|
寒露的养生与民俗文化.mp3 来自道德知音论坛 00:00 33:40 
寒露度数信：以九月节为周期律中的空间之度和时间之数，以金德能量之气依时而至为信阳历时间：2019年10月8日22:04:49 ；每年10月7日至9日期间节气序列：二十四节气中的第17个节气，实为第20个
如果说“白露”节气标志着炎热向凉爽的过度，暑气尚不曾完全消尽，早晨可见露珠晶莹闪光。那么“寒露”节气则是天气转凉的象征，是四季中从凉转寒的时空节点，标志着天气由凉爽向寒冷过渡，露珠寒光四射，如俗语所说的那样，“寒露寒露，遍地冷露”。寒露以后，北方冷空气已具备了一定势力，北方受冷空气的大面积南下的影响，我国大部分地区就处在冷高压控制之下，这就预示这雨季即将结束。在正常年份，此时10℃的等温线，已南移到秦岭淮河一线，长城以北则普遍降到0℃以下，当然这几年气象的改变有点异常，就是北方相反还维持较高的温度时间较长，相反南方还下降的快。首都北京大部分年份，此时可见初霜。除全年飞雪的青藏高原外，东北和新疆北部地区一般已经开始飘雪了。我国大陆上绝大部分地区雷暴雨已消失，只有云南、四川和贵州局部地区尚可听到雷声。华北10月份降水量一般只有9月降水量的一半或更少，西北地区则只有几毫米到20多毫米。干旱少雨往往给冬小麦的适时播种带来困难，成为旱地小麦争取高产的主要限制因子之一。寒露期间天气气候，有气温降得快、平均气温分布差异大的显著特征，也有几种有危害的天气，需要正确应对，一是雾和烟霾。秋雨过后的雨雾混合或者雨后大雾情况，此时会在不同地域出现。由于受到高压控制，大气层结构稳定，在连日无风的情况下，聚集在城市中的汽车尾气和工厂排出的废气、粉尘不容易扩散，也会形成烟霾天气。如果空气中湿度大，还可形成雾、霾混合的天气。二是华西秋雨。华西秋雨是我国华西地区（渭水和汉水流域、四川、贵州大部、云南东部、湖南西部、湖北西部）秋季多雨的一种特殊的天气现象。降水量秋季多于春季，仅次于夏季。以9到10月最为集中。降水时间长，秋雨绵绵，降水强度一般不算大。由于长时间的阴雨寡照，对秋季作物的成熟和收晒有较大的影响。三是寒露风。寒露风，是秋季冷空气入侵南方后，引起显著降温造成的一些影响农作物收成的一种具有危害性的天气。另外还有高原山区雪害和热带气旋。寒露时节，在青海与四川交界处以及四川西部海拔较高的高原山区，会出现早雪，对农作物收成造成危害。在南方，在10月以后热带气旋活动次数开始减少，但影响海南的热带气旋的强度有时仍较强。
在白露之后，露字再一次出现在节气的名称里。秋季的两个露，白露为基，寒露为本，一前一后，完美地展现展示着聚天象、物候、气候、农事等天文、地理为一体的天人合一文化。我们不要误以为寒露这一节气的形名只是在秦汉时期，或者是在春秋战国时期才确立的，实际上，在夏商殷周时期，节气早就有了形名定位，只是在记载当中多有遗漏或者失传而已。《逸周书·时训解》：“寒露之日，鸿鴈来宾。”《国语·周语中》“夫辰角见而雨毕”一语，就是将天象和自然象结合到一起，高度浓缩的将这种信息表述出来。角,是指的天上的星宿。当看到了这个星宿出现的时候，这一年中的雨也就进入了收尾阶段，秋涸就会出现。寒露节气，在十二消息卦中处于观卦能量场之中。观卦，上卦为巽为风，下卦为坤为地，风吹拂着大地就是观卦的卦象。风无处不在，无孔不入，人也应当像风一样，无所不观，观察万物而得到更多的知识。风地观卦的卦画是下面四个阴爻，上面两个阳爻，与临卦的卦画排列顺序正好相反。
