魂、魄都是具体而客观的存在。 魂是内嵌在肝中的人这个生命体的操作系统。 佛经中称之为末那识,第七识。《内经》“肝藏魂”。 人的心神系统由三大软件构成,他们分别是神、魂、魄。 神有两个层面的意思,一是指天那个更高层次的操作系统在人体的客户端。二是指嵌入人这个生命中的“指令集”。 魂是人自身的操作系统。 魄是人身体感知系统硬件的驱动系统。 从魂和魄的造字来看,魂是云和鬼组成,魄是白和鬼组成。无论是“云”还是“白”,古意都是“说”的意思。“说”就是传达信息,两个以上人说就是信息的交互。“鬼”本意为“归”,是指人的灵魂回到来的地方。鬼还有无影无踪、无声无息的意思。计算机系统的信息交互和运算是无声无形无息无嗅的。魂和魄是会意字,是古人根据人的操作系统和驱动系统的特点而定义的。 《黄帝内经 灵枢 天年》: 黄帝问于岐伯曰:愿闻人之始生,何气筑为基,何立而为楯,何失而死,何得而生?岐伯曰:以母为基,以父为楯;失神者死,得神者生也。 黄帝曰:何者为神?岐伯曰:血气已和,营卫已通,五脏已成,神气舍心,魂魄毕具,乃成为人。 《黄帝内经 灵枢 本神》:黄帝问于岐伯曰:凡刺之法,先必本于神。血、脉、营、气、精、神,此五脏之所藏也。至其淫泆离脏则精失、魂魄飞扬、志意恍乱、智虑去身者,何因而然乎?天之罪与?人之过乎?何谓德、气、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑?请问其故。 岐伯答曰:天之在我者德也,地之在我者气也。德流气薄而生者也。故生之来谓之精;两精相搏谓之神;随神往来者谓之魂;并精而出入者谓之魄;所以任物者谓之心;心有所忆谓之意;意之所存谓之志;因志而存变谓之思;因思而远慕谓之虑;因虑而处物谓之智。 (天之在我者德也:天给我们提供的是软件系统。) (地之在我者气也:大地给我们提供的是能量。) (生之来谓之精: 卵子、精子仅仅是精而已,不是生命。卵子不能单独生人,精子不能单独生人。精子卵子结合也未必能生人,比如一个死的受精卵。) (两精相搏谓之神:只有精子和卵子结合并且开始相搏(相互作用,软件被启动,硬件在软件的指挥下也开始运行。)那种动态生命状况就是神。) 先说一下“神气舍心”:“神气”是“天那个大的操作系统”的客户端,如手机上的Andriod系统,它是手机的核心,但其实它是安卓大系统在每个具体手机上的客户端。人的心即是“芯”。人的主操作系统是直接嵌入心这个“芯片”中的。“神气舍心”就是对“天那个大操作系统的客户端”嵌入“人心”那种状态的描述。 魂:阳神也。阳神即纯信息层面的软件系统。 《黄帝内经 灵枢 本神》:失精,魂魄飞扬。 魂这个系统软件是存储在肝这个存储器(ROM)上的。----此所谓“肝藏魂”。 魂是“出厂”前就安装好了的, 这个系统软件是通过“宇宙互联网”从外面来安装的。 6、魄这个驱动系统会因喜乐过度而造破坏。喜伤心,心属火,火克金。喜乐是心超负荷运算时的状态。心超负荷运算会要求超常能量供应,导致魄的超常运行。另外,心是主操作系统的CPU,它发出过多指令,会导致魄驱动运行现异常状况。 7、魄还是人的眼耳鼻舌身意的驱动。 8、道家认为人有七魄。我认为这七魄是指眼耳鼻舌身意和能量系统的驱动。 |
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来自: Benson李本祥 > 《《内经》的生命体系》