互作用，相互影响之意。故又可以说天地阴阳之间的相互作用乃是万物生成和变化的肇始。在宇宙自然界，事物的形成规律亦确是如此。天之阳气下降，地之阴气上升，阴阳二气交感，化生出万物，并形成雨雾，雷电，雨露，阳光，空气，.生命体方得以产生。在阳光雨露的沐浴滋润下，生物得以发育成长。在人类，男女交合，新的生命个体得以诞生，代代相传，人类得以繁衍。所以，如果没有阴阳二气的交感运动，就没有自然界，就没有生命。可见，阴阳交感又是生命活动产生的基本条件..。 

 阴阳对立即指世间一切事物或现象都存在着相互对立的阴和阳两个方面,如上与下、天与地、动与静、升与降等等，其中上属阳，下属阴;天为阳，地为阴;动为阳，静为阴;升属阳，降属阴。而对立的阴阳双方又是互相依存的，任何一方都不能脱离另一方而单独存在。如上为阳，下为阴，而没有上也就无所谓下;热为阳，冷为阴，而没有冷同样就无所谓热。所以可以说，阳依存于阴，阴依存于阳，每一方都以其相对的另一方的存在为自己存在的 条件。这就是阴阳互根。 

 阴阳之间的对立制约、互根互用并不是一成不变的，而是始终处于一种消长变化过程中的，阴阳在这种消长变化中达到动态 的平衡。这种消长变化是绝对的，而动态平衡则是相对的。比如白天阳盛，人体的生理功能也以兴奋为主;而夜间阴盛，机体的生理功能相应的以抑制为主。从子夜到中午，阳气渐盛，人体的生理功能逐渐由抑制转向兴奋，即阴消阳长;而从中午到子夜，阳气渐衰，则人体的生理功能由兴奋渐变为抑制，这就是阳消阴长。 

阴阳双方在一定的条件下还可以互相转化，达到极致便是物极必反。比如，某些急性温热病，由于热毒极重，大量耗伤机体元气，在持续高烧的情况下，可突然出现体温下降，四肢厥冷、脉微欲绝等症状，就是由阳证转化为阴证的表现。可以说，阴阳消长是一个量变的过程，而阴阳转化则是质变的过程。阴阳消长是阴阳转化的前提，而阴阳转化则是阴阳消长发展的结果。 

四、阴阳的划分 

 任何事物都可以用阴阳的属性来划分，但必须针对相互关联的一对事物或是事物的对立两方面而言这种划分才有实际意义。如果两个事物互不关联或不是统一体中的两个方面，就不能用阴阳来区分其相对属性及其相互关系。比如四吉神与四凶神，从本性善恶角度划分，四吉神为阳、四凶神为阴，但从稳定和变化的来角度划分，则四凶神为未成才之物主变化为阳而四吉神为已成形的良品为阴。 

我把论八字中必用、实用、常用的十几大内容如：体用、精神、水火、吉神凶神、基础功能、高矮胖瘦、美丑善恶、富贵贫贱、吉凶祸福、健康寿夭、尊卑大小、成败顺逆、旺衰强弱、自由奴役、爱憎情仇、体面寒酸、政府江湖等等，根据阴阳的特性来划分阴阳，大家以此为突破口，继而开拓思维无限延伸，最后由我来揭示阴阳在象法和技法中的具体运用。 

阳：为气、为清、为纯、为天、为上、为尊、为大，为政府、领导、主流、长辈、父母、君子、大人、高层、管理、脑力劳动，为福气、靠山、家庭、单位，为衣食、权力、地位、富贵，为健康、活力、寿命、医疗、保健，为体、为神、为火、为吉神，为功能、价值、表现、作用，为尊敬、认可、喜欢、接受，为美丽、漂亮、整洁、高贵、体面，为神、为佛，为仁爱、奉献、无私、温暖、善良、保护、安全、吉祥、顺利、成功，为自由、民主、强壮、高大，为公众人物、出人头地，为精神、文化、艺术、文明、理想、希望、智慧、通达、传承、外向、直爽，为光明、正大、正义、使命，为天干、运动、变化、积极、 进取，为清闲、安逸、自由，为欣欣向荣、生生不息…… 