风地观卦卦名为观。《周易·系辞下》：“仰着观象于天，俯则观法于地。”观有意识性观察、智识性观察、慧识性观察等不同。《说文解字》中说：“观，谛视也。”“谛视”就是仔细、详细地察看、审察的意思。临卦有察看的意思，而观卦也有察看的意思。它们之间的不同，《杂卦传》中做出了解释：“临观之义，或与或求。”也就是说两个卦都是看的意思，但临卦的出发点是给予，而观卦的出发点是求取。也就是说，临卦的巡视是为了掌握百姓的真实情况，最终目的是给予百姓最优惠的政策，给百姓带来好处：观卦则是仔细观察大自然的变化，观察天地运转等的相关信息，最终目的是为了掌握这种变化规律与哲理。简单来说，临是发现问题，解决问题，观是探索未知而掌握知识，指导未来。
卦象在年度周期律中的应用，核心是取象于天地阴阳能量、五运能量的输布。时当秋也，阳中阴半，否卦喻其象，其气变热为凉，乃秋之时也。秋凉的加重，寒露隐其义，则观卦喻其象，须防寒之内生。寒露时节观卦已经进入到第二道阳爻也开始消耗的阶段，属于观卦完成而剥观发动期，即将进入剥卦开始的生成期。寒露三候，一候鸿雁来宾，二候爵入大水为蛤，三候菊有黄华。 
鸿雁来宾，爵入大水为蛤，菊有黄华
一候鸿雁来宾：剥卦，初六。《周易·剥卦》爻辞：“剥床以足。蔑贞，凶。”《象》曰：“剥床以足，以灭下也。”《象说卦气七十二候图》：“初爻动，坤变为震。震为鸿鴈。坤为来为宾（《易林通说》）。”《月令七十二候集解》：“鸿鴈不来，小民不服，鴈以仲秋先至者为主，季秋后至者为宾；《通书》作来滨，滨，水际也，亦通。”“鴈”同“雁”。此节气中，鸿雁排成一字或人字形的队列大举南迁。“季秋后至者为宾”，九月来的雁和八月来的雁，有主宾之分。二候爵入大水为蛤：剥卦，六二。《周易·剥卦》爻辞：“剥床以辨，蔑贞，凶。”《象》曰：“剥床以辨，未有与也。”《象说卦气七十二候图》：“二爻动，卦变为蒙。互震覆艮，艮为鸟，故曰雀。震为入。坎为水。坎伏离为蛤。”《月令七十二候集解》：“爵不入大水，失时之极。大水，海也。《国语》云：雀入大海为蛤。盖寒风严肃，多入于海，变之为蛤，此飞物化为潜物也。蛤，蚌属，此小者也。多生于海中。”爵，古音义同“雀”，但并非物相之雀。智识文化和意识文化认为“爵”字与麻雀的“雀”相同，实际上“爵”是质象的（编者注：质象，即人类慧识所能感知的宇宙天地自然万物能量属性，是相对于智识所感知的肉眼可见，仪器可感的物相世界的客观存在，包括了炁光音等能量以及炁光音能量所构成的物质形态等。物相和质象，是世界的根本，也是宇宙万物存在的具体方式。东西方对物质世界的不同的研究方向，根本本质是东方“内求法”和西方“外求法”的不同应用），不能够直接把它硬性物相化而指定为雀。古人在慧识下观察到，秋季的质元能量成象，大量地移向海水中的时候，就会促成海蛤的生成，因此用“爵”才能表达它的本义。“爵入大水”，简而言之，就是地面的质象能量之炁，因为温差而被较大的水面（海）所吸收。深秋天寒，雀鸟都不见了，古人看到海边突然出现很多蛤蜊，并且贝壳的条纹及颜色与雀鸟很相似，便误以为是雀鸟变成的，这只是意识文化时期的误解。（编者注：根据中国传统文化对文明、文化的本质与内涵的揭示及其演化的过程，而将中国悊/哲学体系重新分为四类。即性识悊学文化/慧识悊学文化/智识哲学文化/意识哲学文化。