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《玉堂闲话》为五代王仁裕(880-956)所撰，是王仁裕笔记小说的代表作，在中国小说史上占有较高地位。 内容主要涉及唐末五代时期中原、秦陇和陇蜀地域的史事和社会传闻，多数为王仁裕亲身经历或来自于同时期当事人叙述的记录，具有很高的文学价值和史料价值。 其中一则记载讲到用大禹治水的经验“息壤”来治理洪涝灾害。 江陵南门之外，雍门之内，东垣下有小瓦堂室一所，高尺许，具体而微。 询其州人，曰：'此息壤也。' 鞠其由，曰：数百年前，此州忽为洪涛所漫，未没者三二版。州帅惶惧，不知所为。 忽有人白之曰，洲之郊墅间，有一书生博读甚广，才智出人。请召询之。 及召问之，此是息壤之地，在于南门。仆尝读息壤记云，禹湮洪水，兹有海眼。泛之无恒，禹乃镌石，造龙之宫室，置于穴中，以塞其水脉。后闻版筑此城，毁其旧制，是以有此怀襄之患。 请掘而求之。果于东垣之下，掘数尺，得石宫室，皆已毁损。 荆帅于是重葺，以厚壤培之。其洪水乃绝。 今于其上又起屋宇，志其处所。旋以《息壤记》验之，不谬。 【译文】 江陵县城的南门外，雍门内的东墙下有一所小堂室，堂室上覆盖小瓦，只有一尺多高，堂室虽小，梁、柱、门、窗，一应俱全。 询问州内的人，这是什么建筑？ 回答说，这是'息壤'。 问这'息壤'是怎么个来由。 州内人说，几百年以前，这个州暴发洪水，土地大部分被淹没，没淹没的只有三两处建筑，州帅很惶恐，不知怎么办好。 忽然有人告诉他说，在城郊有一个书生，博览群书，才智出众，请把他召来问一问。 把那读书人召来询问，他说这是'息壤'之地，建在南门。我曾读过《息壤记》，书中说，大禹为了填塞洪水，这里有海眼，洪水就是从这泛滥出来的。大禹雕刻石头，造了一个龙宫，填在穴中，用以堵塞水脉。后来听说为了建筑此城，把旧建筑都毁掉了。所以才造成了这么大的水灾。请挖掘一下看看。 于是在东墙下挖了数尺，果然挖出了一个石头雕刻的宫室，已经被损坏了。 荆州帅于是重新修葺，用厚土掩埋，才没有再发生洪水。现在在土上面又建起这个堂室，用来标志这个地方。 用《息壤记》一对照，他说得很正确。 荆州古城息壤图 息壤是鲧治水在荆州古城留下的一处遗迹，位于南门外西侧城墙脚边，系一长约40米，宽约10米的土丘，其上有石柱四根，以示标志。 据郭璞注《海内经》:'息壤者 言土自长息无限，故可以塞洪水也。' 也就 是说，息壤是一种可以自己生长、膨胀的土壤。 所以也有现代汉语里面的一个解释:'息'为生长之意;息壤，就是指能自己生长的土壤。 不过玉堂闲话记载的这种息壤，和郭璞注释的有不同。不管怎么说，这些不同出处的典籍记载，管中窥豹，都说明了一件事： 那就是上古是真实的历史，并不是神话。上古大洪水记忆一直普遍存在于生活在中华大地上人们的心中。大禹真的存在过，历史上的确有这个人。 附： 《玉堂闲话》在宋代流传颇广，《崇文总目》卷2史部传记类下云:《玉堂闲话》十卷，王仁裕撰。《宋史》卷206《艺文志》子部小说家类云:《玉堂闲话》三卷，王仁裕撰。此书于宋元之际亡失，现存186篇，散见于《太平广记》、《类说》、《绀珠集》、《说郛》、《资治通鉴考异》、《竹庄诗话》、《锦绣万花谷》、《岁时广记》、《永乐大典》、《唐诗纪事》、《能改斋漫录》等古籍中。 《玉堂闲话》 |
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