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子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 政：正人先正己，管住自己才管别人 政治：管理众人的事 为政：教化，教育，感化，即风化 政治哲学或政治的原理 子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。 德：得也，好行为的成果和作用 中国最早发展的是天文，因靠天吃饭 二十八宿：日落后东方星座，七天换 三垣——紫微、少微、太微 北斗：银河北，斗柄为招摇二星 居其所：本身不动，只需发号施令 下面人都会跟着你的方向动 经史合参：经即常道，永恒不变原则 子曰：《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。 诗经是各国劳人思妇的作品 劳人：为社会，为国家一生劳碌的人 思妇：恋爱中，思想感情无法表达的 无邪：真人真心真性情，没邪念 一切政治及社会问题都是思想问题 中国文哲不分，文史不分，文政不分 英雄能征服天下，不能征服自己 圣贤不想着征服天下，却征服了自己 英雄将自己的烦恼给别人挑起来 圣贤挑尽了天下人的烦恼 为政之人除思想无邪，自身修养要高 有诗人情怀，才温柔敦厚，愉快施政 子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。 西方罪感文化，东方耻感文化 政：政治体制，法制管理 刑：刑罚 民：一般人 免：钻漏洞逃避 无耻：无羞耻心，还自鸣得意 齐之以礼：以礼教化 耻：惭愧 且格：达到了政治的目的 道德的感化 子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 立：不动，做人做事处世的道理确定 不惑：对形而下的学问人生不怀疑了 天命：哲学的宇宙来源 耳顺：走自己的路，任别人评，平静 为政做事靠人生经验，即人情世故 人情：人与人之间融洽相处的感情 世故：透彻了解人事，过去现在未来 所有政治思想目的是安居乐业 孟懿子问孝，子曰：无违。樊迟御，子告之曰：孟孙问孝于我，我对曰：无违。樊迟曰：何谓也？子曰：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。 为政以德的引申，孝道引申待人处事 孟懿子：鲁国大夫，正直 孔敬之，故让迟传话 御：驾马车 在车厢中 事：以下对上 礼：生活上的照应，爱护，孝敬 无违：视天下人为父母，不违人心 孟武伯问孝。子曰：父母唯其疾之忧。 孟武伯：孟孙之子 世家：世代为官，长子继承，可被除 对父母能付出当自己孩子生病时关心 要像父母了解孩子一样了解民间疾苦 孝是对父母爱心的回报，以父母对你的心情对待他们 做为领导对大小事情都应知道 求忠臣必于孝子之门 慷慨捐身易，从容就死难 西方文化要了解欧洲，希腊文化雅典斯巴达，以商立国，做生意做海盗 中国以农立国 中国封建由宗法形成，孝道精神 由各人的孝父母，扩而充之爱天下人，就是孝的精神。 清入关之书：三国演义，老子，孝经 汉初内用黄老，外示儒术 子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎！ 子游：姓言名偃 养：给钱吃喝 只是养而没有爱 子夏问孝。子曰：色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？ 色：态度 先生馔：拿给父母长辈吃 曾是：假定 你以为这样就是孝了吗 孝道既要心中敬，又要态度好 君道臣道亦如是 为政之道色难 敬难 子曰：吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发。回也，不愚。 回：颜回，字渊 终日：一整天 不违如愚：不反对我，没提问，像笨 足：都懂了 发：发挥，扩而充之 干部为人做事能检讨自己，举一反三 子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？ 视其所以：看他的目的 观其所由：知他的方法，动机，犯意 察其所安：平常安于什么，是否情愿 人焉廋哉：就没什么能逃避的了 看人三点：目的，做法，安于平淡？ 有心无相，相由心变，有相无心，相随心转。 曾国藩的冰鉴云：功名看器宇，事业看精神，穷通看指甲，寿夭看脚踵，如要看条理，只在言语中 魏代刘劭著人物志 素书 上等人，有本事没脾气。争做上等人 中等人，有本事有脾气。用长，忍短 下等人，没本事有脾气。 子曰：温故而知新，可以为师矣。 