其中性识悊学文化期和慧识悊学文化期在2500年前的轴心时代之前，是中国古代建立在全脑和心脑立体运用生理基础上的立体悊学文化，代表人物有伏羲、黄帝、老子；智识哲学文化期，所调用的大脑工作区间是人类左脑的质层和皮层以及右脑皮层，代表人物有孔子、孟子；汉代及以后则进入意识哲学文化期，意识哲学文化诞生的生理基础是人类的左脑皮层思维，代表人物有董仲舒、朱熹等。）三候菊有黄华：剥卦，六三。《周易·剥卦》爻辞：“剥之，无咎。”《象》曰：“剥之无咎，失上下也。”《象说卦气七十二候图》：“坤为黄。三爻动，卦变艮。互震为华。震伏巽，巽为草木，故曰菊。艮为成，故曰有。”《月令七十二候集解》：“菊无黄华，土不稼穑。……菊有黄华，草木皆华于阳，独菊华于阴。”此时菊花已普遍开放，菊的华彩是表现在下半月之中，处于阴月区间，而非处阳，“故言有桃桐之华，皆不言色，而独菊言者，其色正应季秋土旺之时也。”
《礼记》：“季秋之月，鸿鴈来宾，雀入大水为蛤，菊有黄华，豺乃祭兽。”一种名为豺的肉食性动物，在捕到了野兽以后会将食物摆放着祭天，表现其顺应自然季节转换的本性。 人体内五臓中藏有五种阴志，怒（肝）、悲（肺）、喜（心）、恐（肾）、思（脾）。它们常与脾的阴意识和心的阴我心协同而动，破坏内在的无为而治，虚耗精气神。因此，意识的正善治理极为关键，意识“正善治”就是精神调节，是对六欲七情的调控，维护少私而寡欲的生理状态，同步适应秋季气运的收敛之性。
寒露天气渐冷，秋气日趋肃杀，日照减少，风起叶落，百叶凋零，容易触景生情，引起凄凉之感，出现情绪不稳和伤感的忧郁心情。因此，保持良好的心态，因势利导，宣泄积郁之情，培养乐观豁达的心态与意识观念，是养生保健不可缺少的内容之一。与秋分节气一样，应注重肺的安宁与稳定，注意剔除肺阴金能量的影响，消除阴金肃杀悲凉之气对人体情志和身心的影响，收敛神气，以适应秋天容平之气。与金秋季节中的阳性能量相感通、相呼应。
意识精神能量的养生，重在确立善正的信念，树立道德信仰，在品格、品质、品行三品的内在建设上主动持恒地下功夫，通过“为学者日益”提升综合素质，通过“闻道者日损”主动进行修身明德的实践，从而实现意识善正，六欲淡化七情淡定，而意志坚强，不为外相所动。（编者注：“为学者日益，闻道者日损”是老子唯德思想中的两种学习方式。见老子《德道经》第十一章无为章：“为学者日益，闻道者日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为”。益与溢通，增加之义。人们通过后天智识，不断主动学习与积累、掌握前人总结的文化、知识和经验，借鉴别人的经验，储存在大脑皮层的沟回里面。老子提出，一定要学习有益的，能在大脑皮层沟回上面，建立正觉、正念、正识的内容，才是正确的为学之道。智识如果堆得过多，杂乱无章，就可能抑制大脑深层质层慧性的透发。所以在大脑皮层的主动学习和整理过程中，古人提出“吾日三省吾身”，逐步减少与清理后天堆积的大脑皮层智识中有害、无用的信息部分，避免有害无益和杂乱无章的信息对自己的干扰，主动减少私心克制贪欲，去除妄想执着，心身保持道德的“圣人之治”品质，符合自然规律，让大脑质层当中的慧识透发出来，产生科学的创造力，从而获得大慧大智，是为闻道者日损。）寒露以后，凉燥与寒叠加成为多事之秋的主因。寒露过后，昼夜温差继续增大，特别要注意脚部保暖，加强体育锻炼，做好迎冬防寒准备。