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写意人物画尤能体现中国绘画之特点，那么，哪件作品开创之？  图1.石恪（五代）《二祖调心图》 日本东京国立博物馆藏 淡墨勾出人物头脸、手脚，笔法较细致，以粗笔、泼墨画人物身躯和衣纹，一扫而就，飞动的笔势和奔放的泼墨相结合，淋漓酣畅，写意传神。 袒露上身者为禅宗二祖慧可，北魏至隋初人。慧可为向达摩祖师求法，立飞雪之中至白雪没膝不去，达摩未许，慧可竟引刀自断左臂。慧可说法常常依着随便地出入酒肆、屠门，有人问：“师是道人，何故如是？”慧可答曰：“我自调心，何关汝事！” 此图给慧可的造像即以上述二事为依据。画中慧可失左臂，彰显其立雪断臂的勇毅；袒露上身、胡子邋遢的不修边幅模样，表现他变易形仪、随宜说法的事迹，由此揭示高僧非凡而又平易的个性。慧可托腮趺坐，冥想中忽露笑容，那是思有所悟的喜悦，显现高僧调心明理的收获。石恪画慧可，可谓典型化手法的样板，妙哉，传神！ 与虎同卧的是丰干，唐代高僧。丰干居天台山国清寺，常骑虎往来，吟咏不绝，诗云：“论心话明月，太虚廓无碍”、“一身如云水，悠悠任去来。”其事渺无可踪，其人深不可测。 画中丰干，人虎合一，岂可测乎？或神游于无碍太虚，穿梭于悠悠时空，一声虎啸顿悟佛法矣。石恪画丰干，以人虎合一的奇特造像启人丰富联想，在联想中意会高僧幽深的精神世界，妙哉，传神！ 评论《二祖调心图》者多矣，只说“传神”，终不说因何“传神”，令人怀疑说者并不知其所以然。我今解之，学者识之。 《二祖调心图》纵逸笔墨的成功写意使它当之无愧的成为写意人物画的开山之作。 唐与五代的人物画皆以工细为能，参图2、图3。  图2.周昉（唐）《簪花仕女图》局部  图3.顾闳中（五代）《韩熙载夜宴图》局部 石恪的纵逸笔墨是绝对新颖的创意，颇有惊世骇俗之感。所以，《宣和画谱》（宋）说石恪的人物画“近乎谲怪”。 不是“谲怪”。石恪的纵逸笔墨与慧可非凡的勇毅、平易的洒脱，与丰干“一身如云水”的绝尘高旷，都是相得益彰的，是为内容的形式，不，是形式即内容的范例。 论者无不夸赞《二祖调心图》的笔墨纵逸，似乎纵逸就是“好”的代名词，终说不出它的纵逸究竟好在哪里。我今说之，学者识之。 《二祖调心图》这种写意人物画，冠绝一时，后继乏人，二百年后始有梁楷出，泼墨写意，传神可与石恪相伯仲；五百年后有吴伟，七百年后有黄慎，九百年后有任伯年，然此三家皆不似石恪纵逸。纵观中国绘画史，《二祖调心图》不仅为写意人物画的开山之作，它的纵逸笔墨于后世也是罕见其俦的。  图4.梁楷（南宋）《泼墨仙人图》  图5.吴伟（明）《东方朔偷桃图》  图6.黄慎（清）《捧梅图》  图7.任伯年（清）《三羊开泰图》 《二祖调心图》成就之高、价值之高已如上述，那么，作者石恪究为何许人？ 石恪，五代后蜀人氏，生卒年不详。“性轻率，尤好凌轹人物”（《宋朝名画评》），“虽豪贵相请，少有不足，图画之中，必有讥讽焉”（《益州名画录》）；“好画古辟人物，诡形殊状”（《宣和画谱》），“笔墨纵逸，不专规矩”（《图画见闻志》），其性格与画风由这些宋人文献仅可约略知之。 其实，读懂《二祖调心图》后，石恪是何许人已经清楚了，不是吗？ |
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