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今日恰逢立秋。就斗胆同大家交流下秋天的一些内经之说吧。
看原文，《黄帝内经》：“秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。”秋三月，是指起于立秋，经过处暑、白露、秋分、寒露、霜降，到立冬前一天为止，也是气候由炎热向寒冷的一个过渡。
《易经》中说：变化莫大乎四时，其实，每次节气转换之时都是天地当中非常关键的时分。秋，本身也就是收获的含义。所以，在这个秋三月，主题就是怎么做才能收获好的身体。《诗经·豳风·七月》当中就有“七月流火，九月授衣。”的诗句。这里的火是一个星名，即“心宿二”，每年夏历五月间黄昏时心宿在中天，六月以后，就渐渐偏西。时暑热开始减退，故称“流火”。天气转凉的意思 “七月”指夏历的七月；就是说在农历七月开始，天气开始慢慢转凉。而在农历七月就是立秋的开始。我们要特别注意天气的一丝不经意的变化，而现在我们对二十四节气已经非常麻木了。这个是不太合适的，二十四节气起码对农事、养生都是极其重要和高明的一个原则。
这里出现了一个很重要的字句“容平”，可以说这两个字代表了整个秋三月的全部。这里是两个字，就代表是两个意思。什么是容？“宀”头代表的是房屋,“谷”则所是空虚的山洼,都有盛受的意思。本义就是容纳，容纳什么呢？之前的课程，我们清楚在秋三月之前是夏三月，是阳气极盛的一个季节，目的就是让脾土运化有足够的动力与能量。那么到了秋三月，身体的本性所为就是收敛阳气，收敛能量。将之前脾土运化而成的各类能量容纳进来，同时作为秋季对应的一个脏器：肺而言，还有一个很重要的功能就是“平”，平字，
“于”是气受阻碍而能越过的意思, “八”是分的意思, 气越过而能分散, 语气自然平和舒顺。本义:
平和舒顺。在秋季，我们会发现一个现象，就是自然界的动物们的争斗很逐渐减少，而更多的劳作时会去各自收集食物，作为储备。因为天地的气机会逐渐有一种收、平的氛围出来，这种氛围随着秋季的深入，会慢慢转化为一种肃杀之气，就是容平之气的极致外现。到深秋之时，动物们间的那种打斗更加的少，就是要回避天地间那浓重的肃杀之气。这里我们结合更多的提示来看看，身体在容纳了脾土运化而来的能量，之后要做什么事情？就是这个“平”。因为身体所运化而来的各类能量，他是杂乱无章的，是需要肺来使其平之，就是分配好这些能量的意思。而这些能量当中最重要的就是气与血。都是需要靠肺来治理的。
这里这个平的用法，要注意，是使动用法。大学云：治国，平天下。这个平可不是平定天下的意思，而是说自己的修为到了能够使天下而平，共同的理想，而小异的特点并存。简单来说就是“求大同，存小异。”，而在《易·谦》:“君子以裒多益寡，称物平施。”当中的“平”，更是精妙的反应出“秋三月”当中“容平”当中的“平”字一意。就是使其平之，使得各类能量，均等分配好再分配下去。十二时辰当中的寅时就是所谓的肺经当令，就是一天当中，人的气血，能量重新分布的时候，就是管理全身气血循环运行输送养料，以维持各脏器组织的机能活动及其相互间的关系。这些都是肺的功用。所以在夜里三点到五点的睡眠，是必须要保障的。这个时候如果不睡，就会干扰肺气对全身气血的输布，因为在分配的状态下，所有的脏器各部门最好都能处在一个相对平静的局面。如果这个时候，突然有个部门处在活跃的状态，那么它要的气就会多，就会干扰中央输布的功能。这样对于身体之气血的储备是不合适的。
而在“灵兰秘典论篇”
当中提到：肺者，相傅之官，治节出焉。这里我们看一段资料：
相傅之官，古代就是皇帝之师，同时人正常气机的最关键表现就在“节”，人体有节，天地之间也有节，那就是二十四节气。天地之气正常，二十四节气就可以正常，人的肺气是否正常，也要通过节来表现。而能够超于君主平均好这些气血能力的，只有相傅之官有这样的能力。
那如果是统领气血的话，是否我们的一切呼吸问题都是同肺有关呢？其实不是的。有的人自己安静下来的时候，会觉得胸闷，发慌，就是因为他肾气虚了，他的气下不去，只能停留在胸部那里，因为内经有说：肾主纳气。就是说他的肾的功能已经很弱了。再比如说肺炎、感冒咳嗽这些普通的毛病，可能还处于“司呼吸”的这个层面，大多是由肺寒造成的，但是如果是很虚的哮喘，躺都躺不下去，病症的根就在肾而不在肺了。而肺和肾之间又隔着胃，所以胃气的足不足也很重要。
