太极的最高境界，已经不是拳了！

corian_001 2019-10-05

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展现太极文化的价值与力量

太极拳的拳势转换是十分重要的

转换中易出现的毛病：

（1）起伏过大；

（2）定势做的还好，过度势随意；

（3）动作漂浮，不稳；

（4）松、懈不分，干瘪无力；

（5）协调性差，周身不整合：

（6）气喘嘘嘘，僵力大。

“逢转必沉”，不一定是拳架越转越低

这里最关键的是怎样理解“沉”。沉的前提是松，不松好，怎会沉呢，实际是松沉结合的。因此，沉也必须是由内到外，由心意到躯体，凡有神经的地方都要松沉。沉也不是懈，同样要提起精神，向四周膨展，对拉拔长。

拳论曰：“如长江大海，滔滔不绝也”。大海的波涛是一浪接一浪，无断续，后浪推前浪，势如破竹。每一浪都有个转换，都有蓄劲到发劲过程，转换时都有下沉曲蓄到向前向上膨放过程。这便是阴阳转换过程。同样，在练拳中必须深刻理解太极拳中的阴阳互换、互根、互包、互变性，以及阴阳变化的整体性、有序性、渐变性和旋转螺旋式前进的规律。

拳论又曰：“虚实宜分清楚，一处有一处虚实，处处总此一虚实”。《十三势歌》曰：“十三势势莫轻视，命意源头在腰际，变转虚实须留意。”这里都说明一个问题，即在转换中必须分清虚实。分清虚实才能避免双重。《王宗岳太极拳论》：“立如平准，活似车轮，偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳。”要做到：“左重则左虚，右重则右杳”。

避免双重后，还要把转换做得轻柔、圆活。《十三势说略》曰：“每一动，犹须贯穿一气，不外起、承、转、合”;“转接要一线串成，勿使有缺陷处，勿使有凹凸处，勿使有断续处”。《太极拳解》有“一气呵成”，“随转随接”；拳论有“周身节节贯穿，务令丝毫间断耳” 之说等。

“劲整”是练好太极拳的核心：

太极劲是从身体中发掘出的一种能量，可蓄可发，可刚可柔。懂得控制和利用它，就是懂劲。是太极拳习练者追求的目标。只要懂劲，太极拳就算登堂入室了；就可以一步一个台阶的奔向“神明”的最高境界了。所以，劲，在太极拳中具有决定性的核心作用。没有劲，就不是太极拳。

关于劲，太极拳界从古到今多有议论。仅八大劲法，就论述颇多；关于劲与力的关系也说法多多。我这里仅讲“整劲”。把劲练整。我认为太极劲与力的根本区别就在于太极劲是经过修炼将全身内外肌体整合后形成的组合劲，不是单纯的力。这种劲，是在练成松展、膨沉的前提下并具有一定内功基础而形成的。只有完全松沉下去，才能彻底化掉拙力，扫清了障碍，调动全身，形成一个完整的、合成的、柔刚相济的弹簧力即“对称劲”。

这种对称劲是成对的、双向的，或者是多对的、多向的。这正是与单向力的区别。多向不等于散，正是整的体现，是人体以丹田内气为中心的整体膨胀力、爆发力、弹抖力。从而达到“周身无处不是拳，挨着何处何处击”的高级境界，无论从任何角度和部位发力，均能随心所欲，无坚不摧。由于对称的作用，使人体发劲时具有整体性和稳定性。

那么，什么是对称劲呢？

“对称劲”是太极拳运动的内在要求。太极拳是人这个高级有机体的全身性运动，这种运动不仅具有物质运动的一般规律，更重要的是人可以在主观意识支配下的，调动全身发挥出最大能量和技巧的运动。

这里有三点：

一是意识为主导，二是全身协调一致，三是技巧的灵活运用。三点的核心是健身和防身。健身和防身的核心是包括内、外脏器在内的人身整体的完整、平衡、和谐。人身的完整、平衡、和谐发展是需要一种合乎逻辑的生存方式和锻练方式实现的。太极拳“对称劲”的修炼就是实现这一锻练方式的有效途径。

对称劲”的修炼是通过意识的作用引导肢体阴阳、开合、虚实等辩证运动，可以强化人们的智慧，培养良好的精神状态和心理状态，提高健康水平和防御能力。“对称劲”的修炼，可以把零散的、小的力整合成整的、更大的劲，实现身体的协调一致，均衡发展。“对称劲”的修炼，可以使内劲和外力结合成为整体，通过蓄发、收放、屈伸、柔刚等劲力发放出技击的合力。太极拳要求虚领顶劲，气沉丹田，立于平准，活似车轮；其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手等，只有通过“对称劲”的修炼才能达到和提高。

“对称劲”是太极拳习练水平的标志。

练太极拳的好与差，往往是通过套路或散打比赛检验的。套路比赛体现了太极拳的“表演性”；散打比赛体现了太极拳的“技击性”；还有一点“健身性”。这“三性”是太极拳的主要特点。

“三性”的标志是稳定性、平衡性、全身协调性。稳定性是太极拳的起码要求，凡举手投足，必须站似松，坐如钟，受到外力时能稳如泰山。稳定来源于平衡，人体在运动中需做出各种不同的动作，如穿蹦跳跃，闪展腾挪等，但不论什么动作，都必须保持身体的平衡。同时做到身体内外相合、上下相随、协调一致，调动全身整体之力，形成一个整劲。这样，才能引进落空，粘连粘随，人刚我柔，我顺人背将对方击出。

