 🌟文章中的类似（圣灵/基督/耶稣/上主/救恩/天国）等等，都非宗教术语。具体深刻涵义读者请参看《奇迹课程/教师指南~名词解释》。 小飞虫：真宽恕的重要性 上 来自奇迹广场葛葛漫谈 00:00 18:54 01. 上次见老葛，是14年和15年，当时做了两期分享，一个叫做《和老葛在一起的日子》，另一个是《再会老葛》。 为什么做这两个分享？因老葛是《告别娑婆》的作者。《告别娑婆》在北美是奇迹课程的「开瓶器」。有大量的人读懂奇迹课程，接触奇迹课程，都是通过这本书。 这次见老葛和Cindy，隔了四年多，他们样子没有变化，给我的感觉，就像前不久刚见到一样的，没有任何变化。 工作坊的地点是在BC省的省会维多利亚。大家看了现场照片，教室有很神圣的感觉，是在一所古老的学校里。现场来了100多个人，在国外的工作坊，算人多的。 （照片：工作坊内） 这次作为朋友我被邀请去和之前不一样。这次可以坐在台下，很放松地听他分享。老葛的分享跟几年前很一致，但是我再听同样的话，可能是这四五年我内在变化，感触不一样了。 Cindy发展了，变得越来越擅长从各个角度、各个层面，涉猎比较广，比较综合地讲解《奇迹课程》。 这是我第一次参加这种人比较多、纯洋人的工作坊，道友大部分是加拿大的，一部分来自美国，也有万里迢迢从韩国、日本飞来的。 跟中国的工作坊有个比较大的区别，这里很像上课的氛围，大家很安静，没有明显的笑、或其他太多的情绪；规定不许在教室吃东西，吃零食时就会乖乖地出去，大家很专心地聆听。 我感觉整个工作坊讨论的话题，虽然没有想象的那么深刻，但很多时候，并不是越深刻越好。他讲的都是最基本的，把最基本的讲透，且真的带入生活中去体会。 工作坊的主题就是 真宽恕。一讲到真宽恕，很多人觉得没有新意，就是这几个步骤。 但是这几天听下来，感觉 真宽恕 非常重要，就像以前，对下面这一句话听过很多遍，都没有真正明白。 真宽恕 不是用真宽恕解决你的烦恼 不是用真宽恕，去宽恕某个人某个事 不是用真宽恕让你感觉更好 而是借着真宽恕 化解小我、化解自我 我们用真宽恕的时候，一个最大的误区： 就是用真宽恕为 自我/小我 服务， 会认为宽恕都是需要原因的。 比如一段不好的家庭关系，那我们想通过真宽恕把这个关系变好。 这个想法本身是 颠倒的，看到这个关系不好， 就是用小我看的，就是一种批判。 宽恕不是用来解决问题的，是用来化解小我的。 严格说，真宽恕是与小我为敌的，修行不是与小我做朋友，不是服务小我的。 因为小我不是真实的你，真实的你被假的你一直挡在前面，真的你出不来。 02. 虽说修行看起来好像牵扯的东西很多，路很长，但是有一个主线。 为什么我们的潜意识不愿意忆起真相？ 现在的问题是： 既没有分裂，真实也在，为什么忆不起来？ 我们通常花很多时间、精力，在层次上下功夫，从身体的功能、维度、层次、界呀，从这些方面下功夫，那么为什么看不到真实。因为这些不是真正的原因。 首先要利用你的心灵，心灵是移山倒海，无比强大的。如果心灵不想觉醒，再折腾也没用。 为什么心灵不想觉醒？因为心灵有罪咎。问题最终都浓缩到罪咎这一点。 若心灵无罪咎，其他一切都是水到渠成，一切都很简单。一个没有罪咎的心灵，圣灵分分钟把你带出去。 这个罪咎之深，根本不在人这个层次。 在人这个层次上，都只是罪咎的冒泡。 人唯一能做的，唯有透过真宽恕，把这种冒泡的罪咎反转过来；然后透过圣灵，化解罪咎。 真宽恕的几个问题： 1 我们只想学真宽恕，不想用真宽恕。 2 我们想有选择去宽恕，有些事情宽恕，有些事情不宽恕。 