中医把气分为营气和卫气，营卫之气（营，将所藏之精输布出来；卫，将产生的精微收敛固摄起来）都来源于水谷，经脾胃运化而成，并未说来源于空气。呼吸只是肺的功能之一，肺所“主”的是全身的营卫之气，而不是“主”呼吸之气。即使一个病人上呼吸机，如果身体的机能，特别是肾的功能不足的话，给多少氧气都没用的。呼吸，只是肺的其中一个功能，同时肺主皮毛，我们的皮肤也是会呼吸的，这就是为什么我们如果覆盖住一段皮肤的话，会很快感觉那里极其不舒服，就是那里的气机瘀滞住了。而肺经上的疾病更加可以影响到身体的方方面面。比如咳嗽，哮喘，缺盆中痛、烦心胸满、掌中热，大小便、溺色变等。还有就是肺主魄，这是先天的一种能力，也就是说肺的问题，是同肾的问题紧密相连的。关于“魄”的一些延伸课程将在弟子群汇报。同时，我们留意到，肺对应的五行为金，金有一个很显著的特征就是革，金曰从革，就是有分开、改变的一个象，就是说肺的这个平的功能，就是“分开”“改变”能量的一个重要作用。这就是之前说的自然界的动物之间的争斗减少，是因为天地气机的“分开与改变”的影响。所以，秋三月，对于我们身体的养护而言，是一个非常重要的总结。在秋三月，身体将运化而来的能量，做好分配，改变，输送到肾脏，为来年的生发做好能量贮备。天气以急，地气以明。这两句话很形象。阳气的收敛是非常快速的收敛，这里的前提务必是“夏三月”的虚心而受，如果在夏三月，没有很好的出汗，没有很好的“使气得泄，若所爱在外”，将身体内部维持一个清凉的环境来迎接外在阳气的回收，那么这一年的总结就没办法做了。
（夏天多出汗！）
因为阳气回收的时候，会发现体内堆积满了乱七八糟的阴寒之物，那同时天地的气机就是要使阳气回归，当天地间的阳气快快乐乐的回来的时候，见到体内阴寒之气占领了地盘，必然会有一番争斗，所以，秋天，腹疼发生的比例是很高的，而一不小心腹泻是都很正常的。而更多的情况则是：现在人体内的阴寒之气占领了主导，阳气根本无法收回，身体在秋季感觉不到什么异样的地方。天气以急，还有一个现象就是在秋季，会有一段非常酷热的时分，俗称“秋老虎”，用老虎来与秋配搭也是很正确的，因为虎对应的就是西方，在书画中，猛虎下山表现的就是为吞噬天地一切的那种气势。这在秋三月的气机对应而言是很贴切的。只不过，在瑞兽之中，西方之虎为白虎。地气以明，明的意思就是明澈，明了，明白，甚至明确。天之阳回归，地之阴分配好。肺经就属于手太阴，就是在行使这个明了阳气，并“容纳”，再明确“平之（分配）”的一个功能。这都是对“此谓容平”的进一步阐述。
这里不妨再学习一点资料：
“天气以急，地气以明。”我们形容秋天时，常常会说“秋高气爽”。到了秋天啊，天气会怎么样呢？我们看秋天的夜空就会非常的清朗，一览无余；月亮也会特别的清明，这就是“天气以急”的结果。
“地气以明”，“明”是“明澈”，这句话是说，到秋天的时候，地气也会往下走了。结果呢，池塘里的水就会变得清澈。你们看一些池塘，现在刚立秋，它的水还是有点浑浊的，但是到了中秋以后，浮在水面上的这些残渣就会沉下去了，到那时，水就会变清了，就会出现“碧潭清皎洁”的状况。地气以明”这一点，从水里可以很明显地看出来，别的地方还不明显。那水这个时候为什么会变得清澈呢？因为地里面的气没有往上冲了啊！春夏的时候，地气是向上的，所以，那个时候，池塘的水往往是浑的。但到了秋冬季，地气往下一收，能把污垢冲击起来的东西没有了，那自然而然，水就能变清了。地气就好比是一个鼓风机，当它往上鼓风的时候，水就会浑；那风停了，往下走的时候，污垢自然而然就降下去了。所以，到了秋天，因为天和地的气息都在内敛，在往回收，天地之间就会变得很明澈。
其实都是在讲天地开始收敛的一个象。人，一定要好好配合天地气机的流转。
早卧早起，这里同春夏不同，早卧，是早到什么时候？太阳下山就是早卧，如果我们做不到，就要在亥时之前上床休息，如果我们做不到，请让孩子做到吧，对他一生有着莫大的帮助。因为，天地在进入立秋之后，天气以急，阳气的收敛是急促的，人在天地间，要顺应天时，就要早些迎接每日的阳气收敛的时分，让自己已经内虚的身体容纳能量（阳气）。在秋季时分，这样的行为就是在为下一步的收藏做好能量贮备。早起，感受天地气机的流转，让能量的回归更加顺畅。
