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《中国文物报》1月5日9版发表《山东高青陈庄西周遗址考古发掘获重大成果》，简要报道该处遗址、墓葬、青铜器、卜辞的重大发现，引起学界普遍关注。其后不久，《中国文物报》3月5日7版发表方辉《对陈庄西周遗址的几点认识》一文，结合陈庄的重大考古发现，对有关问题发表自己的识见，本人拜读之后，受益匪浅。此愿附在骥尾，为之一鸣。 一、关于豊般尊彝 原报道称陈庄M18出土有铭文青铜器数种，其中一件铭文共10字，为：“豊般作文祖甲齐公尊彝。”方辉文中则12字，为“豊般作厥文祖甲齐公宝尊彝”。并谓：“陈庄铜器中的豊，则当为齐国姜姓之豊。不过，这个姜姓之豊沿用的是商末豊国旧地之名。” “豊般”之“豊”，最早见于西周早期的“征东夷方鼎”，铭文曰：“惟周公于征东夷、豊伯、蒲古咸哉。”此鼎铭称“周公”，陈梦家定其时代为成王时期。商代卜辞中屡见“人方”或称“夷方”，此鼎铭文最早出现“东夷”之称。此铭文“豊伯”之“豊”下从“豆”作，字体较为典型。 《山东金文集成》425载豊伯车父簋，铭文曰：“豊伯车父作尊簋。”陈梦家《西周铜器断代(一)》中指出：“《济宁州金石志》载杨石卿跋，据《射礼》注古豊国之君云云，谓‘豊为国，伯爵，车父字。’此簋若出在济宁，则古豊国在今曲阜的西南方。”此簋器名书体别异，或释之为“敦”，实际为“簋”字。此器时代为西周晚期。其铭文“豊”字与“征东夷方鼎”者相同。可见，从西周早期到西周晚期“豊”字的书体未产生大的变化。并且，无论他人作器铭称“豊伯”，还是豊国之“豊伯”自己作器，铭称“豊伯”，其字体、称谓均未产生变化。 根据“征东夷方鼎”与陈庄的豊般所作器，可以推断商代原居处于山东的豊国，经周初周公的东征，“豊伯、蒲古咸哉”，此处“咸哉”即为全部灭亡的意思。所以，豊伯车父已经不是商代豊国之后裔，而是属于齐国新封的豊国之后裔，或者为陈庄豊般之后裔。因此，我们同意推断陈庄当为西周早期齐国新封同姓贵族——新豊国的都邑。 山东三代古国众多，文献所谓“禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国，”商代见于甲骨文的古国氏族约800多个，西周时期天下诸侯亦有数百。山东西周时期的古国约有30多个，以豊伯、蒲古为例，西周初年周公东征伐灭豊伯、蒲古。今有陈庄豊般铭文证之，齐国当初就有以豊伯旧地新封的豊国；而蒲古亦有新封，其后逐渐南迁，迁到曲阜以东称谓“姑蔑”，再后来有南迁到今浙江的龙游，古称“姑蔑国。” 如今，豊般铭文出现，对研究山东古国是珍贵的重要资料，尤其对探讨齐国早期与山东东夷古国的关系则尤为重要。 铭文称“文祖甲齐公”，与商代甲骨文比较，甲骨文中“祖庚、”“祖甲”习见，而“中宗祖乙”、“高祖乙”则少见。商代金文则称“文武帝乙”，可见“文祖甲齐公”的称谓与商代的有区别。《尚书·尧典》云：“正月上日，受终于文祖。”此“文祖”之称与豊般器铭文相同，可见属于较早的称谓。或以为殷人以日为名，现在看来并不皆然。关于这位“文祖甲齐公”或以为即姜太公，我们认为这很有可能。 豊般铭文对于研究殷周之际文字语言文法，对甲骨文相关内容的研究均有重要意义。 二、关于卜辞 卜辞资料尚不明了，只是从方辉文章中读到所谓关于卦象的内容，并且与祭祀相关，这与有关祭祀遗迹相对应。到底如何，还要等到资料正式公布之后。尽管如此，陈庄出土卜辞的意义就显得非常重要。商代殷墟之外，山东济南大辛庄出土商代卜辞；陕西周原发现大量西周时期甲骨文，河北邢台出土少量西周时期甲骨文，等等。 这种发现不仅对于以上甲骨文的研究，而且对于济南大辛庄出土的甲骨文的分化与传播，都有积极意义。山东古济水流域文化的发展与河南殷墟的关系十分密切。从济南大辛庄到殷墟，到高青的陈庄，其间的距离都不算远，尤其大辛庄到陈庄则距离更近，文化的交流更为便捷。 商代甲骨文有卦象，周代甲骨文以及陶器上亦有卦象，河南洛阳周代陶器上存在刻画或朱书、墨书的卦象，山东以往商周青铜陶器上还没有发现明显的卦象，而今陈庄出土者刻画于卜甲上，正可填补以往之空白。 |
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