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颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” 颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。” “仁”是儒家的核心理念。仁是什么？仁是人性善的一面，是人之所以为人、之所以不同于动物的一种精神性的东西。《论语》中并没有给仁下一个明确的定义，而是通过各种具体的情况来说明仁是什么。 这里，孔子给颜回的回答是“克己复礼为仁”，就是说，约束自己，遵循礼制，那就是仁。为什么呢？因为，礼是仁的外在表现，仁是精神性的，看不见的，它通过礼表现出来；反过来，人们通过对有行迹的礼的实践，就能培养或者说恢复自己的仁性。仁和礼是统一的，相互作用的相互影响的。小说家言，常常说某人放浪形骸而内心纯洁，我看是靠不住的。 实践克己复礼的具体行为，孔子给出了四个条目，一言以蔽之，就是一切行动遵循礼制。 “一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”这两句也很值得玩味。 先说后一句，为仁由己，我们现在比较能理解，一个人本质的改变，要靠自己内心的改变，循礼求仁也一样，不是靠外力强加给自己的，所谓“我欲仁，斯仁至矣”。 前面一句则有点费解。很多人解释为“我一日克己复礼，天下人就都归仁了”，有这么容易或者说这么玄妙的事情吗？我认为没有。这句话可以这么理解：我一日克己复礼了，我就有一颗仁心了，于是天下万物都在我的这种仁心的观照之下了，完全不一样了！这种情况，我们是可以体验到的，比如说，我们悲伤时和快乐时看到的世界很明显是不一样的，我们积极的时候，看到的这个世界也是积极的，反之亦然。那么，当我克己复礼而体会到仁性的时候，我所看到这个世界，四时行焉万物生焉，鸢飞鱼跃生机盎然，可谓“天下归仁焉”！ |
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