 01 今天，我们来聊聊“中庸”。前面我的文章中讲到了，“中庸之道”是指一种不偏不倚，折中调和的处世态度。如果用上面我们讲的西方智慧来说，就是“凡事勿过度”，而用道家思想来说就是“物极必反”，凡事不要走极端，应该掌握一个“度”，是中庸之道真正的精髓。 但真正的“中庸”并没有这么简单，《中庸》是儒家经典，四书之一，也是中华文化之瑰宝，这本书分为三十三章，接下来，我们按章节和大家分享其精彩内容。  02 第一章： 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾（yú）离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见（xian）乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。 我发现我国古人写书有一个特点，那就是喜欢“开宗明义”。让我们来举几个例子： 首先，道家经典《老子》在第一篇中的第一句话非常关键，老子说“道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。” 这句话基本都奠定了《老子》一书的调调，“道”是一种说不清道不明，但是又是一个非常高深的存在，它不能说也不能命名。而且天地万物生于无，“无”之后才有了“有”，这句话一下子打开了读者的思维，给了无尽的想象空间。  其次，古代另外一本经典《孙子兵法》同样如此，孙子说“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”，第一句话就将这本书的调调定了下来，“兵者”可以说是战争、兵事或者说兵法，是国家大事，事关国家的生死存亡，我们不得不认真对待。这一句话，奠定了这本书的高度，这是一本事关国家兴亡的书。非常简单直接，毫无保留。 再来，儒家另外一本经典《大学》第一句话同样如此，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。这句话一下子将这本书的精华毫无保留地说出来了，甚至指出了儒家思想的最终追求就是 “止于至善”。前面的文章我们讲过，儒家的“善”是其思想的出发点和根本。对儒家思想来说，可谓相当重要的一个字，而《大学》的第一句话就直接点题，用“开宗明义”来说一点都不过分。  03 说了这么多古代经典，让我们回到这本书《中庸》要讲的内容，同样，这本书的第一句话就相当重要和经典。“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。” 这一句话15个字，可以说是这部《中庸》的精髓，甚至可以说是影响中华文明几千年的核心思想之一。 简单来说意思是：人的自然秉性被称之为“性”或者说“本性”，本性是上天赋予的；顺着本性为人处世叫做“道”（当然这里的道和老子的‘道’是不同的）；按照“道”的原则修养称之为“教”，“教”就是把一些不好的言行举止、繁思杂念摒弃，让人们符合“道”的基本要求和原则，接下来，让我们详细聊聊。 04 很多学习过儒家思想的书友都知道，古代人认为“天”是万物的本源，也是最高的存在，比如我们通常说“这是上天的安排”其实就是这个意思，“天命”也就是“上天的命令”，古人尤其是儒家学者认为，上天是万物的安排者，也是万物的缔造者。 所以作为儒家经典的《中庸》一开始就说“天命之谓性”，也就是说，世间万物的本性都是上天赋予的。而“率性之谓道”，就是说，顺着本性去做事，顺应天命，就是得道了，这里的“率性”其实也可以理解为“真诚”。我们稍微展开聊聊这个“诚”字。 “诚”这个字是《中庸》这本书非常重要的一个字，“诚”字在这本书中共出现了25次之多，在第20章中说： “诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也；诚之者，择善而固执之者也。” 真诚才能明白天理或者说天道，真诚才能明白人道。真诚既是天道的运行法则，又是人道的运作法则，当然这里的真诚并不完全是一种品德，更重要的是一种态度，对自己内心坦诚，对他人坦诚，对万事万物真诚，都是这个“诚”字。  最后“修道之谓教”，《中庸》的后面第20章中说“修身以道，修道以仁”，儒家其实对“修”总是非常重视，可以通俗理解为“教化”。 所以，整体来理解，这里说了只有为人真诚才可以说是一个真真正正的人，也才能够得到人生的智慧，从而拥有成功的人生。真诚、诚实、诚信是最根本的道德原则，是达到中庸的境界的基础，而中庸之道是人生成功的途径。一个人如果天生真诚，从而由真诚达到明白道理，做事情时就会“不思而得，从容中道”。 05 当然，第一篇中的另外一句话也非常重要，那就是： “喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。” 这里，给我们解释了什么是“中”，什么是“和”。这两个概念可谓太重要了，“中庸”的“中”是什么意思？为什么说“中庸之道”是人生智慧？都在这个句话里。简单来说就是： 中，是稳定天下之本；和，是为人处世之道。 “喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和“ 就是说，喜怒哀乐是人的四种常见情绪，没有任何这些情绪的时候，我们的内心是稳定而平和的，而这就是“中”的状态，就是内心无比的平静。而“发而皆中节，谓之和”就是说，我们要和其他人打交道，在打交道过程中，表现出来情绪，但却能够有所节制，掌控自如，被称作“和”。 所以，读到这里，大家应该可以理解到“中庸之道”的精髓，就是既顺应天命，坦诚面对，又对自己掌控自如。其中“中”和“和”这两个字很重要，凡事能做到：内心宁静，顺势而为，才是大智慧。  06 在《中庸》后面几章的内容中，分别对第一章的内容进行了阐述。比如第二章的： 仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之反中庸也，小人而无忌惮也。” 说的就是，君子在任何时候都能做到中庸，而小人因为无所忌惮，所以不能做到真正的中庸；第三章中说： 子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣！” 意思是说，中庸是一种至高的德行，很少有人能做到。 关于中庸之道的具体表现，在第四章中说： 子曰：“道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。” 这里有一句话很多地方都引用了“知者过之，愚者不及也”，这也正是“中庸”之人的智慧，聪明的人很容易聪明过头，而愚笨的人很难领悟到，中庸之道不是小聪明或者一时的聪明，而是一种人生智慧，真正懂得并且践行“中庸之道”的人少之又少。 |
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