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但不管怎样，巢的发明还是让百姓的幸福指数大大地提升了。所以有巢氏得到百姓的拥戴，成为部落的首领，被尊为“巢皇”。唐朝诗人陆龟蒙有一首诗描写了百姓对他的敬爱：“词云太古万万古，民性甚野无风期。夜栖止与禽兽杂，独自构架纵横枝。因而称曰有巢氏，民共敬贵如君师。”是呀，有房子才有安全感，老杜茅屋偶为秋风所破，就让他郁闷不已，要是我们成日价幕天席地，栉风沐雨，这日子该怎么过呢？更可怕的是，周围野兽对你虎视眈眈，你半夜睡觉，老鼠可能啃你的鼻头，蛇可能钻进你裤档里来，想想都毛骨悚然！况且，很多事是必须在房子里面做的，想想要是一个漂亮女孩子在野外拉巴巴，如果突然蹿出一只猩猩，连惊带吓，是不是很容易造成大小便失禁？而且，你懂的，会走光。房子，不仅保护了我们的安全，而且保障了我们的隐私，这是人类迈进文明社会至关重要的一步呀。 有巢氏对人类的另一大贡献，是禁止了血亲通婚。从那以后，兄弟姐妹之间不再能自由结合。慢慢的，同族之内的婚姻也开始被禁止。也许是因为有房子了，男人找起对象来不像此前那么困难，选择的范围大大拓宽，不再需要吃窝边草了。这种异族之间的通婚大大提高了生育的质量。 有巢氏的妻子是缁衣氏。据说是衣服的发明者。但那时的衣服还很简陋，估计就是用树茎或野草把兽皮穿连起来。她还用草编织裙子，想想看，一个漂亮而肤色黝黑的少妇穿着豹纹衣，跳起草裙舞，还有很有原始风情的。 有巢氏据说是湖南苍梧人，苍梧就是今天的九嶷山。这让湖南人在文化上充满了优越感。你看，我们湖南人新居落成的时候，他们还是名副其实的山顶洞人，还住着天然的岩洞呢。不过惦记他籍贯的人比较多。也有人说他是安徽巢湖人，还有人说是山西、山东、云南、贵州……总之，各地为了争当这位老前辈的同乡打了不少口水仗。因为就像“鲸落”一样，这样的文化名人哪怕死了，也能为后人提供取之不尽用之不竭的财富，让他们吃着不尽，这种无本万利的事儿，有什么理由不去奋勇争取呢。 ①《通志·三皇纪》：“厥初，先民穴居野处，圣人教之结巢，以避虫豸之害，而食草木之实，故号有巢氏，亦曰大巢氏。” ②《庄子·盗跖》：“古者禽兽多而人民少、于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗、暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。” ③《韩非·五矗》：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。” ④《太平御览》卷七八引项峻《始学篇》：“上古穴处，有圣人教之巢居，号大巢氏。”晋张华《博物志·杂说上》：“昔有巢氏有臣而贵，任之专国主断，已而夺之。臣怒而生变，有巢以亡。” ⑤《逸周书·史记解》：“昔者有巢氏，有乱臣而贵任之，以国假之，以权擅国而主断，君已而夺之。臣怒而生变，有巢以亡。” ⑥《林邑记》：“苍梧已南，有文郎野人，居无屋宅，依树上住宿，食生肉，采香以为业，与人交易，若上皇之人。” ⑦吕振羽在 《中国历史讲稿》：“到了有巢氏，我们的祖先才开始和动物区别开来……从此就开始了人类历史'。” ⑧ 《路史》：昔载上世，人固多难，有圣人者，教之巢居，冬则营窟，夏则居巢。未有火化，搏兽而食，凿井而饮。桧秸以为蓐，以辟其难。而人说之，使王天下，号曰有巢氏。
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