在整个四气调神当中，唯独在秋三月中，提到一个家禽：鸡。这里的“与鸡俱兴”，怎么去理解？同鸡一样生活？早睡早起，鸡回窝，人就上床休息，鸡打鸣就起床。好像很好。但是，从字面上来看，“鸡鸣”确有“鸡叫”之意，但它在十二时中却是特指夜半之后、平旦以前的那一时段，即深夜过后的1时一3时，以地支来称其名则为丑时。难道我们都在夜里丑时同鸡一起起床？鸡为酉，为酉时：日入，又名日落、日沉、傍晚，时间为17:00至19:00。实则为肾经之时，这个时候是肾经当令的时分。这里就是说要在秋三月，我们要特别注意与肾脏的保养同步。兴的本义就是：兴起；起来。之前的分析就很清楚：肺主一身之气（血），而肾主纳气。根据同声相应同气相求的原则，秋三月，实际就是肺、肾同养的一个重要时期，而根据五行相生之说，肺为肾之母，同时，脾为肺之源。真是一环扣一环。夏天没有出好汗，使气得泄的话，秋天哪来的收敛神气的地方和场所呢？早睡，就是对应肾脏的纳气功能。就是对应天地气机收敛容纳的时机。早起，就是顺应天地气机的生发，吐故纳新。
在收纳能量的同时，肾脏的功能同时也在做养护，这在其他三月之说当中，独独秋三月才有的一个信息，非常重要。之前我们清楚了肾经当令之时，也明白了肾主纳气，所以在这个时间段，如果我们能够缓缓的散散步，特别是能走走地龙功，对肾脏的养护是非常及时的。而在秋三月，就是要特别注意这个时间段，如果能够及时的养护肾脏的收藏功能就是应对“秋冬养阴”的大原则。同时，上面的这些要求与做法，还有一个极其重要的层面就是“使志安宁”。这句话，更加体现了在秋三月，那个“鸡”的重要，就是肾的养护。肾藏志，这个时候，人的情志，情绪要像天地学习，缓而收纳，安宁其志，不可再若所爱在外，将志显现于外，而不要去迎合天地间那股肃杀之气，而秋季因为天地气机的收敛，对于乾性男子而言，是会比较难熬些，因为在这个时期，能量的收纳若无之前的运化而出的话，阳气在内欲有一番作为，但却无能量的补给，会带来情绪，情志的低落。
而阳为动，为张，当阳气无法内收的时候，就会往外宣泄，而个人的阳气宣泄是抵不过天地间往会收的那股之势。这样的两冲之下，人的情绪，情志就是受到打压。这就是为什么“男子悲秋”的原因。安宁就是让阳气的归属有个容纳的空间，自然就安宁了。所以，在这样的情形下，古人在秋季就会做一个举措来令到男子的悲秋情怀得以疏泄，就是号召参军，在军队中的那种肃杀之气来让男子的情志得以疏泄。从而缓冲因为秋三月，天气以急当令带来的肃杀之刑气。整个秋三月，我们仔细对照下就可以发现在这三月当中对“气”的重要性，提到了天气，地气，神气，肺气。同时在“诊要经终论篇第十六”中，就有“七月八月，阴气始杀，人气在肺。”的说法，可见秋三月，其肺气的保养是何其当时。之前的我们分析中已经比较明白了秋三月的一些保养注意事项。这里提到的神气，指的是心气，就是让漂越在外的心气也要开始缓慢收回来。谓之“收敛神气”，就是要让心神之志开始收敛，人之志气开始收敛，不要再做立志、扬志。
“使秋气平”，这里也出现了一个平，就是开篇的含义，将收敛的天地之气，平均下去。而“无外其志”。而是让其气回归体内，由肺之魄来好好重新分配和改变好，交予肾脏，再经过肾脏一个冬三月的收藏、酝酿，来年的春三月就有志可生！夏三月有志可长！这些都是相生的一个流程。秋三月对应的六气即为“燥”，这个就是阳气内收的一个最明显的象，所以在秋季，我们会逐渐感受到空气湿度的减少，各类物体的干燥程度远超盛夏时的感受。都是因为天地此时的阳气在急剧内收，所有物体当中的湿气一律清除而出，为阳气的收纳提供场所。上面所作的一切就是“使肺气清”，就是让肺之功能得到一个圆满的发挥，而秋三月，之前我们有说是将收纳的能量做一个总结，一个归纳，一个重新分配的行为。
《黄帝内经》的好处就在于他会告诉我们在每一个季节需要提前注意的一些事项，而提前做好预防。我们下一节再来共同探讨下如何具体从肺经入手，从肺之大象入手来调理好我们的身体，安度这美丽的秋三月。好，今日的课程就到这里，感谢大家。
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