阴：为欲、为浊、为沉、为物、为形、为地、为下、为卑、为小，为江湖、民间、基层、非主流，为小辈、小孩、小人，为操作、技术、一线、体力劳动、劳作，为阴暗、风流、下作、淫乱，为眼光短浅、爱占便宜，为急功近利益、因小失大，为控制、占有，为享受、奢侈、场面、浪费，为黑暗、混乱、无序、势力、弱肉强食，为坑蒙拐骗、违法犯罪、苦难、灾祸、疾病、伤残、牢狱，为用、为精、为水、为凶神，为基础、原材料、低层，为怀才不遇、不被人接受和认可，为讨厌、憎恨、丑陋、肮脏、寒酸、零乱，为魔、为邪，为仇恨、自私、报复、冷漠、凶恶、危险、伤害、灾难，为挫折、阻碍、失败、压迫、拘役、管教、专制，为疾病、衰老、弱小、籍籍无名，为物质、欲望、名利、金钱、贪婪，为病毒、杀戳、死亡，为内向、保守、心计、阴谋、黑暗、底层、基础，为地支、静止、稳定、消极、内耗，为死气沉沉、江河日下……                           

五、阴阳与八字各元素的对应 

八字是通过五行、十神的作用关系，来体现阴阳的作用和转化，最后以太极的状态得出富贵贫贱寿夭吉凶。 

那么，首先得清楚阴阳在八字中的代表或者说明白阴阳和八字各元素的对应，然后才有可能谈阴阳的作用、转化及结果。 

论命所涉及的五行、十神、干支、旺衰、体用、精神、形气、基础功能、富贵贫贱、寿夭吉凶，实际讲的都是阴阳两个字。现在我把它们的对应关系告诉给大家，以后论命时可就清晰多了。 

阴—基础—形—体—精—金水—印比食—凶神—人间杂气—衰—地支—贫贱—凶祸

阳—功能—气—用—神—木火—财与官—吉神—天地主气—旺—天干—富贵—吉福

六、阴阳的核心价值

从阴阳的本质属性推导出阴阳的分工、阴阳与富贵贫贱寿夭吉凶的对应，最后推导出定位富贵贫贱寿夭吉凶的吉凶法则即太极技法和定位人生万象的字碰字秘法即阴阳象法。

 

      阴阳论命总则

五行、十神、阴阳、太极乃命学进阶之路及由表至里的修学过程。大道必至简，一理通诸理皆通。此文还如以往，力求精炼简介，只有理论框架，没有命例和详解。到该详解的时候我自会将诸多理论串联完善这套体系自然就完备了。
    其一：五行十神对应论。十神一共十个，五行五个若再划分阴阳刚好也是十个。将五行与十神对应，具体论命五行十神同用时注意大原则：十神主外，五行主内;十神主表，五行主里;十神主社会属性，五行主本质属性、、、
    其二：五行十神取用论。将十神划分吉凶，吉顺凶逆大原则。五行既已对应十神，取用与十神同理。大原则是：凶神有制，吉神发用应吉;凶神无制，吉神受伤应凶。若是十神应凶五行应吉结果如何？分论：得十神凶五行吉。
    其三：将五行、十神对应到阴阳中去以阴阳和合论吉凶。命理既是阴阳，结果无非就是对立的答案，吉凶休咎。阴阳法则既是阴要打造，阳要发用;和合则吉，征战出凶，如此而已。
    其四：太极理论
    无极生太极，太极生两仪：
    两仪生四象，四象生八卦;
    八卦生万物，物物皆太极！
    一个太极要运转，两仪必须和谐健康。两仪即阴阳，看太极还是看阴阳和合，只不过层次高度不同而已、、、
    其它、、、略、、、

