 中国人有自己的思想方法，与印度、中东、西方的神造的文化不同，我们的老祖宗留给我们的是一个无神的世界，中国文化的终极起源是道家，“道法自然” 为名符其实的自然辩证法。 首先，中国人的思维方法是从事物之性的分析开始，认为万事万物都具有相对性，这种事物的相对性是普遍地存在的。中国人的思维方法最基本的要素就是“阴”、“阳”。如天地、上下、春秋、冬夏、昼夜、阴晴、朝暮、旱涝、高低、寒暖、湿燥、大小、轻重、饥饱、雄雌、男女、夫妻、父子、兄弟、长幼、生死、授受、主客、言默、有无、显隐、强弱、刚柔、动静、曲直、伸缩、内外、启闭、贫富、难易、是非、吉凶、祸福、兴衰、起落、买卖、供求等等。要用一种高度集中与高度概括的哲理性辞语以行表述，便谓之以“阴阳”。
除了“阴阳”，我们的先祖们还认识到：举凡万事万物之中，阳性事物主动，阴性事物主静。阳性事物表现出明显的“显”性，阴性事物表现为一定的“隐”性特点。一言以蔽之：凡事物，阳动，阴静，阳刚，阴柔，阳燥，阴湿，阳显，阴隐。所以，轩辕黄帝就说：“凡论，必以阴阳为大义：天阳，地阴。春阳，秋阴。夏阳，冬阴。昼阳，夜阴；大国阳，小国阴。重国阳，轻国阴；有事阳，而无事阴。信伸阳，而屈缩阴；主阳，臣阴。上阳，下阴。男阳，女阴。父阳，子阴。兄阳，弟阴。长阳，少阴。贵阳，贱阴。达阳，穷阴。娶妇生子阳，有丧阴。制人者阳，制于人者阴。客阳，主人阴。师阳，役阴。言阳，默阴。予阳，受阴……”《黄帝经·称经》。而阴阳事物之间所存在着的，是一种互感、互引、互动、互渗、互为己根的关系，阴阳相交则产生新生事物，使事物得到兴旺发达，生生不息，并会不断得到发展；而事物的阴阳平衡则是保证此种事物发展的根本性条件，因而就总结出了阴阳相交则万事亨通，阴阳不交则事物凋零、乃至灭绝的观点。在《易》经中，就以阴阳（天地）相交之图案画命名曰《泰》，相反，对阴阳（天地）不交之图案画则称之以《否》，并强调说：“天地交而万物通也，上下交而其志通也” 《周易·泰·彖传》。“天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也” 《周易·否·彖传》。 祖先们之所以强调阴阳事物之间的相感、相交、平衡意义，是因为事物的阴阳区分，是相对的，而不是绝对的。这种阴阳相对是永恒的，旧的阴阳平衡被打破，新的阴阳平衡就会立即形成，不然，事物就失去了其生命力。比如，中医治病的指导思想就是调理人体各部分器官、功能，使其保持阴阳平衡，认为“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。”《黄帝内经·素问》。这就是关于孤阴不生、独阳不长道理的阐述。中医首先是哲学，不辩阴阳无以治病。建筑、风水、文学、艺术、无不与阴阳紧密联系在一起。 关于事物阴阳的区分，是普遍存在于万事万物之中的。因此，研究一切事物，探讨其发生、发展、变化规律，并以之制定处理事情、解决问题的方法，如果不分阴阳，那就必然要产生错误，以之律己则害己，以之教人则误人。
我们不要去相信一些歪理邪说流行，作为一个中国人应以祖先留下的阴阳学说作为我们思维的出发点，必将无往而不胜、无往而不利。早在四千七百年前，中华文明始祖黄帝就提出了“阴阳的相对，道生法”的观点。就构成了中国古典哲学思想理论总体上的相对论特点，是世界上提出历史最久的相对论。相对论是科学的思想理论。 2011-11-23 13；00 图片来自百度 |
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