真宽恕的最大问题，是不全面，不彻底。 为什么要全面、要彻底？ 因为心灵不可分割的。 我们最终要忆起的基督之心无法分割，只能整体运作，没有办法讨价还价，因为不是妄心。 真心 不能三心二意。 世界上 只要有一个人没有宽恕，你就没有真宽恕； 只要有一件事没有宽恕，你就没有真宽恕。 奇迹课程从正文到练习，一直在强调，不能挑选，不能比较，不能选择。不能选择奇迹，不能选择宽恕，这就是核心。 必须是无条件的，只有无条件的宽恕，才是心在宽恕，不然还是头脑在宽恕。 还说到人唯一的选择权。 这一次工作坊一直很强调，这个世界一切是在 review（重温）。 在重温的过程中，一切的注定性比我们想象的大得多得多。在人这个层次上，没有太多的自由选择权。你以为你在选择，其实没有在选。 从重温的角度来说，什么是真正的自由？ 真正的自由就是面对剧本，你是如何看？ 带着罪咎看，还是不带罪咎的看？ 是基于分裂看，还是基于分裂没有发生去看？ 主要说的选择就是，选择如何看这个剧本，而不是如何改这个剧本。这个也符合无为法的一个基本特征。 修行的路，首先是化解罪咎。 这个罪咎可以化解，怎么化解呢？ 靠圣灵化解，但是需要我们的配合。 若我们不配合，圣灵无法化解。 做真宽恕时，像一根杠杆，两头同时宽恕。在战场之外，用一元目光去真宽恕。 真宽恕一定牵扯杠杆的另一头，就是潜意识最深处，也就是罪咎的发源地，那个地方是圣灵负责清理，只要是通过真宽恕，把罪咎除掉以后，心灵才愿意回家。 耶稣打的比喻中，仆人找到圣子让他回家的时候，圣子为什么不愿意回家？因他觉得他不配回，就是我们心中觉得我们不配爱。 而天国或者上主是 全爱 的表达。 心灵在修行过程中会 自动回避 无条件的爱。 好像在修，又躲躲闪闪，不愿意走到底。 罪咎是很关键的一点。 如何知道你没有罪咎呢？ 就是当你没有在批判的时候。  03. 老葛在写第5本书了，阿顿白沙又来找他了，Cindy还是没有见到他们，他家的小猫咪看到了他们。猫咪看到时也不害怕，就像家里来的普通客人，看了一眼就走了。 另外，修行不喜欢单调的东西，带着小我修行时，单调的东西很快会厌烦。但是这样其实不利于我们实修。 实修就是找对方法后，就要一直用。只是空谈，是没有用的。 真宽恕就是一个典型的例子。大多数奇迹学员都知道真宽恕，也都试过一两次，但是却没有当做生活的一部分，或者是全部。 还有一个误区是： 我们用《奇迹课程》学来的东西，看兄弟的小我。《奇迹课程》从来没有一句话告诉你，要看弟兄的小我，它只是告诉你，小我在你内，兄弟是无辜的。 所以用妄心学奇迹，则正好相反：我是无辜的，兄弟是小我。一个连批判都不能撤销的人，怎么能看到弟兄的真相？ 看不到他是神圣的，是无辜的，是因为我们没有撤销这个评判。奇迹课程开头几课就说了，我们已经给弟兄赋予了意义，贴了标签。 我们一边给弟兄贴标签，一边说弟兄就是标签看到的样子，不是无辜的样子。 真宽恕就是，敢不敢撕掉标签， 敢不敢收回标签和赋予的意义。 学员提到了一些问题。比如说： 他能做到宽恕陌生人，别人撞了他的车，得罪了他，都可以宽恕。但是他最难宽恕身边的人，身边的人会重复性地爱恨交织。 其他人宽恕一下就走了，可是身边的人会不断地来。而且宽恕一下没有用，他还是那个样子，怎么办呢？ 老葛回答他： 你看他还是同样的样子， 是因为你也还是同样的样子。 你之所以每次看他同样的样子， 不是他是同样的样子， 而是你对他的诠释没有变， 才会看到他一直同样的样子。 由此可见，我们并没有真心地想换一种目光去看，因为我们还是抓着自我不放。