这个时节，感冒病毒致病力增强，是重感冒的高发期。此时一些疾病会危及老年人的生命，其中最应警惕的是心脑血管病，中风、慢性支气管炎、哮喘病、肺炎也不可忽视。据统计，在气温下降和空气干燥时，老慢支病人感冒后90％以上会导致急性发作，因此要采取综合措施，积极预防感冒。还要科学调理饮食，注意药物防治，改善居室环境，避免烟尘污染，保持室内空气流通、新鲜。《遵生八笺·四时调摄笺·九月修养法》：“季秋之月，草木零落，众物伏蛰，气清，风暴为朗，无犯朗风，节约生冷，以防疠病。二十八日，阳气未伏，阴气既衰，宜进补养之药以生气。剥卦，剥，落也。阴道将旺，阳道衰弱，当固精敛神。生气在申，坐卧宜向西南。
孙思邈真人曰：是月阳气已衰，阴气太盛，暴风时起，切忌贼邪之风以伤空隙。勿冒风邪，无恣醉饱。宜减苦增甘，补肝益肾，助脾胃，养元和。”起居时间也应作相应的调整，《黄帝内经·素问·四气调神大论》明确指出：“秋三月，早卧早起，与鸡俱兴。”早卧以顺应阴精的收藏，早起以顺应阳气的舒达，并加强适当的形体运动。心脑血管病多发与睡眠时间增多相关，人在睡眠时，血流速度减慢，易于形成血栓。为避免血栓的形成，应顺应节气，守四时之度而调养。
“补脾臓一势季秋用之。九月十二日已后用，补脾。以两手相叉于头上，与手争力。左右同，治脾臓四肢，去胁下积滞风气膈气，使人能食，闭气为之。”筋骨的外侧，从足三里到丰隆，再到踝关节前上方这个区域，如果能够自己经常推一推，或者大家相互帮助推一推，拍打一下，对身体会有帮助。
“养五臓五行气法：……季夏以六庚之日时加申，食气百二十，以助肺，令肺胜肝，则肝不伤于脾也。秋以六壬之日时加亥，食气百二十，以助肾，令肾胜心，则心不伤于肺也。”
坐功：每日丑、寅时正坐，举两臂，踊身上托，左右各三、五度。叩齿，吐纳，咽液。即：每天一～五时之间，盘坐，两手心向上，十指尖相对，缓缓上提至乳胸前，两手前臂内旋，双手慢慢向上托起，手心朝上，指尖分别朝左右侧方向，两臂伸直，且成开放型。身体上耸，头转向左，手心翻向下，两臂由体侧缓缓放下。如此反复做十五次。然后，叩齿、咽津，方法同前。主治：诸风寒湿邪，挟胁腋经络动冲头痛，目似脱，项如拔，脊痛腰折，痔，疟，狂，颠痛，头两边痛，头囟顶痛，目黄泪出，鼻衄（nǜ）、霍乱诸痛。寒露时节适当多食甘、淡滋润的食品，以补脾胃，养肺润肠，并防治咽干口燥等症。水果类宜食梨、柿、荸荠、香蕉等，蔬菜类宜食胡萝卜、冬瓜、藕、银耳等及豆类、菌类、海带、紫菜等。应多食用芝麻、糯米、莲子、粳米、豆浆、蜂蜜、酸梅汤、乳制品等柔润食物，少食用辛辣、煎炒、油炸等容易生燥伤人体阴精的食物，平时也可常常叩齿吞津、闭目养神。宜食用偏温性的食物，以补充体内消耗的阳气，最好喝热药粥，因为粳米、糯米均有极好的健脾胃、补中气的作用，像甘蔗粥、玉竹粥、沙参粥、生地粥、黄精粥等。中老年人和慢性患者应多吃些红枣、莲子、山药等食品。
寒露时节温补适宜食补，不推荐食用药材进补，这是由于秋天过量温补容易生内热，加重伤阴，因此适量食补即可。阳气非常虚弱的人可适量加入少量红参补气养阳。
此时节最适宜食用银耳，银耳的养肺效果特别好，并且兼具美容养颜功效，尤其适合女性在秋季食用。此时节不宜食用西瓜，虽然市面上还有西瓜卖，但这个时节一定不要再吃了，西瓜利水会伤阴。如果实在口渴难耐，可以喝些酸梅汤，酸甘化阴，对身体有好处。 原料：百合30克，大枣18枚，莲子20克，银杏15粒，粳米100克，冰糖适量。做法：莲子先煮片刻，再放入百合、大枣、银杏、粳米煮沸后，改用小火至粥稠时加入冰糖稍炖即成。
