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太阳天天都是新的，人生活在变化之中，如数千年耒，日出而作，日落而息。至今末有大变，可以视以为常了。粗看是不变，細看作和息的狀态和环境都在不断地发生变化。人的自身也在不断变易，不过是变化得细微不容易覺察罢了，日复一日，人在变化中老去！ 图片来自网络 一切都在变化之中，这是一条永恆不变的规律，唯一永恒不变的事情就是变化。东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常的感慨。 摘文如下：“情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。” 心情随着当前的境况而变化，感慨油然而生，以前感到欢快的事顷刻之间变为陈迹了，仍然不能不因此感慨不已，何况人寿的长短随着造化而定，最后一切都化为乌有。 唐朝崔护的《题都城南庄》的心情随着当前的境况而变化尤能令人伤感，诗云：“去年今日此门中， 人面桃花相映红。人面不知何处去， 桃花依旧笑春风。” 这首诗有一段颇具传奇色彩的本事：“崔护，考科举，经过长安的城南一个地方桃花盛开。他在那个地方向一个女子讨喝了一点酒水，且对那个女子印象甚好。其次年桃花盛开的时候，他又到了那里。姑娘已经不见了，失望之极感觉到世事的无常，留下了这个诗篇。 苏东坡1082年7月和10月两次游赤壁，作月夜泛舟的《前后赤壁赋》两篇绝世妙文也談及常和变。 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也。盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？” 苏东坡安慰朋友说：“你看水和月！水不断流去，可是水还依然在此；月亮或圆或缺，但是月亮依然如故。你若看宇宙之中发生的变化，没有经久不变的，何曾有刹那间的停留？可是你若从宇宙中不变化的方面看，万物和我们人都是长久不朽的。你又何必羡慕这江水呢？ “复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。” 三个月后苏东坡又到赤壁之下泛舟夜游去了。江水落了很多，好多巨大的岩石都在水面露出，而赤壁尤其显得在水面之上，岸然高耸。不过几个月的工夫，风光已大为不同，几乎不能辨认了。 永恆不变的是变；变，是永恆不变的。易經中说的不易，所谓常。 常，是于变相对而言的一種狀态，是有规律的运动，早晨，太阳从东方升起，晚上日落西山，24小时一个轮迴，日月星辰，昼夜运行；春夏秋冬，风霜雨雪、周而复始；花开花落、潮涨潮下、无穷无尽，始终如一。而常只是一種节律韵奏的感受而己。《老子》第十六章說：不知常，妄作，凶。 有常，便有所谓正常。正常，大概是描写不同事物的一个經验感覺的范围。如年青人的心脏搏動每分60-80次，血压70-120水银柱谓之正常。这个范围的确定是取了多数值而己，这些数字在数学上叫常数。可以以此作为一种衡量的标准。这些数字也会因为周围环境的影响而变化，也是相对的感覺。 还有一些“常”是根据特定的需要制定出來的，把它变成大家都认同的规矩，叫做常规。比如一些规定、纪律、法律条文。通过不断的重复，慢慢变成了人们的习惯。在一段时间中间是不会变化的。用国家机器乃至與論、习惯、宗教耒维持。还有一些为利益集团服务並由他们制定出來给从属者遵守的条文。谓之常。如綱常、三綱五常， 随着利益集团和意识形态的消逝而消逝。这种 “常”在宏观的环境中看也是“变”。 2009.10.13一7：00 |
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