    原以为这个甲午会广发言论、激扬文字，可是甲木与火皆为阳中之气，看来只能传播一种无形的思想了，至于能有多少人领会直至得益那就随缘吧。至于细则乃至书本方面的详尽解说看来还要等乙未，如果机缘条件允许，还是期望能有一个安静的所在在有限的生命里整理一些命理学术方面的东西留于后学，如此也不枉玩命多年朝夕勤恪一场。但行莫问，曲高也好，贻笑也罢，随它去吧。

 

     五行与十神

五行论命，早已散落于网络间的诸篇命理博文中。具体的方法、步骤、细则我这边还从未正式的详细公开过。对于这套法则，是否就这样毫无保留的公示于论坛和博客？我犹豫良久，原计划只是在网络这种公众场合聊聊十神让大家入个门浅尝辄止而已，今天既然决定开讲也只是列提纲、示理论、无命例解析，这样也好，不违初衷。闲暇时常隐遁于高手如林的论坛为人解惑自娱，既敢入深潭试水不可能不精通十神之外的五行阴阳和各种取象之法，我虽常以十神论命示人，但是很多结果都不是仅凭十神就能够达到的效果，只是我不谈推理过程，看者也浑然不觉。
   想玩五行，必须具备扎实的十神基础。因为十神与五行之象全然类同。那么你需要掌握的基础是：十神本象、十神吉凶之分，十神组合意象。若是连这些最基本的十神知识都不懂，那就藉此打住，补习完了再回来，此文会一直在这里等你。
   十神由五行生克、作用、碰撞而来。由此先有五行再有十神，五行乃本象，十神乃表象，一表一里，一内一外。
要想由一个十神论命高手进阶为五行论命行家必须考虑三件事。
一：将十神与五行对应。
二：命理中十神与五行相应会现什么象？
三：命理中十神与五行不应会现什么象？ 

   谈到五行，这里不得不继续深入的提出阴阳吉凶法则。
     五行生克只有五组，金克木、水克火.
     火克金、土克水.
     木克土.
     金生水、水生木.
     木生火、火生土. 
     土生金. 
    我们将五行再划分阴阳，五行对应阴阳就会有少阴、少阳、老阴、老阳这些符号，土为中介。
   五行一对应阴阳，五行相克就会现两种象，阴克阳和阳克阴。说得再直白一点,阴克阳为犯上为凶;阳克阴为打造为吉。这就有了明明十神体现官象，表面当官实则贪官犯事坐牢。明明是个伤官管家婆却把丈夫严加管教扶上了正路。同时五行相生就会出现多种组合，阳生阳为成阳、阴生阴为成阴、阴生阳为介入、阳生阴为转化（丙己）。聊到了阴阳那就再提示一下五行生克间的阴浊和阳浊。不是所有的生都为有情也不是所有的克都为无义，物极必反阳浊返阴，其实真正浊的标准在格局法的过三关里面有具体判断标准，有了清纯自然就有相应的杂浊，若以此为契机展开思维应该离此答案不远。我观十二支一阴一阳应留意寅丑二支，阳支寅藏人元甲丙戊，阴支丑藏己癸辛，若此三元同透且得根就应考虑此五行是否已浊。
   阴阳五行、吉凶法则理论的溯源和出处想必已无需我过多解说，王庆也算是我易学之路上的一位益友和贵人。今天谈及易理方面如此粗犷的框架和理论，不知能有多少易友会意？藉此全当投石问路，知茫随缘。我不过是即兴而聊自乐境中，一如这农夫种地不为谷，恋的是田园之乐。
   阴阳五行论命，远没有想象中的高不可攀。有时候真东西就几句话、几句口诀，所以我学习这么多年连一本像样的笔记都没有，若是将阴阳五行论命做以详解再附以少许命例一篇博文也足以涵尽。以后也许会整理归纳一些简易的资料帮助大家辅助学习，刚好也符合我的甲木之气，乙木书本般的长篇大论就不做了。真传一出，芜学失辉，作为一个业余命理爱好者所论理尽于此。再说得过透我感觉就有些‘过界’了，若是一个‘扫地僧’所言过多，让那些以此谋个衣食的‘大和尚’们混什么？若是在这么个公开场合把真东西都毫无保留的抖出来势必影响某些人的财源、利益。然后招致无妄的抨击、反驳，我没那个思想准备更不希望被扰了清净。

