清朝的八旗之中，地位最低的是哪一旗？

纵观八旗制度中，应该没有专门哪一旗地位最低，但有皇帝统属的旗，作为嫡系，地位是相对高出一截。

八旗制度的设立

八旗制度由太祖努尔哈赤于1601年，在女真牛录制基础创立。起初，只有四旗，正黄、正白、正红、正蓝。随着管辖人口迅速增加，又加设镶黄、镶白、镶红、镶蓝四旗，合称八旗。每三百人设立一牛录额真（汉字称佐领），五牛录设立一甲喇额真（汉字称参领），五甲喇设立一固山额真（汉字称都统），三级建制的制度。到了皇太极增加了蒙古八旗，汉军八旗。一旦战时，可以迅速补充兵员、供应粮饷，动员能力极强。

可见，太祖努尔哈当年以13副遗甲起兵，随着俘获人口的不断增加，结合女真部落的实际，设立八旗制度，以化整为零的方式管理，满人以旗为籍，有点类似于汉人是什么地方的人，精确定位，追根溯源。

八旗不仅仅只是军事方面的组织。《满文老档》记载：“出则为兵，入则为民。所来之兵，皆可修造军械，办理家务，监视耕耘天地。”说的是八旗是兼具军事与农业生产职能。另外，《大清会典》记载：各旗都统掌“满洲、蒙古、汉军八旗之政令，稽其户口，经其教养，序其官爵，简其军赋，以赞上理旗务。”这是八旗的行政职能。八旗制度，成为后金管理辖区日常衣食住行的关键。如此，管理的重任便落到了八旗旗主肩上。

努尔哈赤时八旗地位

在八旗制度由无到有创立过程中，都受到过统治集团内部高层人物的反对。前有努尔哈赤弟弟，舒尔哈齐反对在两大势力（努尔哈赤、舒尔哈齐）基础上，建立四旗。后面是努尔哈赤长子，褚英反对在四旗基础上，扩建八旗。都是既得利益者，面临权力被稀释，重新洗牌，不肯放手导致的。

1611年褚英代理朝政，亟不可待地想建立专权。下令：1，要求弟弟以及大臣要绝对服从自己（不得违抗兄长的话，更不许将兄长的各种话告诉父汗）2、已分财产待父汗死后将收回。还威胁到：凡与我不友善的弟弟们，待我坐了汗位，均将之处死。努尔哈赤核实后，撤销了褚英执政权力，将其已分的重新分配给各位弟弟。

有鉴于上述情况的发生，1622年，努尔哈赤颁布了八王共治的训谕。

训谕说：继我而君者，毋令势强之人为之，此等人一为国君，恐倚强恃势，获罪于天也。且一人之识见能及众人之智虑耶？.......尔等八和硕贝勒，有才德能受谏者可继我之位，若不纳谏，不遵道，可更择有德者主之......

训谕的初衷是对推选出来的大汗进行制衡，平衡各方实力，防止某一人实力过强形成专制集权，进行导致统治集团内部的斗争，造成实际统一的女真部，走向分裂。

故这一时期内的，正红旗主代善，镶蓝旗主阿敏，正蓝旗主莽古尔泰，正白旗主皇太极，正黄旗主阿济格，镶黄旗主多铎，镶红旗主岳托，镶白旗主杜度（后改为豪格），为四大贝勒，四小贝勒，八旗中各旗的地位是平等的。

皇太极时八旗地位

到了皇太极继位，后金对明朝的战争不断扩大，所需人力物力极具增加。上述努尔哈赤规划的八王共治局面，不利于皇太极统筹安排，居中调度。也就是说努尔哈赤的类似分封制，将资源分散，令各方势力平衡的方略，不适应与后金的快速扩张，集中权力是皇太极的当务之急。

首当其冲是二贝勒阿敏。阿敏本为舒尔哈齐之子，对于其父遭努尔哈赤剥夺旗产，耿耿于怀，有外迁自立的意图。皇太极借阿敏弃城投降，将其幽禁，打击镶蓝旗。接着三贝勒莽古尔泰因大凌河战事，与皇太极发生激烈冲突，企图拔刀相向，皇太极借着这一“御前露刃”，削其爵位（《清太宗实录》：事后削去大贝勒爵位，降为一般贝勒，并夺五牛录属员，罚银万两），削弱正蓝旗。最后，皇太极又故技重施，借大贝勒代善设宴款待莽古尔泰妹妹的事件，打压代善这一支势力。皇太极靠着一系列的手段，强化中央集权。

如此，改自己的正白旗以及长子的镶白旗为正黄旗、镶黄旗，吞并莽古尔泰的正蓝旗。此三旗称为上三旗，由皇太极亲自统领，是皇帝的亲兵，嫡系部队。正红旗、镶蓝旗、正白旗、镶红旗、镶白旗为下五旗，地位平等。也基本确立了八旗制度的框架。

后记：

后世产生的抬旗制度，指的是将下五旗中的某个家族，抬入地位较高的上三旗，是一种荣誉。既包括满洲人，也包括蒙古人、汉人。只不过汉人抬旗是没有抬入满洲旗的，只能在汉军八旗内抬旗。但蒙古人可以抬入满洲旗，可以反映出满洲统治集团，对于汉人势力的提防，作为异族统治，可以理解。（《大清会典事例》：五旗王公府属......惟有军功劳绩，或奉特旨，或由王公奏准，令其开出府属佐领者，或归上三旗旗下佐领。）至于发生抬旗的场景：1、因军功或政绩；2、皇帝后妃的母系家族。

各位看官，不知道您，怎么看？