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开封博物馆 王安石画像 王安石作为一位改革家，在中国历史上饱受争议。古往今来对他的评价天壤之别，即便同时代的司马光、苏轼在不同时期对他也褒贬不一。 船山先生在《宋论。神宗》中有切中要害的评论。他说王安石是小人，这个“小人”不是说王安石是品行邪恶的坏人，而是说他怀有很强的私心私欲。 船山先生先论述君子小人行事的差别：君子做事，有一定不能做的，而没有非做不可的。就是君子有必不为无必为。小人做事，有非做不可的，而没有一定不能做的。也就是小人什么都敢干，都干得出。考察一个人坚守在“必不为”还是“必为”、观察他为的方式，是君子还是小人一辨即明。 船山先生说：王安石是个小人。因为，他非做不可的事，是西汉武帝时理财总管桑弘羊干的事、也是大唐改革家理财家刘晏干的事，但他却标榜自己立的是千古名臣周公制定的周官之法，行的是千古名帝尧舜的正大之道；所以很自以为是，无论别人怎么责备他做的不对、提出什么意见，他都不服。而君子一定不做的事王安石却干了个遍。比如，撂挑子威胁君上；投人入狱报睚眦之怨；羞辱老成持重的大臣而任用能说善辩的弄臣；喜欢阿谀奉承的人而将其视为心腹；安排耳目搜罗别人对他的不满言论；给家族的兄弟招致怨愤导致他们受人排挤；儿子死了则内心无端恐惧于是关起门来搞和尚消灾祈福的活动。凡此种种是君子即便陷入穷困乃至濒临死亡都绝对不会干的事。通过这些，难道还看不出王安石其实在做偏邪之事却又言行昏昧，导致大宋走在一条污秽的路上吗？ 说穿了，王安石非做不可的事，就是非要表明自己忠孝双全、非要掌权为相或者得名获利，这正与君子相反。所以他推行新法时，强悍迅猛志得意满，当别人不能顺遂他的欲望，就心生怨恨出手阴毒；等到变法失败就意志萎顿退缩以至沉沦，这是小人必为的标准样子！ 著作权归作者所有
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