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战争胜负的关键除了将帅的指挥，便取决于士兵的素质。 战场上优秀的将帅，首先得是一个优秀的士兵训练者，能将普通的民众，训练成合格的士兵。 会练兵，才能有赢得战争的资本。 春秋时期的管仲，将练兵称为“教兵”、“练士”，而未经训练的士兵称为“驱众”、“白徒”。 用经过训练的士兵，攻击未经训练的士兵，能够百战百胜。 《管子·七法》：以能击不能，以教卒练士击驱众白徒。故十战十胜，百战百胜。 管仲认为士兵的关键便是训练。  古代兵家练兵，教戒为先战国的吴子认为军队若想要胜利，将帅必须先得懂得“治兵”，只有将兵“治”好，才能战胜敌人。 这便是吴子的“以治为胜”，也是后代兵家奉行的军事思想。 这个“治”在狭义上指的便是士兵的管理训练，治兵便是让士兵懂得军中法令，明白军中旗鼓号令，以及各种武器训练等等。 治兵的关键便是“教戒”。《吴子兵法》治兵篇中提到：用兵之法，教戒为先。 “教”便是对士兵进行训练，让士兵练习各种武器，操练各种阵法，识别旗鼓。其中队列与阵法又是士兵训练中的基础。 古代队列怎么练？跟我们现代学校军训差不多。同样是根据教官的口令，或集合或分散，或前进或停止。 这既是最简单的“阵法”，也是新手士兵快速适应军队的方法。 《心书》阵而分之，坐而起之，行而止之，走而却之，别而合之，散而聚之。 “戒”就是为士兵讲解军队的军令军纪，让士兵明白在军中哪些可以做，哪些不能做，建立军队的行为准则。 《心书》戒之以典刑，威之以赏罚，故人知劝。 我们现代常说的“训练”，训字在《说文》中便是说教的意思。练便是练习、操练。“训练”便是脱胎于古代的“教戒”。  只有经过了严格训练的士兵，才能成为精锐的军队。 我国古代时期，普遍有一种看法：南兵不如北兵，北兵不如塞外之兵。 但是岳飞、韩世忠率领的南宋军队，都是南兵，不照样打败了北方的金兵。 朱元璋率领的南兵驱逐了北方的蒙元。 历史上威名赫赫的戚家军，便是由浙兵组成的。 可见士兵战斗力的强弱，关键在于将领的训练，而非取决于士兵的出身。“兵无强弱，强弱在将”。 戚继光不仅仅练出了“戚家军”，还将其练兵经验写成了《练兵纪实》，成为我国古代练兵最为详细的一部著作。戚家军的诀窍便是一个练字。 《戚继光墓志铭》不练何以议兵？无兵何以议战？ 练兵也需掌握原则一、从严、从难以及赏罚分明 不同的训练方法，能训练出不同的士兵。俗话说：严师出高徒。这句话放到军中一样适用。 因此古代有名的军队，都是以“从难、从严”中训练出来的。 岳飞治兵“师每休舍，课将士注坡跳壕，皆重铠习之”。岳家军“冻死不拆屋，饿死不卤掠”的名号怎么来的？还不是岳飞从严从难中训练而来。 戚继光的士兵平时训练的时候，所用的武器、铠甲都要比战斗的时候的重。因为平时用惯了“重”武器、“重”铠甲，到了战场换上轻武器，士兵们便能应付自如。 《练兵纪实·卷四》凡平时各兵所用器械。轻重分两，当重于交锋时所用之器。盖重者既熟，则临阵用轻者自然手捷，不为器所欺矣。  戚继光练兵之后还会进行考核，更是制定了“武艺册”，将士兵的成绩记载其中。 例如射箭，戚继光将其分为超等（9发9中）、上上等（8中）、上中等（7中）、上下等（6中）、中上等（5中）、中中等（4中、3中）、中下等（2中）、下上等（1中）、下中等（不中）、下下等（完全不动射箭）十个级别。 其中上等的均有赏，中上、中中的不赏不罚，中下以及以下的会受到惩罚。 戚继光不仅惩罚士兵，对各级将领更是“严惩不贷”。获得下上等部队的将领会受到“捆打”；若是下中等，则不仅会被捆打，还会被降职；若是得了个下下，那么好了这个将领打完还会被革职查办。 这样严格的军队，战斗力能弱了么？ 二、操练以实用为主，毕竟战斗的目标是胜利 战争的目的便是为了胜利，那么战场上士兵需要的便是杀敌的本事，而不需要 “花花架子”，华而不实。 戚继光刚开始带兵的时候，他指出：战争需要的是“真正搏击，近肉分枪”，但平时的训练与战时所用的武器、号令与战时不尽相同。