做法：将花生洗干净，粳米淘干净，将两者合在一起下锅，加适量的水煮熟成粥。做法：将松仁、粳米分别淘洗干净，放入锅中，加清水、食盐，旺火烧沸后再改小火煮成粥。
做法：将党参切成薄片，放锅内水煎，去渣取汁，同冰糖、粳米煮粥，可供秋冬季节早餐空腹食用。原料：香菇、淀粉适量，冬瓜300克，植物油、精盐、姜、麻油适量。做法：香菇水发、洗净；冬瓜去皮洗净，用钢球勺挖成圆球待用；姜洗净切丝；将锅内放入适量植物油烧热，下姜丝煸炒出香味，入香菇继续煸炒数分钟后，倒入适量水煮开；将冬瓜球下锅烧至熟时，用水淀粉勾芡，翻炒几下，淋上麻油，即可出锅。 做法：莲藕、山药、胡萝卜去皮切片，姜切成丝。炒锅烧热，倒一点点油，放姜丝爆香，下胡萝卜略炒，加开水，移入沙锅中，煮开后放入莲藕、山药、枸杞，小火煮20分钟即可，出锅前加点盐，味道鲜美。注意：莲藕性寒，所以煮汤时加一些姜丝，浓浓的莲藕香中带一丝丝辣，既美味又滋补。 重阳蕴藏着天机奥秘，九九之数，非天莫属，天乃纯阳，九数喻之。我们体内的天根，虽然插之于体内之地，而天性不失，尻骨九数，亦维护其纯阳之义。颈椎七数，先天之成数，位居天柱之上端，示其纯阳之性，是为天柱之端梢。“天根地根，有根易生。先天数七，后天数九。颈椎七数，天柱之梢，尻骨九数，天柱之根。颈居九天，尻插九地，天地相合，重阳名实。”要想养生和修身拥有好的效果，质量有所保证，那就要保根，养根，护根。古人是在大智慧中，也就是慧识悊学文化中，高超地将天、地、人三才，以及治事和修身，完整地统一在一个大系统论当中，用简单而直白的哲学思想和方法归于一。智识我们后人用意识哲学或者智识哲学，难以全面地进行正确解读而已。（编者注：天根与地根所蕴含的天人合一养生内涵，请读者自行查阅《中华传统节气修身文化-四时之秋》及《中华传统节气修身文化-要略》的相关章节了解，以明晓其中所含的天人合一奥秘。）在迷失了慧识悊学文化，进入了智识哲学和意识哲学以后，修身的内求法已经不复存在了；但是，外用形成的一些民俗，依然保存着原生态的文化本质，可以进入到其中进行研究。重阳节期间，传统的节日民俗有敬老、登高、饮菊花酒、带茱萸香囊等。据梁朝吴均《续齐谐记》中记载:“汝南的桓景跟随费长房游学累年，长房谓之曰：‘九月九日，汝家当有灾厄，宜急去，令家人各作绛囊盛茱萸以系臂，登高饮菊花酒，此祸可消。’景如言，举家登山，夕还，见鸡犬牛羊一时暴死。长房闻之曰：‘此可以代矣。’据说现在人们每到九月九日便结伴去登高饮酒，妇人佩戴茱萸囊，都是从这个时候开始的。民俗文化起源的原生态文化本质，需内求实证，才能知晓其本义与修身密切相关。每到寒露时节，早晚露水增多，使得气温更低，容易引起人体免疫力下降而染疾，故在重阳节有外出登高远眺的习俗。金秋九月，天高云淡，此时登高望远可使人心旷神怡、舒缓愁思，而达到强身健体怯病的目的。重阳节，民有登高习俗，而人体内之高在颅脑，沿颈椎而拾级登高。