我们看一切，还是在基于自我看出去。 老葛说：“千万不要指望通过宽恕改变什么，改变世界，改变兄弟。”只要在这个动机下，都不可能是真宽恕。 真宽恕好比，你可以想象一下扭螺丝的情形。有两个头，外面动，里面也动，是扭不上去的。 你现在要想这个人就是这个样子，他不能变时，你能不能把他固定，你来扭螺丝，最后这个螺丝也能扭的上去。 能不能把宽恕的期待都撤掉，把宽恕的目的就浓缩成一个，化解自己的小我。只要看到不顺眼，就是小我在运作，罪咎在运作。 如果从这个角度去做的话，最后才能真正看到它的甜头。它的甜头就是当这个内在罪咎真的移除的时候，我们的心境就变了。 另外他也讲到一些让我听上去很像见色见心的内容，讲法上跟东方肯定有些不一样，但是蛮有趣。 老葛说：“随时提醒自己；我不在这，那我为什么能看到这一切？我是透过这具身体才看到，但我不在这。” 像他经常性的这种提醒，会带出一种战场之上的抽离感，或是一种梦的感觉，一种超然的感觉，一种灵性的感觉。 04. 最后聊到和死亡有关的，老葛聊死亡还是很幽默的。 他说，“现在的问题不是怎么面对死亡。因你来到世界上，出生日和死亡日都写好了。 因此我们要关心的不是怎么死，而是在死之前，能为心灵做点什么。你该怎么用好这趟旅途，这个角色和这些宽恕机会。” 他讲到死亡的时候，举了Ken和William的例子。他们都是笑对死亡的。 Ken死的时候说，“没有死这回事，我没有死，只是时间到了。”得了癌症，他该干啥就干啥，只要身体还在。反正身体就是拿来做事的，能用就用呗。 Bill死的时候，也是跟所有人说，“其实我是自由的，我不是走了。” 面对死亡时，要注意两种错误的怜悯。 一种 是把死亡当真的怜悯， 就是那种声泪俱下的觉得好惨呀，好可怜呀，这种怜悯是在弱化心灵。 还有一种 是没有爱的成分， 只是陈述怎么死的，你怎么会得什么癌症。 这两种错误，一种就是顽空， 另一种就是把幻相当真。 你真的死了么？ 只要还有一个生命在，你就没有死！ 因为所有的生命是同一个心，同一个意识，一切是透过这个生命在讲话。当我们看到一个人走的时候，请问地球上还有人么？ 只要地球上还有人，就没有死亡存在。因为真正的生命，是相背后这个；在支配相说话的这个，才是真正的生命的动力。 比如一个灯泡熄了，只要其他灯泡还是亮的，就说明发电厂没有倒闭，也就是意识是继续在的。 另外，跟一些老外的奇迹学员的交流，我觉得很有意思。从另一种文化，另一种角度，用他们的母语去接触奇迹课程。 我们中国人看奇迹课程，不可避免的跟传统文化、跟佛家、道家扯上关系。但是加拿大人、美国人就没有那么多的联系，会直接读到文字本身的意思。这没有谁好谁坏。 这个现象很有趣，因为都是同一本书。 老葛觉得地球上，如果有人觉醒的话，大部分一定是学佛的，因为他觉得佛法是很深的。 他也觉得自己应该以前也学过，然后就问我，“佛教中有没有上帝这个说法？”我说佛教系统中当然没有上帝这个说法了，因为上帝这个说法显然是个偶像。 但是佛教中有个接近《奇迹课程》上主的概念的词汇，叫做空性。 我就跟他们解释空性跟灵性是一回事。 在你没有见性之前，你是不可能知道空性，也不可能知道上主的。不明白灵性是什么，就不可能明白上主是什么。你不见性，不可能知道空性是什么。 见性，不是用普通的目光，眼耳鼻舌身意这种，而是用“Vision”，中文翻译为慧见，其实就是一种特殊的见，翻译成体悟也可以。 |
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