温故知新：知道了过去，能预测未来 可以为师矣：过去就是你的老师 前事不忘，后事之师也 是如何成功的，又是如何失败的 子曰：君子不器。 为政要通才，样样懂。 器：东西 不能成某定型，要允文允武 子贡问君子，子曰：先行其言，而后从之。 先行其言：行动在言论前，不要吹牛 而后从之：大家都跟从，顺从你 少说空话，多做实事 子曰：君子周而不比，小人比而不周。 周：包罗万象，圆满圈，对谁都要好 比：要人完全跟自己一样，小团体 子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。 才能开拓，德可守成，学则补短 学问：向人请教，向人学习，经验 学：有学问 思：智慧的思想 罔：没用 殆：危险 子曰：攻乎异端，斯害也已。 异：特别的 端：一头 慎用异端陈平 异端：走极端，不走正路，标新立异 异端不能乱用，要以德业为基础 苏东坡论养士 养士：宾客，幕府，随员 智，辩，勇，力 一种用脑，一用体力 智：才智 辩：辩术，用手段走异端 举孝廉：贤，良，方，正 子曰：由！诲，汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。 由：子路 诲：教育，教诲 对不起…我不懂 知道你知道的，知道哪些是不知道的 子张学干禄。子曰：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣！ 子张：姓颛孙，名师 干：如何拿到 俸：月薪 禄：食物配给，永远有 阙：保留 等待请教 多听少说 慎言：说话谨慎，不讲过分的话 尤：得罪人 慎行：不懈怠或放肆 多见：多去看，多去经验 事到万难须放胆，宜于两可莫粗心 哀公问曰：何为则民服？孔子对曰：举直错诸枉，则民服。举枉错诸直，则民不服。 哀公：鲁国国君 服：服从 举：提拔 直：直心直道，圣贤，忠诚，有才能 错：措，摆下去，放下去 枉：狂妄 季康子问：使民敬忠以劝，如之何？子曰：临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能，则劝。 季康子：鲁国权臣 使民：使用民众 忠：忠于事 劝：教导 临：接近老百姓 庄：真正的庄严 不要空洞的宣传，骗得了一时，骗不 孝慈：对上孝，对部下群众慈像对儿 举善：对善要奖励提倡，推举德行好 教不能：对不懂的人不要厌烦，教他 或谓孔子曰：子奚不为政？子曰：《书》云“孝乎，唯孝友于兄弟，施于有政。”是亦为政，奚其为为政？ 或：有的人 说大道理好，你怎么不 在家里孝父母友兄弟，这就是政治了 可能是定公初，季氏擅权，阳虎作乱 鲁定公的哥哥鲁昭公，被季氏等三家权臣驱逐，在齐、晋流亡七年，死在晋国。之后三家立了鲁定公为君。鲁定公没有治三家驱逐国君之罪 子曰：人而无信，不知其可也。大车无[，小车无[，其何以行之哉！ 为政的原则：言而有信 天下事时时在变，要看长远，多想想 輗：大牛车套牛肩上的中间的大梁子车辕和横木衔接的活销。大车两侧有两根长杠伸到前面去，叫“辕”。一根横木缚在两辕端，叫“衡”。衡下面再缚一曲木，叫“轭”，牛头就套在曲木下面，这样牛比较舒适。那輗是什么呢，是连接辕与衡的活销，小木棍，外裹铁皮，竖串于辕与衡的两孔中，使辕与衡可以灵活转动，就像现在的滚珠轴承，只是它滚的不是钢珠，是外裹铁皮的小木棍。 “軏”（yuè），是小车上置于辕前端与车横木衔接处的销钉。小车只有一根辕木，在车前中央，曲头向上，与横木凿孔相对，軏贯于其中，和輗是一个作用，都是轴承 軏：小马车上挂钩的地方 子张问：十世可知也？子曰：殷因于夏礼，所损益可知也。周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。 十世：久远 三世：过去，现在，将来 若为方便用西历，文化传承应用中式 礼：文化 损：减损 益：增益 时代变 由前面历史迹象而来，必须要变才变 历史的演变不是突然，都是渐变的 不变的，知道百世相通。变的，知道它变化的道理规律 子曰：非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。 鬼，狭义上指自己的先祖，广义上指自己分内的祭祀，张居正说，比如天子要祭天地，诸侯要祭山川，大夫要祭五祀，庶人要祭祖先，都是当然之分。 崇德报恩而祭，是礼，是本分；求福避祸而祭，就是谄媚 夏尚忠，商尚质尚鬼，周尚文 看到该做的，不敢去做，就不该从政 看得破，忍不过。想得到，做不来 为政就是一种牺牲，要智、仁、勇齐备，看到该做的就去做 |
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