早在西汉，《长安志》记载，当时京城中人们都会在九月九日时外出游玩登高观景。在东晋时期，还发生了著名的“龙山落帽”故事。《晋书》卷九十八《桓温列传.孟嘉》记载，东晋时期，大将军桓温在重阳节率领众多幕僚到荆州郊区的龙山登高游玩，并设宴畅饮。这时，一阵山风吹来，吹落了席间参军孟嘉头上戴的帽子，但他却浑然不知，依然风度翩翩，侃侃而谈。于是，桓温命孙盛作文以戏弄孟嘉。岂知孟嘉不假思索，才思泉涌，即席对答，出口成章，使得在座的同僚无不惊叹其才思敏捷，气质非凡。于是，孟嘉被大家视为倜傥风流、气度宽宏、儒雅潇洒之典范。至今，在荆州江陵城西北10公里处的龙山上还留有著名的落帽台遗迹，其台高8米，周长144米。
《易经》中将“九”定为阳数，而农历的九月九日，日月并阳，两九相合，故而名为重阳，也叫重九。在古代又有九九遍插茱萸的习俗，所以又将九月初九叫做茱萸节。茱萸入药，可泡酒以养生祛病。在唐朝时期，人们在重阳节簪菊花和插茱萸已经是非常普遍的习俗了。因为茱萸不仅香味浓，有驱虫祛湿、祛风邪的效用，还能够消积食，治寒热等。民间也都认为九月初九是逢凶的日子，容易多灾多难，所以人们都喜欢在重阳节佩带茱萸以辟邪求吉，茱萸也因此被称为“辟邪翁”。
九九重阳佳节，中国一些地方有饮菊花酒的传统习俗。菊花酒，在古代是被看作重阳必饮、祈福祛灾的“吉祥酒”。
菊花酒历史久远，汉代早已有之。刘歆的《西京杂记》中记载：戚夫人侍儿贾佩兰，后出为扶风人叚儒妻。说在宫内时，……九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊华酒，令人长寿，菊华舒时，并采茎叶，杂黍米酿之，至来年九月九日始熟，就饮焉，故谓之菊华酒。魏时曹丕就曾在重阳日赠菊一束给钟繇，以祝他长寿，还记载在《与钟繇书》中：“九月九日，草木便枯，而菊芬然独秀，今奉一束。”晋代葛洪在《抱朴子》中记载，在河南南阳的一些山中人家，因经常饮用遍生菊花的甘谷水而得以延年益寿。梁简文帝《采菊篇》中则有“相呼提筐采菊珠，朝起露湿沾罗襦。”这里记录的也是采菊以酿酒之事。一直延续到明清时期，菊花酒仍是民间盛行的健身饮品，明代高濂的《遵生八笺》中也有相关记载。
金秋九月正是菊花盛开的时节，故历来在重阳日就有观赏菊花的风俗，所以农历九月自古以来又被称为菊花节。农历九月的俗称即为菊月，在重阳节日很多地方会举办菊花大会，满城的人都出动去赴会赏菊。历史记载，自三国魏晋以来，在重阳节饮酒聚会、赋诗赏菊一直都是时尚。唐朝李群玉《九日》诗：“江汉路长身不定，菊花三笑旅怀开。”北宋孟元老《东京梦华录.重阳》：“九月重阳，都下赏菊，有数种：其黄白色蕊若莲房，曰万龄菊；粉红色曰桃花菊；白而檀心曰木香菊；黄色而圆者曰金铃菊；纯白而大者曰喜容菊，无处无之。”南宋周密《武林旧事.重九》：“禁中例于八日作重九排当，于庆瑞殿分列万菊，灿然眩眼，且点菊灯，略如元夕。”在汉族古俗中，菊花象征长寿。
秋天是收获的季节，在金秋九月，有很多民间食俗。具史料记载，人们喜欢在重阳节来临之际制作重阳糕。重阳糕又被称为花糕、菊糕、五色糕等，为了既美观又好吃，人们便把重阳糕调制成五颜六色，还要在上面撒一些桂花，因此也叫作桂花糕。
民间古习俗，在九月初九天明时，将重阳糕切成薄片搭在儿女头额，同时口中念念有词，心中祝愿子女百事俱高，此乃古人在金秋九月做糕的本意。很多讲究的重阳糕要做成九层，像一座宝塔，有的在最上面还要做成两只小羊，以合重阳（羊）之义。有的地方还会在重阳糕上插一面小的红颜色旗帜，并点上红蜡烛。这大概就是用“点灯”、“吃糕”来代替“登高”之意，用小的旗帜代替茱萸。而今的重阳糕，仍然没有固定的制作方法，只要是人们在重阳节吃的各种松软糕点，都可被称为重阳糕。
|