这种情况可能会造成初入战场的“混乱”。 戚继光如何改变这个模式？那就是实战训练。 他要求士兵平时操练武器、听金鼓号令、队伍列阵等都如同在战场上一样，手里拿的是“真”家伙，练习的是实用的杀敌之法。 当戚继光被任命为“都督同知总理蓟州、昌平、保定三镇练兵事”的时候，便上书朝廷：“教练之法，自有正门。美观则不实用，实用则不美观”，正式提出了练兵需要以实用为主的原则。 《练兵纪实·卷八》 平日教场所操练，金鼓号令，行伍营阵，器技手艺，一一都是临阵一般，件件都是对大敌实用之物，便学一日有一日受用，学一件有一件助胆，所谓“艺高人胆大”也。  古代练兵究竟练些什么？练兵说起来简单，但其中涉及的范围却很广。明朝的《武备志》仅仅关于士兵如何熟悉旗鼓军令的训练，就写了足足八卷。更别说其他的了。 但若是将士兵的训练科目总结概括下，可以用《管子·兵法》中的五教来形容。 管仲的所谓五教，便是教会士兵学会运用自己的耳、目、手、脚、心。眼睛看令旗，耳朵听金鼓，手持利刃，脚懂进退，心明赏罚。 《管仲·兵法》 五教：一曰教其目以形色之旗，二曰教其身以号令之数，三曰教其足以进退之度，四曰教其手以长短之利，五曰教其心以赏罚之诚。 练兵先练耳目训练士兵的耳目，便是让其能够“审金鼓”、“辨旗帜”，说白了就是让士兵懂得号令。 古代通讯落后，军队的号令只能通过旗帜与鼓声来传递。士兵该做什么，都是听从金鼓号令。 若士兵不明白旗帜、金鼓的含义，在战场便不知道下一步该怎么做，必然会导致阵型散乱，会被敌人趁乱攻击。 在《史记·吴起列传》中有一个成语；三令五申 。哪三令，哪五申？ 一令：观敌人之谋，视道路之便，知生死之地。 二令：听金鼓，视旌旗，以齐其耳目。 三令：举斧越，以宜其刑赏。 五申一申：中赏罚，以一其心。 二申：视分合，以一其途。 三申：昼战，戒旌旗。 四申：夜战，听火鼓。 五申：听令不恭，视之以斧越。（《武经总要·卷二》）  其中二令和三申、四申都是跟“耳目”有关的。关于耳目在其八个中占其三，可见其重要性。 对士兵耳目的操练，主要有两个目的：一是让士兵熟悉旗鼓的含义，听其指挥，二是让士兵养成听令行事的习惯。 在《武备志·卷九十九》中记载：练士者，先明旗之别而要束之。其中涉及到的旗语、鼓声，碍于篇幅，就不详细诉说了。 （有兴趣的可以翻看《武备志》，其中关于旗鼓号令很是详尽。） 兵强不强在于胆壮不壮训练士兵，除了士兵的技艺，便需要磨练士兵的胆识、意志。士兵的胆识与军队“士气”息息相关。 一支胆识过人、意志强大的部队，哪怕经历了战败，士气仍然高昂，这同样也是强军与弱军的差别。 但士兵的胆识心气却是最难练的，因为手脚、号令的功夫都能看见，但士兵的胆识却看不见。“操手足号令易，而操心性气难”（《练兵实纪》）。 那么如何让练习士兵的胆气？ 对于士兵的胆气，便需得从“思想”上的教育来提高。让他们明白什么事情会赏，什么事情会罚，什么是光荣，什么是耻辱。 只有士兵明白了什么是应该做的，什么是不能做的，有条理不慌乱之后，才能从根本上提高自己的“胆气”。 人们往往对未知的事情会感到恐惧，但若了解之后，恐惧便消失了。对士兵也是如此。 《练兵纪实》理明而后识定,识定而后利害不挠,利害不挠而胆不壮者,未之有也。 可见，古代兵家对军队士兵进行思想教育，才是提高士兵胆气的根本方法。  士兵有了思想觉悟，一边用赏赐来激励士兵，一边用惩罚来限制士兵，这才会提升士兵的胆气。 士兵有了胆气，再加上对军中杀敌技艺的磨练，便能提高军队的战斗力。 若士兵空有胆气，没有技艺，上阵也不过是送死；若有技艺没有胆量，也许一到战场自己就先跑了。 所谓艺高人胆大，反过来说胆大的人，在战场上也就更能发挥自己的水平。 胆气与技艺是相辅相成的，少了哪一项也不行。 军队的威力在于战阵，战阵的练习在于队列我们在学校的军训，大多就是练习队列，包括齐步走、紧急集合、左右看齐等等。古代的队列也差不多类似的情况。 古代的队列故事，最有名莫过于战国时期的孙武让吴国宫女学习队列了。 孙武到了吴国后，吴王阖闾考验孙武治兵的本事，孙武就是先从队列开始。 