真宗子平八字拆法

立劫财的意向在克财，天干如见财时，官杀食伤以制解护财为目的，不能解决护财问题就不成格局。

戊己土和丁火的阳刃、羊刃在未。十干之刃旺劫所在可以参看第四部份第1章节中神煞的羊刃部份。

月中比劫当令，财官皆衰。以其身强可当。阳干有阳刃。阴干无阳刃，形态分月禄，月刃，月劫三种。

禄是吉神。刃、劫是恶神。见劫刃要找杀和泻搭配。虽同是日主的相同五行，劫财、比肩吉凶有别。

不是见到何十神当令就轻易叫成了何格。 如：己土日元生寅月或未月，己土司令之日，先天戊劫透，叫劫财局，不是劫财格。还要前边贴中讲过的成格局三关都要过了，劫的局才成功。

男命比劫旺透必克妻妾，但是如有官杀克制或食伤泻化，夫妻反能和睦相待，但男方必较强势。

天干比劫旺缺有效制泄的机制，都忌财在原局或岁运透出，逢财透就被劫夺，但是财在地支不透可以避劫。

【注意】：立为劫财格局时，日元于立极点本身即是阴阳不同，所以劫财格局不忌比肩劫财混杂。

只有月令真神是禄刃时，才有可能成为特殊的从日元专旺的格局意向。

一．【禄刃月令八字入手解法】：
1。月令的禄、刃不透天干时，和平常的选立天干十神立局论成败一样入手拆命。

2。月令是建禄，比肩透出天干时，因比肩非凶神，首助身旺，还是以其他的十神斟琢来立局。如透劫财则可立劫局来克或泻处理。

3。月令是阳刃劫财且透出天干时，此物凶如七杀，要先立刃格或劫格来克泻处置。如天干克和泻同透,要其中之一无根或败根才易成格，否则容易形成两神相碍，反而不易成。如透比肩，则以其他天干十神立局。

4。当月令当令真神是劫财，透劫财时，是立劫财格;但月令当令真神是比肩，透劫财时，是立劫财局。

二．【真宗子平术的劫格拆法用五句话可以概括】：

1。月令不是劫或比时，即使透出劫财，也不立劫财局，要立其他的凶神或吉神，这时立吉神也较立劫局优先！

2.当月令真神是比肩、劫财时：1.天干上透出劫财，就要立劫刃格或局论成败;2.如果只透出比肩或比、劫都不透出时，只能用天干上的其他八神之一为立格局点。

3。讲比劫月令是指月令分日用事所在当令之神是比劫才算。比如庚金申月，不一定就是月禄，有可能月中当时的当令物是壬水不是庚，不能庚日一见申月，就讲是月禄当令。

4。真宗子平不立比肩的格局，也没有所谓的禄格。即使阳刃当令透出比肩，也是立其它八神为局，不立比肩。

5。劫刃立极也一样有劫刃格和劫刃局的区别。劫透劫是格，比透劫是局。比劫之格或局也一样遵守真宗子平术的立格局先后优先顺序，次序排在杀局的后边。即：特殊格局、从、化－->各种正格－->杀局-->各种局。

