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三才通 如果你能理通日为阳，月为阴，并多少学过易。就能很自然的理解，乾天如太阳，地坤如太阴。然后能通过易理，理通诸多理法，演出诸多技法。而日为阳，月为阴，直接从字面意，古贤就直接道出来了。根本不用过多“格物致知”，根本不用学王阳明格竹子，就能知道。如果知道了，又为什么不能再推进一步呢，或说还是不用自己推，古赋一样会直接讲出。如说诸星随太阳于于黄道，天星主动。不正是乾健于天。那么，七政十一曜等诸天星不就如乾，而我们静静的所在地，不就如坤。如果说，我们抬头望天，满天星斗，周流不息，那满天的星斗，不就如乾。而我们所立之地，不就如坤。乾坤相磨而吉凶产，则满盘飞动论。 那么，有乾坤了，有天地了。人那里去了？天地人，三才立。一生二，二生三，三生万物。需要有人啊，不就可以用人盘十二宫，又可以喻为“人”。如果是琴堂加盘的话，就会再转动去看天地人。那如果有初学，又有心的，就会要想到。是啊，人好像在前面篇中没体现啊。由此一问，就能马上知道“身”这个概念是多么重要。等于是，太阴月，一月代表了几意了。他即是太阴，又是月母，又是本命个体的“身”。那不就有体现了嘛。而且，正是因为有月身这个概念，才能体现出承受意来。如天乾在上，地坤在下，天地运作，而人借此身立于地上，与地同连去感受天地种种。 如果说，满天星斗如乾天，而八卦地属如地坤，人事宫位则如人。 构建出一种模拟世间的星盘。而具到到个体，则日月运作而人命生，太阳天乾引诸星，太阴人身受天恩天煞。那么，有没有一个“中间状态”的勾联。因为前者似失于过泛，后者似失于过个体。如是七政四余就设了一个，这应是其它国家的占星所没有的。即四柱干支八字。 四柱干支，在我们七政四余体系里，即能让天星吉凶“随岁运而变”，更是在《通玄赋》中感叹完天地乾坤后“人生育于乾坤，覆载于坎离，大无不周，小无不具。”首提之语“天干生而气聚崇勋，地支成而元居岁驾”。更大的运用，则是一行禅师诸赋“四善重轻，拱夹分别，年月日时，各有详诀”“体必原于四柱，用深括于五行”。将他提升到“体”必“原”的高度。琴堂一家更是借重此理，即人盘虚实，闻名于明一朝。他实际更是限流的笼络。明白这些，就又能引出无限理技。如虚实真假之用，如琴堂三盘之用，如郑希诚在谈星奥论中原局起应，和限流引申之用等等。这里随便截取一个理技，如我们前篇言，格局组合应以月身以承。再推深，则命身关切亦可引申。但不能满天星斗去取，这样取来的意义不会大。那么，如是再推宽泛点，则四柱提摄亦可关键。但是，这时还要急需注意，还是要归于命成不成。否则，仍是乱取。  七政四余 再次偷下懒，借用蒋介石的星盘。金气在巳，为金马嘶风之格。八字填动为真。一火在午，为子行父政之格，八字午时归籍为实。但要注意仍是命，使命不成。金马嘶风，你可说这老司机开车好快啊！所以，很多时来讲，格局组合，其实“意义不大”。名子好听而己。  果老星宗 这是民国元老级人物于右任的星盘。木火通明于子，申子辰会局起实。使命不成，木火通明于奴，这人唱的戏好听啊！是以，何人不带格，何人没有格？命成不成，好不好，才是关键。当然，大理能过，此等理技。又自有深趣在。 ---九紫辰（QQ：1900308216） ------------------------------------ |
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