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上一篇文章，讲到中五立极。有的易友还有疑问，文章之前再解释一下。 中五立极，相当于临界点。立极前是河图，立极后就是洛书了。所以经文才会说：中五立极，临制四方，背一面九，三七居旁，二八四六，纵横纪纲。就是说立极之后，按洛书排布。 立极前为体，立极后为用。立极前，中间有十，立极后则虚十。中五立极，土在中宫，万物土中生，万物土中死，所以临制四方之气。瓜熟则蒂落，物种的延续，就是自然界中万物最大的功用。 什么是纵横纪纲呢？四六位巽乾相对，称之为天纲。二八位坤艮相对，称之为地纪。在洛书和后天八卦的四隅之位。所以叫：二八四六，纵横纪纲。 洛书之用，真是奥妙无方，堪舆原始理论都可以在洛书上找到根据。比如除了纵横三数合十五，对宫合十。更有合五、合十五的数理。些子法、城门水法都与此数理相关。 好了，《青囊经》上卷化始，还剩最后一段经文：阳以相阴，阴以含阳，阳生于阴，柔生于刚，阴德宏济，阳德顺昌。是故阳本阴，阴育阳，天依形，地附气，此之谓化始。 上面这段经文就是讲阴阳五行的变化和天地形气相交的造化之理。天道曰阴阳，地道曰柔刚。天干分五行，五行分阴阳，甲丙戊庚壬属阳，乙丁己辛癸属阴。 论次序，甲乙为始，戊己为中，壬癸为终。五行木火土金水循环相生。甲与乙、丙与丁等就如同气兄弟，这叫阴阳相得。陈抟就称之为本气、余气。阳为本气，阴为余气。 五行从气，有阴阳之辨。气为无形无质的东西，如何五行相生？所以十天干要周行十二地支才能完成两气的相生，转换的场所就是长生十二宫的墓库。 木生火，就是“乙丙交而趋戌”，余气乙木和本气丙火之间就在墓库戌宫完成转换。金生水，就是“辛壬会而聚辰”，辛金余气和壬水本气之间就在墓库辰宫完成转换。 其它甲癸是水生木、丁庚也是如此连气。辰戌丑未四季土就是它们交换场所，也就是四墓库。这就是杨公金、木、水、火四大局。天干地支就是三合风水的理论基石。 刚才说的是五行相生，余气生下一本气。那么属阳的本气比如甲木起什么作用呢？上述经文中的阳以相阴的“相”字，估计没几个人能看懂。“相”就是丞相，有君就有相，“相”就是辅佐的意思。 要讲清楚阳以相阴，就要用到八卦之象。很多研究易经的，总是说八卦根本没有五行。他们却不知道八卦之象和五行有相通的道理。 震为雷，也为木，雷动则龙随，雷化之木，龙雷之火，又称为相火，为什么叫相火？因为火有形无体，不能独自存在。震木生火，火之本体就是震木，所以就叫相火。 巽本为风，在东又为木，风木同气，所以医家就有厥阴风的说法。上次刚好有易友问到这个八卦五行的问题。 八卦通五行，从后天八卦看，震、巽木生离火，离火生坤土，坤土生兑、乾金，金又生坎水。坎水与木之间也要有土，无土则水生不成木。坤艮为生死门，就是交换湿土、干土，实际上是交换水火二气。 后天八卦有木、金、土各二，主形质。有水、火各一，主气。有五行之气，又有五行之质，则造化万物了。 阳以相阴的道理讲清楚了，经文的后面几句都很好理解，就是讲阴阳之间的关系。反正记住几个原则：一是独阳不生，孤阴不长；二是阴阳相依相伏；三是阴阳互根；四是阴阳消长转化。地理中最忌独阳不生，孤阴不长。第二篇文章中， 就拿实图给大家举了一个山水阴阳相对的例子。 阳本阴，阴育阳，天依形，地附气。这就是讲天地阴阳形气相交，天地间万物造化开始。也是要求我们堪舆时要懂得上应天星，下寻气脉，在地理中辨阴阳。 好了，《青囊经》上卷经文已经解读完，字不多，却博大精深，可以延伸的理论非常多。下文继续讲中卷。 |
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