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二、诸子论礼 《诗》：“相鼠有体，人而无礼；人而无礼，胡不遄死”意思是，看看吧老鼠都有皮，做人怎么能不讲礼仪；如果做人没有礼仪，为何还不快点去死？ 《论语》：“不学礼，无以立。” 是说不学习礼仪，就不能自立于世界 。 《论语》：“礼者何也？即事之治也。君子有其事必有其治。治国而无礼，譬犹瞽之无相与，伥伥乎其何之！ ”意思是：礼是什么呢？就是对事物的治理。君子遇事必要使事物得到治理。治理国家，若没有礼法，就好比盲人无人搀扶，不知去向。在这里，孔子将礼比作盲人行路的向导，比作黑暗中指路的明灯。用来寓意治国的方略。 《论语》：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”意思是，颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。” 《礼器》：“先王之立礼也，有本。忠信，礼之本也；义理，礼之文也。无本不立，无文不行。” 意思是：先王制定礼仪，有根本有条文，忠信，是礼仪的根本。义理，是礼仪的条文。没有根本就不能制定，没有条文就无法执行。 《礼运》曰：“ 是故礼必本于天，肴于地，列于鬼神，达于丧祭射御，冠昏朝聘。圣人以礼示之，天下国家可得而正也。”意思是：所以，礼是以天为根本，以地为滋养，列在鬼神之中，贯通于丧葬、祭祀、射技、驾御、成人加冠、婚姻、朝拜及国与国之间互相往来问候等一切场合的。圣人把礼仪明告天下之人，整个天下乃至诸侯国家因此走上正轨。 《汉书》：“乐以治内而为同，礼以修外而为异。同则和亲，异则畏敬也。”意思是：乐用来治理内部就和谐，礼用来修饰外部要相异；和谐就能和睦相亲，相异就能产生畏惧和敬意。 |
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