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许友义(1887—1940)，名进勇，字友义，号云麟，以字行。德化县浔中乡丁溪村湖前人。德化瓷雕近代史上驰誉中外名家。
友义生于山湖派雕塑世家。祖父许楼，字良西；父起容，字孝标，清纳监，改名金龙。许楼从山湖习佛像雕塑，得其技法风韵，尤精木雕微刻；父子相传，皆精雕刻，善塑像，为德化佛像雕塑名师。友义为第三代传人，十五岁出塾学，即从父兄习雕塑；性恬静，喜深研，尽得家传木雕泥塑技法奥秘，又善博采诸家之长。他不满足于一已之技，后又师从于苏蕴玉（苏学金）习学瓷雕技艺，极得蕴玉推重；师徒情胜手足，潜心钻研瓷雕艺术，熔泥塑、木雕、瓷雕技法于一炉，创造出活动瓷链、捏塑珠串等新技法，并形成造型匀称、装饰华丽、雕工精细、形象生动等独特风格，成为德化瓷雕艺术新流派，推动德化瓷雕生产新发展。
友义长兄友官，名进曹(次兄幼亡)，三兄友簪，名进缨，均工泥木佛像雕塑，原以雕修佛像为业，后改从友义制瓷雕。友义居四，但艺超二兄。始于丁溪湖前住宅为作坊，兄弟合力，从事家庭瓷雕生产，颇获进益。后于本县早期瓷街——程田寺格起建房铺，店后建窑，兄弟分别经营。友义店号裕源，友官店号宝源，店前营业店后作坊，自产自销。友簪从中协助，未自立号。产品由福州、宁波、厦门、广州出口，后期大部分由香港“玉成轩”、“源源”等古玩栈转口，分别销往台湾及日本、东南亚各国，颇负盛名，时人称“许友义三兄弟”。
随销路扩展与国内外顾客需求，许氏产品题材日益广泛，品种不断增多，开拓了德化瓷雕由历来以善雕观音、如来、弥勒、罗汉、达摩等佛像扩展到神话故事、历史典故、仕女等人物塑像，动物、盆花等陈设用品与仿古艺术实用品。其主要作品有持瓶、提莲、坐石、立莲、送子、善才、鱼篮、十八手等各式观音和如来、达摩、弥勒、罗汉、韦陀与八仙、寿星、帝君、王母等神仙佛像，关云长、花木兰等历史人物，昭君、杨贵妃等仕女及狮、象、白鹤、公鸡等动物，浮雕花瓶、博山砚台、笔架、笔筒、梅花盆景与梅花碗、梅花碗托、梅花杯、龙虎杯等产品。
友义所塑三大士、十八手观音、关云长、文昌帝君、玄天上帝，花木兰最具特色。观音之佛冠与通身缨络珠串，关公、文昌、北帝之美髯，木兰从军之活动马链，均其创新之作。所作16吋瓷雕龙舟亦为空前之作。以龙首尾为舟首尾．中为楼阁，窗户能活动关闭，内有仕女等人物，上有旌旗，四周拉活动细链，造型工巧，雕工精致。为其得意作品之一。此外，又进行现代人物塑像之尝试，所作孙中山半身瓷像颇受当时各界赞许。
最难能可贵者为与其二兄合作，于民国十九年(1930)为仙游县龙纪寺创作烧制神态各异五百罗汉，至今仍保存于该寺，堪称中外古今仅有之瓷雕大群像杰作与宝贵艺术珍品。 许友义三兄弟塑制的五百罗汉群雕 (现珍藏于仙游县龙纪寺) 苏清河摄 友义为人忠诚正派，对艺术追求十分认真，竭尽心力，务求精致。得意作品则在背部盖有葫芦形“德化”与四方形“许云麟制”或花瓶形“许云麟”和四方形“许裕源制”篆字印记。亦有盖“许裕源制”四字章者。此章经允许可由门徒代劳，余则不许他人动手。四枚角质印章均为香港特制。其观音、达摩、木兰等作品曾先后于台湾、上海、英国、日本举办之国际博览会上荣获四次金奖，友义被评为特等雕塑师。国外对其作品有：“一箱瓷雕，一箱白银”之评价。至今国际古董文物收藏家仍到处重金寻求其传世作品。
友义原配温氏(本县浔中乡石鼓村山仔林人)，于1932年病故，生有二男，长子名文达，次子名文概，均能雕塑，文达尤精。后娶瑞坂陈氏为继室，无生育。现其子孙均居香港，大都从事雕塑艺术。文概三子兴满于港自营兴丽陶瓷厂，专产瓷雕艺术品，颇有名气。许氏技艺除授子侄外，其主要门徒为苏勤明、温堆登、许文君、陈其泰。友义艺术成就为德化瓷雕生产之继承、发展作出承先启后之贡献，为德化陶瓷史册写下光辉之一页。
附：许友义常用印章，有“德化”葫芦形章、“许云麟”花瓶形章、“许云麟制”方形章、“许裕源”方形章等，均为篆书。
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