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原来这育材的教师就是人君，就是帝王。齐鲁韩三家无异议。《笺》云：”‘乐育材’者，歌乐人“君，教学国人，秀士、选士、俊士、造士、进士，养之以渐至于官之。”今人也有人说：“古代大学杜辟雍，辟雍之地四面环水，此诗言‘中阿’、‘中沚’、‘中陵’，即水中高地，应是周天子在辟雍接见学子时的乐歌。”我们仔细读读看，是这个意思吗？ 菁菁者莪，在彼中阿。 既见君子，乐且有仪。 菁菁者莪，在彼中沚。 既见君子，我心则喜。 菁菁者莪，在彼中陵。 既见君子，锡我百朋。 泛泛杨舟，载沉载浮。 既见君子，我心则休。 诗中的莪是植物名，一名萝蒿、蒌蒿，又名抱娘蒿，在古人的观念中是女性的象征，阿、沚、陵，是山丘和水中沙洲，是男性的象征。莪在山陵中，则是象征婚姻的廋语。弄明这一点，则诗篇的主题方向就确定下来了。君子指丈夫，此指未婚夫。不是指帝王，再说帝王给一个学生五百个钱贝干什么？是奖励吗？岂不太小气了？只有未婚夫给未婚妻钱才在情理之中。仪，是偶字的双声通假，即配偶之义，而古今言《诗》者都误训为“威仪”。原来这首诗是写一个女子与其未婚夫分别后担心被抛弃，而这次来见他，知他依然是她的配偶，而且还给她钱，所以她特别高兴，就写下了这首诗。 译成今语读一下： 茂盛茁壮是蒿莪，在那丘中向阳坡。 终于见到未婚夫，我心欢乐有佳偶。 茂盛茁壮是蒿萎，在那河中小沙洲。 终于见到未婚夫，我心快乐喜悠悠。 茂盛茁壮是蒿萝，在那陵中向阳坡。 终于见到未婚夫，给我钱贝五百多。 来时摇着杨木船，一沉一浮心晃悠。 现在见到未婚夫，我心喜悦乐悠悠。 请问古今的经师硕儒学者们，哪种解说才是这首诗的本事本意呢？ 但是，今天还是有人反对这种“性读”的方法。有人说我自认为是历史唯物主义，实际上是弗洛伊德主义。还说：“从人的性本能出发来解说《诗经》中描写当时两性事件的有关篇章，也不妨聊备一说。但问题在于：一是不要以为这是唯一正确的方法，而其结论是绝对真理，其他的观点都是‘说谎’。二是不要刻意渲染性本能和性行为。令人遗憾的是这要不得的两点，恰恰贯通于全书。前者表现为唯‘性读’正确的霸气，而后者则于书中俯拾即是。举凡诗中写到山丘、湖泊、雨、露、草、木、鸟兽、虫鱼等，则无不释为男根、女阴的象征、隐喻。甚至像‘黍离之悲’一类，已通行两千多年的典故、成语，也被‘本能’、‘性欲’彻底颠覆了。” |
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