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大道~变化至简中用 大道至简大道至简，出自老子《道德经》，也有说是《清静经》。曰：万物之始，大道至简，衍化至繁。意思是说万物的发展都是一个从无到有、从简单到复杂的过程。明白了事物有无相生，简繁相演的自然衍化规律，那么对“大道”真正的道的理解也就变得极其简单了。道虽玄妙玄奥但却是至简至易，平实不虚的存在着。 《易经》运用“象数理”的描述方式，对事物的关系及其衍化发展，通过类比推演，总结事物的运动变化发展的原理和规律。 事物显现的、繁复的现象背后是事物极其简单的本质和本性，把握事物的本质和现象这一动态演变过程，发现其中的变与不变，就能找到事物发展的基本普遍规律，以此来认识事物和运用事物就变得简单起来。 事物的变化简而言之，只有变、不变和简变。《易经》围绕事物的变易、不易和简易阐述事物运动变化的规律，“变易、不易和简易”是《易经》的核心。老子《道德经》正是用“大道至简”这四个字概括了《易经》的本质核心思想。 阴阳之变一阴一阳之谓道，道出自阴阳的变化。我们认识事物，既先是通过感知事物动态演变过程中的“变和不变”的现象和特性，然后总结出事物运动变化发展的“简变”规律和法则。 事物具有多面性，不同的角度就会产生不同的认识。那么认识事物也就必然会对事物进行分门别类的加以阐述。 在中华传统文化中是用“阴阳、五行、八卦”的现象和属性分类概念来表达事物存在所形成的两面性和多面性以及事物的对立性和统一性。阴和阳是对事物的二分法，用来表示事物具有的两面性。五行（性）是对事物的五分法，用来表达事物所具有的多面性。八卦是根据阴阳和五行所揭示的事物属性而进行的进一步动态推演算法，用来演绎事物是如何进行动态演化的。 《易经》就是中华文化中专门用来阐述阴阳五行八卦演化的经文。根据历史记载，《易经》有连山易、归藏易、周易三部，连山、归藏、周易“三易”，可以看作是文化母体《易经》在朝代更迭中跟随社会发展而产生的一系列演变。究其实质三部《易经》就是从先天八卦到后天八卦的变化过程。先天八卦以不变为机要，在变中揭示不变的本质，后天八卦以变为机要，在不变中揭示变的规律。 中庸和合事物在动态演变过程阶段中虽因各种变化而有所分别，然而往往是呈现即对立又统一的特性。万物，同源、万象。事物的本质体现同源性，事物形相特性有其殊相、不同性和共相，相同性。它们独立存在又相互依存、相互影响。这就需要辩证客观的去看待事物的发展。 中，中间、不偏不倚，平衡的状态；庸，通义用字；中庸即中用，乃取中、用中、守中，得平衡之意。 “和，和谐；合，相合；和合，和谐相处，同化合一。中庸和合，让不同的事物和谐共存，把相同的事物同化合一。中庸和合是对事物的同源性、相同性、不同性，对立和统一、共生共存、整体平衡的把握，是我们对待事物和处理事物的方式。 人类感知事物因有所分别而能认识事物，人类认识事物因执著于分别而迷失事物。把握“不变”能认识事物，把握“变”能认清事物，把握“简变”能应用事物。中庸和合就是对“变、不变、简变”的辩证运用思想。 |
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