他告诉受训的“宫女”：约束不明，申令不熟，将之罪也；既以明而不如法这，吏士之罪也。 将领没有说明白什么该做，什么不该做，那么就是将领的罪过。若将领“三令五申”后，士兵仍不听令，那么便是士兵的罪过。 孙武便是依靠上面的话，杀掉了领头的妃子，震慑了宫女们。 孙武的话起到作用后，便让宫女们开始练习“左右前后跪起”的基本队列。 《司马法·严位》“立卒伍，定行列，正纵横”便是古代队列的基本要求。  队列对古代军队如此重要，有以下三点原因： 一、平时严格的队列训练，能让士兵养成服从军令的习惯，做到军令入山，令行禁止。 二、队列是战阵的基础，只有队列熟练了，才能进行阵法训练。阵法训练也就是各个小队之间的战术、武器配合。 三、冷兵器的作战特点便是“行惟疏，战惟密”。战斗的时候需要士兵“紧密”一点，但又必须得让士兵的武器有着足够的施展空间，这便需要经过严格的队列训练才能达到。否则就会出现电影中的搞笑桥段：拿起武器，捅的却是自己人。 士兵练习队列的要领：列不攒挤，亦不迂疏。前看心，后看背，左右看两肩（《阵纪·教练》）。我们现代队列，也需要人与人之间有一定的间隔，否则一个齐步走就前后相撞，更别提拿着长刀武器杀敌了。 当然军队的队列并不是僵硬不变的，而是根据战场情况在时刻变化，队列能够配合杀敌才是关键。因此古代兵家所谓的战时队列往往“似治而不治，似乱而不乱”。 其中的关键便是将领的随机应变，这往往也是名将与庸将的区别。 体力、拳脚功夫是基础古代作战可比现代要困难的多。士兵往往身着铠甲，拿着兵器徒步上路，甚至还需要翻山越岭，这些都需要有良好的体力支撑。 可以试想一下，两支军队都进行了长时间的行军，突然相遇，那么肯定体力尚足的一方更占优势。 我在上文提到戚继光训练士兵严苛，平时需要拿更重的装备来训练，这就是为了提高士兵的体力。 另外绑着沙袋跑步，也是戚继光提高士兵体力的方法。军队训练，苦着呢。不过若没有如此严格的训练，估计也就没有了我们孰知的戚继光了。 《练兵纪实·卷四》 凡平时各兵须学趋跑，一气跑得一里，不气喘才好。如古人足囊以沙，渐渐加之。临敌去沙自然轻便。是谓练足之力也。  戚继光除了磨练士兵的体力，还让士兵练习拳术。 戚继光认为练习拳术的好处有三： 一、可以提高身体素质，达到强身健体的效果。 二、“拳也，为武艺之源”，练好拳术为掌握各种武器打下基础。 三、万一在战场上丢失了兵器或者兵器损坏，那么会不会拳术可能就是生与死的差别了。 上阵终得杀敌，技艺高地是关键耳目、胆气、体力都是训练的基础，上阵杀敌才是目的。因此杀敌的技艺训练才是士兵训练的重中之重。 杀敌技艺简单来说就是拿着各种武器消灭敌人，其中有个人战斗，也有团队战术配合，这在古代兵家那里都称为技艺。 技艺既有兵种之分，如步兵、弓兵、骑兵等，也有武器之分，比如刀、枪、剑，乃至宋明时期的火枪。其中名目繁多，不能一一举例。 仅仅练弓箭一项，就有“审弓矢”、“先学持满”、“脚法”、“手法”、“调气息”、“控弦”、“纠误姿”等7项。 士兵技艺的熟练与否，直接关系着战场的生死存亡。 技艺的练习更是在于严格和持久。军队中新兵的技艺一般都是由老兵来教授，老兵在教授新兵的同时，自己也得需要练习技艺。 只有不停的训练，一支军队的战斗力才能保持下去。  结语一支劲旅不是凭空而来的，它必然先经过了严格的训练，又经历战火的洗礼，才最终成长为我们孰知的如岳家军、戚家军等。 古代名将必然都是善于治兵。只有把军队训练成合格的军队，才能依靠靠他们取得一场场胜利。 西汉时期，汉朝的步兵面对匈奴的骑兵冲锋，心里不会害怕？我想多少会有些害怕的，但长久的训练告诉他们，只有听从指挥，完成自己的任务，才能战胜敌人，自己才能活下来。 汉武帝时期的李陵以5000步兵血战匈奴3万骑兵八天八夜，若没有平时的训练，他们能抵抗那么久吗？仅从这一点看，李陵也是会“治兵”的。 所以啊，还是那句话：兵无强弱，强弱在将！ |
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