这种“劲”的培养，首要的是找到“对称劲”的感觉，然后加以修炼，达到理想的境界。

这是练好太极拳的理性的最佳途径。这种劲，是一种连绵不断的延伸的.、膨胀的、松沉的、柔中寓刚的，而不是拙力、蛮力。

整劲的修炼和形成是一个过程，逐步达到无处不整，随意而整，形成肢体的自然的、本能的反应。整劲体现在十三势的每一势中，不仅是定势，更重要的是每一势的运转过程中。十三势本身也是一个整体的，不是单纯的力或步，它的每一势都是十三势的综合运用，和集中体现，这在推手和散手的实战中体会是非常深刻的。

谈劲，必然要联系推手和散手，这里也说几句。推手是对太极十三势在实战中的应用体验；是检验太极拳势是否正确及应用的途径及太极真功的修练方式；也是学会拳架后到学习散手的必经阶梯。散手是熟练掌握了太极推手技术，懂得了推手训练中已经掌握的听劲、懂劲之后，可随时运用拳势的任意拳势招法与对方较技的手段和实用方法。散手是拳术的终极运用，推手是拳术的训练方式。

古人称拳术的实战为“打手”，那时练武主要是为了技击，为了生存，为了战胜敌人或坏人，练出一身功夫。有《打手歌》曰：“掤捋挤按须认真，上下相随人难进，任他巨力来打吾，牵动四两拨千斤，引进落空合即出，沾连粘随不丢顶。”

这六句话，我只想说说后三句：

“粘连黏随”是前提，要通过推手练到肢体自然感悟，随机就势，往来随意；“不丢顶”是粘连黏随的方式和结果。“拨千斤”、“合即出”是打手的目的和最终结果。“牵动四两”、“引进落空”是手段和方法，怎样才能“牵动四两”和“引进落空”呢？我认为，要在粘连黏随的基础上做到两点：

（1）改变来力的方向；（2）延伸对方的来力。

怎样才能做到这两点呢？那就要看你的太极拳的基本功了，我这里说的基本功是个综合素质的体现，主要是太极拳的内功修炼，，反应能力，圆形运动，螺旋缠丝，刚柔相济等。其实质还是太极整劲的修炼和运用。

9“养性”是练好太极拳的目标：

养性，是指精神情志的调养与道德修养。

古人云：“静漠恬惔，所以养性也。”道家主张淡泊无为，涵养人的自然本性。养性，不仅饱含了为人、修身、处世的智慧，还包含着始终要有一颗平常心去应对日常的烦恼和不幸，使身心达到完美的境界，从而，益寿延年。

我的师父冯志强大师，深有感慨的说：“打了一辈子拳，悟出了一个道理很重要，练拳要养。”养什么呢？他说：“人有三宝精、气、神，修炼内功，以修心养性之法练此三宝；神下行，精上升，炼精化气，炼气化神，还精补脑，长生不老。”“以平和之心养浩然正气”。他还从辩证唯物主义的角度总结出7条“养”和“伤”的经验：

“

（1）慢练为养，快练为伤；

（2）柔练为养，刚练为伤；

（3）舒练为养，紧练为伤；

（4）园练为养，方练为伤；

（5）和练为养，怒练为伤；

（6）中正练拳为养，歪邪练拳为伤；

（7）练意习拳为养，练力习拳为伤。

”

练拳的目的是养身，而不是伤身，这是不言而喻的。但有的人是为尽快增长功力而猛练的，殊不知，舍本求末，得不偿失。其实只有养好，才有功力，所谓养精蓄锐，蓄而后发也。

太极拳虽然流派各异，但它所包容的内涵是一致的。诸如文化底韵、动作特点、心境要求等，虽隔有神秘的面纱，却都表现出它的深邃和奥妙。太极拳的修炼，除了练好身体，练好功力外，强调修身养性、涵养道德、提高自身素养。习武之人是讲求武德的，太极拳是最富有“德”性的。在技击上，太极拳讲后发制人，讲借力打力、因势利导。

《十三势行功心解》中说：“彼不动，己不动；彼微动，己先动。”武德高尚的习武之人，必受他人尊敬、赞赏、爱戴和欢迎，反之，则被唾弃。这是人所共知的事实。因此，从这个角度讲，习练太极拳，可以阔展人们的胸怀，宽以待人，谦让处世，虚怀若谷，百川可入，容天地之灵气，纳日月之精华。

太极拳练至佳境，与天地浑然一体，似云、似水，道法自然。你就是自然，自然就是你，一切事物都是自然的。中医的医理解释：太极拳是调节人体气血阴阳的，对人的性情有积极影响。

长期坚持锻炼能有效调节和缓解不良心理症状 ,降低异常心理反应，使之与天地自然达到共同平衡，气血调和，心神安定，情绪稳定，陶冶情操。

太极拳既是高层次的理论和艺术，又是高能量的物质和高境界的修养，习练者，就应该有与“世俗人”不一样的高层次的精神文明和健康理念。这个健康，不光是肌体的，还有思想、心灵、行为等。这就是所谓的“太极人”！如何做太极人呢?

一位网友著文曰：“首先应有严谨的、科学的态度学练太极拳，要做到：

勤：勤学苦练、刻苦修技；

精：精益求精、不断探索；

恒：持之以恒、常练不懈；

礼：礼善待友，尊师重道。

这是对太极人的一般要求。

据陈鑫《陈氏太极拳图说》对太极人在“身、心、意、志、恒、着、理、气、情、景、神、化”都有具体要求。我这里只摘录情、景、神、化的论述警句，以体会精神境界的修炼。

陈鑫言：