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在1950年前的僜人社会中，偷盗、通奸（指与有夫之妇发生性行为）等行为都是违反传统社会道德规范的。凡遇此类事件发生，盗窃或奸夫一方要受到惩罚，赔偿损失。但是当事理不明，经“嘎背亚美”调解又无效时，即采取神判的方式解决。比如，甲方告乙方偷了自己的东西，乙方否认，拒绝赔偿，“嘎背亚梅”调解后，双方仍各执其理，这时必须以神判结果来认定是非。 僜人称神判为“郭西斗雅”(达让话)，在巫师主持下进行，由“嘎背亚梅”监督。其具体方式有多种，如水中化蜡、红铁烙背、水中捞石等，其中，以水中化蜡最为常见，具体过程如下—— 于村外找一处比较干净的地方。在地上立三石灶，灶上坐口大锅。锅中盛满清水，由男童将水烧开。水沸后,神判开始。巫师手拿一端粘有蜂蜡的木棍。高高举过头顶，让前来观看的人们与当事者看清楚，以示无弊。然后高声呼唤“德鲁央”、“达绕央”等僜人信奉的一些大鬼的名字，请它们快赶来，帮助明辩是非，让无理一方受惩罚。喊过之后，他就猛地一下将木棍粘蜂蜡的一端插入沸水锅中，迅速搅动几下后拿出。然后再次举木棍过头顶，请在场的人看清楚。若蜂蜡已化，证明原告一方所说属实，被告一方属无理，应赔偿原告损失。反之，若蜂蜡未化，即断定原告一方为诬告，属于无理，应赔偿被告一方的名誉损失。 据说，若属无理一方对水中化蜡的结果不服，那么还可以接着进行水中捞石。被告一方将沸水锅中的石子捞出，手未烫伤为赢，反之为输，必须赔偿对方损失。若输方再不服，还可进行红铁烙背，将烧红的铁块顺其脊背溜下，未烫伤为赢，反之为输。这也是最后一次裁决，神判结果双方必须服从，输方必须赔偿对方损失。 神判结束，巫师便把蜂蜡棍插在村庄路口显眼的地方。“嘎背亚梅”则负责监督输方付清应赔偿的财物。 据说，神判都是在不同姓氏当事者之间进行的。另外，主持神判的巫师也不能与当事者中一方是同姓，以免发生偏袒行为。 下面是一些神判的实例： 1、1950年，阿路古和弟弟索调龙被告偷了达ト套・农龙家的山羊肉。阿路古说不是他们所为，但达ト套・农龙还是抢走了阿路古家的铜锅做为赔偿。阿路古母亲很生气，为此打了阿路古弟兄俩一顿。阿路古弟兄俩很不服，就请了巫师哈嘎布仁・打瓦劳和戛背亚梅(名字已记不清)进行神判，明断是非、水中化蜡，蜡未化，证明阿路古弟兄俩没有偷东西，于是判达达ト套・农龙属于诬告。达卜套・农龙事后主动将抢去的铜锅送还给阿路古家。当时阿路古兄弟年龄还小，就由他们的同姓出面向达ト套・农龙要赔偿。（阿路古提供） 2、1950年，阿冬·威松龙告德麦・卡布勒偷了他的玉米，要求赔偿。德麦・卡布勒不承认是自己所为，拒绝赔偿，于是就进行神判裁决，先是水中化蜡，蜡未化，证明卡布勒没偷威松龙的玉米。但威松龙还不服输，于是又让卡布勒水中捞石。卡布勒分两次把沸水锅中的石子捞了出来，手没有受伤，神判结果再次证明威松龙属诬告。事后，威松龙感到很理亏，不但向被告赔偿财物，还特意请被告暍酒，陪礼道歉。（空松提供） 3、1951年，阿宗宁・×××的妻子被告偷了××的鸦片烟。被告拒不承认，原告一方就请来巫师朋巴・木松和“嘎背亚梅”吉邦・哈外龙来进神判裁决。被告因害怕没来参加，由其女儿代替。神判时，巫师一喊到被告的名字，其女儿的身体便抖个不停。把蜂蜡棍伸入沸水锅中，蜂蜡很快就化了。神判结果证明，被告偷了东西，只好向原告一方赔偿了财物。（空松提供） |
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