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时间宛若手中沙。 来去无形，源流有情。 古往今来的无数个朝夕晨暮，万物生灵在时间的大河奔涌中生生不息、薪火相传。 时间，对我们究竟意味着什么—— 它是冲淡流逝迹近于无的苍茫背景，还是充满生机悲欣交集的勃然脉动？ 面对如此天问，有着"当代中国最富有思想冲击力、最具有历史使命感和知识分子气质的思想者之一"之誉的余世存先生，用一部《时间之书》，给出了一个“中国式的回答”。 一、先民的慧根：在天道的四时行焉中感应与皈依相较于西方文明推崇的“工具理性”，历经千百年的文化积淀与传承，中国不断厚植着自己独有的“价值理性”。 从远古的先民开始，中国人就在“四时行焉，百物生焉”中不断探寻着天人感应的方式。 温暖的艳阳，凌厉的雷电，爽朗的风岚，霏霏的雨雪，迷蒙的雾霭……以及种子的萌动，花朵的盛放，黄叶的飘零，草木的凋萎……这些自然界物化的循环往复，皆在中国人敏锐灵动的感知中演绎成为充满诗情的独特意象。 也正因此，在天人合一中将时间人格化，赋予她温度与质感，成为中华文明对人类"时间观"的至大贡献。 在中国文化中，时间不是简单的“TIME"。 “中国时间”里的“时”是天道行常，而"间"则代表着转折分野。 点与面的结合，让时间在中国人的视野里格外立体生动。 时间，也不再只是天文时间，更是人文时间。 余世存先生的《时间之书》中所阐发的对象——“二十四节气”——正是中国时间里闪烁着人文华彩的鲜活支点。 “春言生,夏言长,秋言收,冬言藏”(《吕氏春秋·十二纪》)——从传统农耕文明顺天应时的质朴生存智慧出发，千年以降，国人不断感应着与天道的之间的交互往还，并在敬畏与虔诚中把这种生活准则逐步上升为道德标尺与文化共识。 《时间之书》用畅达优雅的中国辞章和东方美学，对“二十四节气”的源流始末、历史迁演、生存法则、成风化俗、文化内蕴与审美调性一一娓娓道来。生动诠释了中国人在“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”中吟咏千年的生命时令之歌。 从《诗》与《易》的文化之源出发，直至穆旦与里克尔的诗中寻路……《时间之书》观察的维度纵横阔达，思考的深度鞭辟入里，充分展现了作者追幽探微的文化情怀与海纳百川的文化气度。 “一月气聚。二月水谷。三月驼云。四月裂帛。五月袷衣。六月莲灿。七月兰浆。八月诗禅。九月浮槎。十月女泽。十一月乘衣归。十二月风雪客。”（台湾·简媜） 中国人就是如此，让时间充满了赋比兴、风雅颂。 2016年11月30日，中国“二十四节气”正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产名录。中国人对时间的独特定义，成为人类共同文明成果中的重要组成部分。 当东方的哲学思辨与东方的美学意味欣然相逢琴瑟和鸣，在某种意义上，《时间之书》就是中国人的《时间简史》。 二、今人的迷失：在仓皇的夺路狂奔中失序与纷乱《时间之书》更为重要的意义，是作者的思考不只停留在“却顾所来径，苍苍横翠微”的回望与怀恋之间，更有对现实的深切关照，与对未来的深情眺望。 在作者的眼中，今天的中国人，正在丧失“时间感”。 而这，是一种可悲可叹的倒退。 当我们在“时间就是金钱，效率就是生命”等口号的催动下忘情狂奔，当我们的生活被碎片化的信息分割的支离破碎，当我们的日夜颠倒冬夏错位，当我们的欲望如滔天浊浪无法平息…… 我们已经失去了生命应有的克制与节律，狂妄地试图进行“时间管理”，忘却了对天道的敬畏，也深陷于弊病丛生的“现代症候群”中不可自拔。 余先生在书中写道—— “我们现代人之所以无根，失重，就是错以为可以不要时间的规范了。一个人、一个社会如果不要时间，如果不找到自己的时间，错以为自己超越了时间，那将会为时间所惩罚。” 台湾作家李欣频曾提到一篇网文，一位出生于非洲撒哈拉大沙漠的Touareg族人向采访者讲述了他的故事。 ——当我第一次来到欧洲的时候，震惊的哭了。因为我看到了水龙头，你们竟然如此的浪费水。 ——我看到了人们在机场狂奔，而我们，只有在沙尘暴来临时才奔跑。 ——那里，每一件少少的事情都让你很快乐。每一个接触都是珍贵的。每一次简单的互相触摸，大家都感到无比喜悦，感受大家在一起。那里，没有人梦想要成为什么，因为每一个人已经是了。 ——唉，我在这里最怀念的是骆驼奶，跟真正用柴烧的火。还有光着脚丫在温暖的沙上行走，还有那些星星。我们每天晚上都看星星，它们每一颗都是不一样的。就好像每一只羊是不一样似的。你们只看电视。 ——这里，你们有手表，那里，我们有时间。 是的，骄傲无知的现代人，可能只有在这样的故事里，才可以知道自己陷入了怎样的“时间困境”，以及在这种作茧自缚中失去生命本真乐趣的痛苦挣扎。 三、生命的回归：在时光的漫卷长河中自处与自得走的太快，停下来，等一等灵魂。 今天，已经有更多人开始反思与省察。这种反思与省察，实际上是对失序紊乱生活方式的一种拨乱反正。 禅修与打坐正在很多大城市的白领中风行，他们要的并非宗教的信仰，而只是一种让自己在喧嚣躁动中沉静安然的片刻时光。 越来越多的人开始远离城市的机器轰鸣和钢铁森林，去山间与原野，感受溪流的声响与山岚的吹拂，感受辽阔的长天与静谧的大地……这一切，其实并非空间的位移，而是一种对时间的减速，是一种对“诗意栖居”的无比怀恋。 《罗辑思维》的罗振宇将他的跨年演讲命名为“时间的朋友”，我们似乎也应自问：我们，是否是时间的朋友？ 2017年，来自美国的三位科学家因对“生物钟”的探寻而获得诺贝尔生理学奖和医学奖。三位诺奖获得者的研究成果解释了动物、植物及人类是如何适应这种生物节律，并与地球自转保持同步感应。 久违了，在时间的隧道里，科学与哲学终于汇合。 而我们，也许更应该学会，在时光的漫卷长河中如何自处与自得。 立春，天下雷行而育万物；立夏，君子以辅相天地之宜；立秋，君子以作事谋始；立冬，君子以俭德避难。 最后，让我们重温作者在书中的一句话—— “年轻人，你的职责是平整土地，而非焦虑时光。你做三四月的事，在八九月自有答案。”
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