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骨脊山，位于晋西黄土高原腹地吕梁山脉方山县下昔乡阳湾村境内，高峰海拔2535米，周长约30华里，它还有一个鲜为人知却早已闻名于世的名字——吕梁山，明万历三十七年《汾州府志》地理类，山川：“吕梁山，一名骨脊山，在州治东北100里，与交城县接壤，禹治水经于此”。
你只要从吕梁行署所在地离石县北上五十华里，在方山县峪口镇转而向东，再走二十华里，站在下昔乡下昔村的小桥流水旁向东偏南方望去，与北武当山相对，一座峰峦起伏、山势雄伟、高耸入云的墨黛色大山立即就会映入你的眼帘，你不禁精神一振，远远望去，有如来到了江南的崇山峻岭之中。
这便是骨脊山。说起这个名字的来由，当地老百姓一说是因为山形似骨脊而具其名，又一说因其险峻高耸而取其意，但不管古时是什么原因，据说在北魏太安年间，当地一位知州曾将其改名“骨积山”，大约后来的知州觉得不妥，幸亏又改了回来，不然那多逊色。其实，稍稍细探一下就可以知道，所谓骨脊，应该还有一层深层次的本义，那就是两口相串的“吕”的象形意，“吕梁”之意大抵由此而来。  在上世纪八十年代，以一座山峰来称谓一道连绵八百里的山脉是不多见的，而再以这座山峰来命名一个地区级的行政区域更是凤毛麟角。当然也有一些地方为提高城市的知名度或发展旅游经济的需要，以当地著名景点来为城市更名的，如四川的灌县改为都江堰市，眉山县改为峨眉山市，但这不过是近几年发生的事。三十年前，决策者们筹建这个山区的地级行政区划时，以它连贯全区的山脉称谓来命名，且又因那部流传甚广的马峰、西戎的《吕梁英雄传》，而使这个贫瘠的老区具有了全国的知名度。在今天看来，这无疑是个极有眼光的战略决策。然而，他们大概不会想到，就在距行署所在地离石县不远，有一座远古时代就被这样称谓着、且和中国著名神话中的英雄——大禹连在一起的、实实在在的吕梁山。
若干年来，骨脊山的寂寞也就在这里。  清康熙41年（1606年）《永宁州志》和明万历《汾州府志》的志载约有不同：“骨脊山，原名吕梁山，大禹治水始此。按：禹贡治梁及岐。又尔雅：吕梁晋望。又吕不韦曰：龙门未辟，吕梁未凿，河出孟门之上。”我们当然知道，在古代，“江、河”并非现在的泛指，“江”，特指长江，“河”，特指黄河。孟门，黄河古渡口，骨脊山西约100华里，现属柳林县孟门镇孟门村。“河出孟门之上”，可见当时黄河水害泛滥到了什么地步，也许英雄大禹就在骨脊山上调兵遣将，开始了他数十年的治水生涯。
对于大禹治水的故事，代代相传，早已是家喻户晓。千百年来，中国老百姓念念不忘这位征服水患、为民造福的民间英雄，以至于成为从古至今流传最广、想象力最丰富的一个神话故事，故事是震撼人心的。
传说古时，洪水滔天、四处泛滥，百姓流离失所，有一个天神叫着鲧，为了拯救下界民众，“窃帝之息壤以堙洪水”，所谓息壤就是一种能够自己生长不止的神土，由于没有得到上帝的允许，且水越堵越高，泛滥不止，上帝大怒，“命祝融杀鲧于郊野”。鲧不屈，在临死的时候肚子裂开，生出了另外一个神，就是禹，禹继承父业，在异常艰难困苦的条件下治理洪荒，改堵为疏，凿开龙门，疏通河水。他三十岁未婚配，新婚四天又离家治水，三过家门而不入，甚至自己化作黄熊来开山，命令龙王帮助治水……
神话故事的结局总是既遗憾又美好的，更多地带着人们无奈且美好的愿望。公元510年的某个夏天，古代大地理学家、文学家郦道元风尘仆仆地登上了骨脊山，这位任过太守、刺史的父母官，又是一个对水患特别关注的学者型官员，著有中国历史上第一部重要的地理巨著《水经注》。此时他迎着含着凉意的山风，西望天边，仿佛九曲黄河隐隐约约的呈现在眼前，怀念大禹之功，刺史当然是感慨万千：“吕梁之石崇蔬，河流迅荡，震动天地，此禹即事壶口，治梁及岐，何其勇也！”   若干年前我在下昔乡政府任乡长，心仪已久的骨脊山理所当然地成了近水楼台，但乡镇工作难得有闲暇之时，整天忙忙碌碌，终因各种原因未能完成登山考察的宿愿。
机会终于来了，一个夏日周末的清晨，我陪同在县委办工作时的老伙计、政研室侯文福主任驱车来到了骨脊山下的任家庄，由庙底村支书张玉照、阳湾村支书刘平平，二个年青力壮的大后生作向导，开始了向这座神秘大山的进发。刘平平说山上山下温差很大，说服大家各自加了一件毛衣，刘平平还执意背了大衣和干粮。时至八点多钟，太阳已从东山直射过来，热浪开始逼进。我们沿着百姓砍柴采药的山间小道，拔开茂密的灌木和荆棘，顶着炎热的烈日艰难地行进着，周围不时有山鸡、野兔惊起。
