|
首先，将过错归于儒家就好比“杀人者兵也”的可笑论断。我一直认可“非书之过，读书人之过也”的观点。 同时，认为中华几千年学术无建树的主要原因不是儒学本身，而是“独尊儒术”的政策。 以下做几点分析： 1、儒学思想的局限性无法全面继承与推动中国文化的进步。以先秦文化为起点，百家大体都在“道德仁义礼法格物”的范畴内。道家以道为体以德为用，儒家以仁为体以礼为用，法家以德为体以法为用，墨家以义为体以格物为用。各家实际只能取用中国文化的一个方面，无论那个学派都是无法完整继承与发扬中国文化的。因此，说儒学思想的局限性无法全面继承与发展中国文化。 2、儒学发展方向错误造成无法有效催生科技文明。前面说儒家以仁为体以礼为用，以礼为用的实践其实在东汉（王莽的新朝就是完整的儒学社会实践）就已经宣告失败。理智的做法是思考“礼”的局限性，通过结合“法”来弥补缺陷，通过“格物”来继往开来。可偏偏这两个实用之术也是儒学老冤家“法家”和“墨家”所倡导的。刚刚把人家打入垃圾堆，现在捡起来学，拉不下脸面啊！修礼修的不就是这张面皮吗？于是明摆着的正路不能走，只能想其他方法了！于是硬憋了几百年，憋出个理学（存天理灭人欲），企图通过“仁”的反向突破来整合完整的中华文化，如果这条路可以顺利走下去，待儒学向上统合了道学，就可以顺理成章的向下蚕食法墨理念。可惜这事儿从开始就注定不成的，前面说了礼教好面皮，如今还是因为面皮的原因，促使儒家学道还要装作自悟、装作本来即是如此，夹带了太多私货，沐猴而冠。若强行之，再逐步修正也或还有那么丁点儿希望，好死不死金兵入关，兵商之道大兴，儒退居后位，最后的星火也浇灭了，至此儒家反向突破的尝试也失败了。从此，华夏就一直在兴废兴废的怪圈里挣扎，再没跳出来（至于阳明心术的尝试，更是偏颇的可怜，如果道家是1，佛家就是0，本来是想变大，加个1多少还有点儿用，加个0不是玩儿闹吗？）。所以说，儒学发展方向错误造成无法有效催生科技文明。 3、“家天下”的皇家之“私”迫使儒学大行，百家罢末，使国千年如死水。以墨学为例，先秦后期非儒即墨，共称天下唯二之显学。但因墨的“尚同”便不可能受皇家所容（墨以义为体，义者最讲公心，皇家之私是不可能容的下的）。因此儒墨合流是不可能的。而儒法合流只能使社会稳定，缺了墨的“公义与格物”，社会进步也基本绝缘了。因此说，皇家之“私”迫使儒学大行，百家罢末，使国千年如死水。 以上，大略说一下儒学的局限和独尊儒术的原因。 另外要说的是，将近代国家落后归咎于儒学是不公平的，毕竟孔夫子是2500年前的人，怪儒学跟怪孔夫子也没啥差别，毕竟行儒术治国的是当时的世人，而不是儒学经典或孔夫子。 |
|
|
