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歌曰： 我想有个家 一个不需要华丽的地方 在我疲倦的时候 我会想到它 我想有个家 一个不需要多大的地方 在我受惊吓的时候 我才不会害怕 ▲网络图片 中国式四合院 1）何以为家？ 诗人说—— 家是旅途的驿站，家是温馨的港湾。 家是成长的摇篮，家是心灵的乐园。 家，是灯塔，看见它，我们就不会迷失方向； 家，是梦开始的地方，想到它，便拥有了温暖而坚定的力量。 ▲网络图片 家 哲人说—— 家是我们灵魂的栖息地，精神的避难所。 倦鸟思巢，落叶归根。回到家乡故土，犹如回到母亲的怀抱，回到从前靠岸的地方。 家让你一世心安，随性放纵，卸下一切防备和伪装。 它像一面心灵的镜子，映照我们最真实的模样，也常常暴露人们的心里底线。 ▲网络图片 家 孟郊说： 慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。（孟郊：《游子吟》）家是游子梦魂萦绕的灯火，家是一束冬日的暖阳，家是扯不断的风筝线，可以照亮我们的前程，可以融化心上的寒霜，可以收拢我们不羁的心灵。有了它，生活才变得有意义；有了它，人生才会有所依托。 贺知章说： 少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。（贺知章：《回乡偶书二首·其一》）家是不变的乡音，家是人生的归宿。不管我们走多远，哪怕海角天涯，家是你永远的牵挂。 马致远说： 渔灯暗，客梦回，一声声滴人心碎。孤舟五更家万里，是离人，几行清泪。（马致远：《寿阳曲·潇湘夜雨》）家，是那个一生都在逃离，而又一生都想回去的地方。 社会学家说，家是社会最小的细胞。 人类学家说，家是最小的人类共同体。 伦理学家说，家是爱的聚合，一切皆为爱而聚，又因无爱而散。 周国平说：家是一只小小的船，却要载我们穿过多么漫长的岁月。 丰子恺说：这里是我的最自由、最永久的本宅，我的归宿之处，我的家。 刘亮程说：一个人心中的家，并不仅仅是一件属于自己的房子，而是长年累月在这间房子度过的生活。 汪曾祺说：家是冬日最暖的场景，“家人闲坐，灯火可亲”。 毕淑敏说：家啊，是理解奉献思念呵护，是圣洁宽容接纳和谐，是磨合欣赏忠诚沟通，是心心相印浪漫曲折生死相依海角天涯。 列夫·托尔斯泰说：幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。 我想说—— 家是一个多棱镜，它可以让我们感受人生幸福的一面，也可以让我们经受说不尽的苦难。电影《何以为家》，正是现代社会所有不幸家庭的一个缩影。 2）何以为家？ 这是一部被亿万观众的泪水浸泡过的影片，讲述的是一个名叫赞恩的黎巴嫩男孩的故事。 在悲催的故事背后，我们不禁追问： 赞恩为何杀人？妹妹为何死亡？医院为何拒绝救治？ 原来，死神就是那张天然缺失的身份证！ 牙医为什么要给赞恩看牙口？ 还是因为赞恩没有身份证：没有身份证就无法得知其出生年月，就只能找牙医看他的牙口。没有身份证，你就不是人，你的待遇必然形同牲口。 当我们思考这些问题的时候，我们可能已经被导演成功地牵向了一个预设的结论。 《何以为家》开片的第一个镜头就别出心裁，充满陌生化效果。法院在受理一起不同寻常的案子：赞恩与父母对簿公堂，状告父母！诉由是“因为他们生下了我”。 这在中国不仅是莫须有的罪名，而且似乎有点大逆不道。何况，赞恩的父母已经把赞恩拉扯到了12岁（医生根据牙口测定）。在一个即便“生而未养”也需“断指相还”（生而未养，断指可还。生而养之，断头可还。未生而养，百世难还）的国度，观众竟然齐刷刷地站到起诉方赞恩一边： 生而未养就是罪！ 正是这个倾向性明显的主题，以及那些令人无法自控泪点的感人情节，使我们忽视了影片表象之外的深层追问： 赞恩为什么没有身份证？ 影片虽然没有直接告诉我们答案，但是，片头闪现的街头儿童战争游戏场景，告诉我们这个故事发生在战后黎巴嫩首都贝鲁特的难民营。 黎巴嫩，西临地中海，东依高耸的黎巴嫩山脉，年均降水量达1000多毫米（远超北京的625毫米），自然条件得天独厚。这一地区史上为古代腓尼基的一部分，是一个历史悠久而又美丽富庶的国度，故有“近东的瑞士”的美称，首都贝鲁特则被称为“近东的巴黎”。 然而，在上个世纪70年代，一场血腥内战改变了这一切。这场持续十六年的战争造成逾10万人遇难、20万人受伤、约90万人流离失所。战争把这个国家变成了火海和废墟，带来无尽的仇杀和恐怖袭击，给人民留下挥之不去的惨痛记忆。“黎巴嫩”，随之变成了“迦百农”，再也不是昔日的“嫩巴黎”。 影片《何以为家》原名《迦百农》。“迦百农”原本为地名，指的是以色列加利利湖西北岸和约旦河西五公里的一片地区。根据圣经的说法，那是耶稣基督的传道之地。与此同时，法语和阿拉伯语的“迦百农”（Capernaum）又是一个隐喻，意为“混乱之地”。这座精神层面的“上帝之城”，并没有让赞恩们的生活变得更好，它给观众展现的，是一幅混乱的黎巴嫩社会图景。 雕塑：霍去病西征 看到《何以为家》片名，我首先想到的不是电影简介中为观众设定的家、生育与父母的社会责任等社会主题，而是大汉第一战神霍去病的铿锵誓言：“匈奴未灭，何以家为！”这句洋溢着爱国激情的名言，一直在激励着世代中国人保家卫国的斗志。 霍去病以其年仅23岁的一生，四次领兵出击匈奴，歼灭匈奴11万众，降服匈奴4万余人，开河西、酒泉之地，消除了匈奴对汉王朝的威胁，奠定了汉地疆域，成就了汉武帝开创的西汉王朝鼎盛时期，功莫大焉。 《何以为家》以介于虚构与纪实之间的电影语言，记录了一段同时代的异域乱象。让我们重温罹难于“安史之乱”的诗人杜甫的诗句：国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪。（杜甫：《春望》）深切感受一个颠扑不破的道理：有家才有国，有国才有家，国家的命运和我们的命运息息相关。
 （家）”，是由（宀，mián）、（豕，shǐ）构成的会意字，看似描述的是“屋里（）豢养一头大腹便便的猪（）”，实则另有玄机隐含其中。
）中，猪的形象总是出现在复合构图的下方。在神话宇宙模式的垂直系统中，北方与地下黄泉的水世界恰好相认同。猪在方位上的下位，其实是代表北方；北方在五行中属于水，猪也就取得了水的象征。从生物属性上看，猪天性喜水，且因汗腺不够发达，在炎夏酷热之时有浴水解暑的特性。因此，如同狗被认为属火一样，猪被认为是水畜。
（1978年入学的小朋友们应该有点儿眼熟），用“人”替代家中的“豕”，看似符合人道，其实是对中华传统文化，尤其是猪神崇拜文化的无知。好在二简方案于1986年废止，“豕（猪）”又重返“家”中。 |
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