上山的路是寂寞而艰难的。不知从什么时候开始，满眼的灌木丛林景象突然不见了，一下涌动出无数的奇山怪石，山石掩映着丛丛簇簇的各种林木。前面几乎没有了路，我们只好在荆棘丛中猫着腰，划开一条山路，一次次低头曲腰钻出身子，在茂密的丛林中穿行。越往上，山道越难走，陡峭的石壁越险，四周已是参天大树甚至原始森林。热浪早已荡然无存，盛夏少有的凉爽伴随着我们，越是难走，到越有了情趣，也就少了寂寞。  崎岖的山路在丛林中蜿蜒穿行，陡峭的石壁越来越多，越来越怪异，森林茂密得几乎不见阳光。不知不觉间，山上已是云雾缠绕，翻过一道山峰，回头朝山下望去，山间云海翻滚，云层在山峦间顺着风势不停地滚动着，像海浪冲击着林海山峰，风越来越大，一会儿就下起雨来，四周霪雨霏霏，阴风怒号。大家被眼前的云海奇观深深吸引，全然不顾细雨飘洒早已湿透了衣襟。阵阵山风袭来，都有些索索发抖，仿佛已置身于细雨绵绵的深秋。
一道巨大的石壁矗立在面前，石壁间裂开了一线石缝朝天而上。刘平平矫健地从石缝中攀沿上去，然后扔下一条青色藤条来，我们便死死抓住藤条，脚蹬悬崖峭壁，擦着一线天的石缝拽了上去。  临近顶峰，北坡有一块完全裸露的约百米见方的开阔地，堆满了大小见方的石块，植被全无，寸草不生，既不见人工开采的痕迹，也未有山崖崩塌的现象，这就是在山下看到的那片白色显亮之地。据说当年大禹就是在此采石用于垒坝疏河的。刘平平说，要是晴天阳光直射，便会有大小蛇群出来晒太阳，虎视眈眈地盯着来人，稍微胆怯的人就会望而却步，无功而返。
在风雨交加中，我们经过近三个小时的艰难爬涉，终于从几块高高矗立的奇峰怪石间登上山顶。这是一块约十平方米的山顶垣地，左侧有一个旧时的大型木架在寒风中摇荡，因年代久远已是东倒西歪，据说是多年前气象观察所置。大家稍事休息，吃了些干粮，把带的衣服全穿套在身上，便四处寻找史书上记载的“汉刘耽碑”和小庙，山顶崩石遍布，一种叫“鬼见愁”的灌木浑身长满了尖利的刺，稍不注意就挂住了衣服，半个时辰过去了，在一块巨石下面发现一座乱石砌起来的小庙，青苔斑驳，旁边清光绪年间的石碑记载着当地百姓的祈雨过程，至于史书上记载的“所言大禹治水事”的汉刘耽碑，以及史书上记载的“铁锚山”和大禹留下的“揽舟大铁绳”暂时还未发现，有待以后继续探寻。  环顾四周，风越来越大，极目远眺到也别是一番风景，山下远处是盛夏的晴天白日，阳光普照，但山上我们穿上大衣仍像是在数九寒天，四周是迷迷茫茫的雨雾，有如寒冷的冬天。可惜因为天气的原因，看不到远处的滔滔黄河和晋中盆地的无垠平川了。然而领略到的却是更加难得的盛夏的数九，阴雨的景明，乃至英雄的悲壮和历史的苍桑。
千百年来，我们真应该在骨脊山顶为英雄大禹塑一座巨型雕塑，让人们永远记住、仰视这位为民造福的历史英雄，但这样的想法目前还有点奢侈，开发骨脊山肯定是好事，因为禹王雕像出了名，成了著名的旅游景点，保护加以开发，使骨脊山从远离世间红尘，远离浮躁喧嚣发展到一个英雄的敬仰之地和登高望远之地，为吕梁人民永远地造福吧。
继续寻根问底，问题又来了，骨脊山距离西面的黄河大约有100多里吧，神话传说中的大禹为什么要在骨脊山治水而不是在黄河边上呢？而骨脊的真正含义在哪里呢？
还是让我们穿越时空，透过历史的重雾，在北魏孝明帝的书房里，小心翼翼地翻开那套厚厚的四十卷线装书《水经注》，在“骨脊山”词条中，郦道元写道：
“其名骨脊者，以泰山在左，华山在右，常山为靠，嵩山为抱，衡山为朝。此山窿居中，依然为天地之骨脊焉”！
要知道，郦道元在写这些文字的时候，是在交通及其不便，信息及其闭塞的古代社会，其想象如此丰富，气势如此宏伟，不得不令人惊叹！
不仅如此，以今天的研究看来，骨脊山位于吕梁山主峰，在远古时代晋陕大峡谷的黄河并未贯通，有无数个高原悬湖存在，特别是孟门的定湖，悬崖峭壁环绕，阻挡了黄河的南流，一遇洪水，河水泛滥成灾，甚至越过交城，顺文峪河流入汾河，于是大禹登上骨脊山观察山形水势，在孟门凿开蛟龙壁，疏导河水顺晋陕峡谷而下……
骨脊山被人长久地遗忘了。
千百年来，它依然静静地耸立在大山深处，任凭风吹雨打，青山依旧在，几度夕阳红，耐着无尽的落寂。她只是在回忆自己古时的风光和大禹的豪情的时候，才露出只有大地母亲特有的浅浅的一笑，笑得那么慈祥，那么深沉。
发表于2009年9月《吕梁日报》
   
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