|
第八章 文明兴替的规律 小星往后查看，人类的一次次兴衰历历在目，令人感慨万千！ 诸神造人之后，在中国，有巢氏先有天下。传说中他教会了人民筑巢而居。最初，人民穴居野外，极易受到野兽侵害。有巢氏教导民众构木为巢，既挡风雨，又避野兽，从此人民才由穴居发展到巢居，再也不用过那种担惊受怕的日子。人们非常感激这位发明巢居的人，便推选他为当地的部落酋长，尊称他为有巢氏。庄子在《盗跖》中说：“古者禽兽多而人民少，于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。”韩非子《五蠹》记载：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构本为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰'有巢氏’。” 有巢氏之后燧人氏出。燧人氏是传说中发明“钻木取火”的人，这在先秦的古籍中已有记载。人生之始，与禽兽无异，……不知热食，茹毛饮血。燧人氏作，钻木取火，教民以烹任，而民利之，故号燧人氏。韩非子《五蠹》记载：“上古之世，……民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民说(悦)之，使王天下，号之曰燧人氏。”《古史考》云：“太古之初，人吮露精，食草木实；山居则食鸟兽，衣其羽皮；近水则食鱼鳖蚌蛤，未有火化，腥臊多，害肠胃。于使(是)有圣人出，以火德王，造作钻燧出火，教人熟食，铸金作刃，民人大悦，号曰燧人。” 燧人氏之后，又有“知生氏”教导人民生产、生活知识。庄子在《盗跖》中记载：“（尔后人民懂得了生产），夏多积薪，冬则炀之，故命之曰知生之民” 其他诸如五龙氏、大庭氏、柏皇氏、中央氏、卷须氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、浑沌氏、昊英氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏等等，皆玄远古时有天下之氏族名，但因其时间太过久远，又与本次人类文明关系不大，不说也罢。 小星看到，人类社会的发展是有规律的。 人类的发展总也逃不出这样的宿命：社会越发展，人的自私、贪婪、堕落就越严重。在人类社会发展过程中，宗教维持着人类道德在一个较高的水平上。但是，一旦到了末法时期，宗教也不能约束人的心是人类的道德就会急剧下滑…… 当小面积人类变坏时，神就用局部的战争、瘟疫、洪水、地震或者火灾来销毁局部的人类。当人类在整体上败坏到神难以容忍的地步时，也就是人类毁灭之时，那就是全人类的灾难了。山崩地裂、火山海啸、大洪水，甚至星球撞击……几乎整个人类都在劫难逃。 神会在人类中选择仍然高尚的人们，使他们度过灾难，得以幸存，然后继续发展。之前的人类文明无论多么辉煌，在大灾难中都难以保存。留下来的少数人，只能在一片废墟上开始新的石器时代。 |
|
|