三．真宗子平术为什么不以比肩立格（建禄格）、局？

将八字结构看成一个小天地。八字中日元定十神，日元就是基点。比肩是自己的镜子，外边就是财官印食杀伤枭刃，有了这些八字才活了，才能定格局论命。

至于说比肩是吉神，是针对十神而言。如果就比肩是无所谓吉凶的。可吉可凶，可帮身，也可劫财抢官。

所谓建禄喜财官，是讲财官对建禄生旺的日元而言是最适合的。

对日主而言比肩就像是一面自己镜子，比肩本身没有吉凶的意愿。是因为其他十神的变化或排列位置使透出的比肩产生吉或凶的作用，所以真宗子平术不以透出的比肩立格局或立建禄格。

至于特殊的天元一气，天干都是比肩的特殊结构，在第二部份第30章节再讲解。 

四．【再论】：

劫旺透无制，见财透或岁运见财透，不被他人劫财克身，就会有自己去偷盗劫他人的财物有不良品性。

阳刃为忌时逢刑害就会有反噬自身的祸害。比劫重者爱面子。

原局天干的旺劫忌神，被岁运合动起来不见财透时，虽不一定大破财，也必有争强失败之事项。

劫财格局如果用神官杀或食伤衰或是假根用神，忌财透的岁运,财一透出就要被劫去，只宜地支岁运之财。

    立劫财格时只透财，劫财凶神就要克或泻。没有取财为劫格成格用神的路数，割肉喂虎不是驾驭之道。先天不透克或泻,就是先天无用的结构。那就是败财不成格的结构搭配，富贵都难。这时要细查地支中克与泻的冲战输赢情况。再配合大运，看有没有地支胜的一方透出来的大运，有的话这个大运就有过路财神。地支输的一方在大运透出来也没什么实用。还要留神透出后的合化绊等的各种情况。

“外格”者，月令比劫当令不透劫财时，只好取月令之外的十神意向来定格局之意。比如阳日干，刃当令时不透劫财，有杀透，就可能是坊间常讲的真正的“阳刃驾杀格”。七煞局要“逆用”（克泻或合绊杀），七煞局用神就可以月中的真神阳刃，这是真神得用必贵的例子。当然成格三原则护卫清纯真假的关一样要先过，机制管道完善，才成此格。

如果天干没透出劫财，那要依立格局的原则，以其它透出的十神来另定局。如果地支阳刃不是在月支，而是在其它的地支，即使天干透出劫财时，格局的订立劫财也没有优先性。如果阳刃不是在月令那主要表现在宫位六亲的效应，作用主要体现在给天干提供根气的支持，和相邻地支间的作用关系。

阳刃是凶神，要用克和泻来处理。最好用七杀来搭配，以毒攻毒，成格大富大贵，但起伏很大，人生不完美（如陈水扁）。也可以用伤官来搭配,也是以毒攻毒,“阳刃伤官掌满营兵卒”心性带黑社会的狠毒特质，能成格局的都能富贵，搭配有瑕疵的易在黑社会团伙中讨生活。

五．【俗称的“阳刃驾杀格”是其实有四种】：

不要在意“羊刃、阳刃”这些唬人的词，用比肩、劫财就够，真宗子平的十神方式已可以“格”尽天下苍生。

1．是真神阳刃透出，这时立阳刃格，最好要有七杀透出，用七杀来制阳刃。这时其实应该叫杀架阳刃才合乎实情，这是个可能成贵格的结构。

2．七杀当令透出七杀，立七杀格论成败，这时可以用食神制，用印化。也可以用阳刃来合杀，这时如果见阳刃透出合七杀，其实叫阳刃和杀格才合乎实情。这是个可能成贵格的结构。

3．七杀透出不当令，这时如果因为结构的需要，要立七杀局来论成败，也一样的可以用食神制，用印化，也可以用阳刃来合杀。叫阳刃合杀局才合乎实情。这也是能成富局的结构（这时指阳刃不当令的情况，如阳刃是当令透出的，那就是第一种的情形了）。

4．七杀透出，阳刃当令但没透出，这和第一种不同。这时如果因为结构的关系要立七杀局来论成败，也一样的可以用食神制,用印化，也可以用月中真神阳刃来合杀。叫杀局用真神刃才合乎实情。这也是能成真神得用的贵格。