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道德经是人类历史上第一部关于国家治理的科学著作，论点明确、论据充分、逻辑结构清晰，是严密、完整的理论体系。 道德经总结古代思想、思考自然，认识到自然规律客观、辩证、周期性的特征，提出按照自然规律——“道法自然”、“以道治国”的国家治理准则。将世界万物周而复始的周期性变化规律，提升到“有无相生”的逻辑高度，称之为大道，得出道生万物、天地无私的认识。认识到以民为本是国家治理的根本，提出“无为而治”的治国方案。 大道无名，天地无私，社会治理也必须符合客观规律，无私、公正，以民为本，符合人民的利益，得到人民的拥护，从而实现无为而治。 道德经逻辑结构十分完整、严谨，相邻章节看似无关，实则紧密相连，是一个严密的整体。道德经从自然现象总结道、大道的概念、特征、逻辑，然后根据大道的特征论述以道治国的必然性、以民为本的客观性、“无为而治”的必要性，等等，贯彻“道法自然”的逻辑。 道德经分为道经和德经两个部分。 一、道经 道经主要论证国家治理之道——以道治国，按照自然规律治理国家的理论基础、方法和手段等，是一个比较完整的理论体系： 首先，大道的概念。道德经第一章从“有无”辩证解决哲学的根本问题，提出“有无相生”之道为“非常道”、“大道”。“大道无名”，有无相生，“玄”是世界的来源和认识世界的关键； 其次，世界是辩证的。道德经第二章从一般性的辩证关系，得出世界的本质是辩证的结论，突出辩证的重要性。辩证是道德经认识世界的逻辑基础； 第三，道的性质、以道治国的原因。第四到六章论述：自然规律无所不在、控制万物，客观、永恒，道生万物、生生不息，人类行为必须合乎客观规律； 第四，大道的重要品质及治国的总体原则。第七到十章论述：天地无私、善利万物而不争、功而弗居等“玄德”； 第五，大道的性质及治国方法的理论依据。第十一到十七章主要讲述大道无名：道是世界万物遵循的客观、自然、周期性的规律，无形、无色、无味、无体、无边、无界、无始无终、无所不在。国家治理要认识到大道无名的重要性，掌握辩证法，无身、无私。 第六，获取天下及治理天下的具体方法。第十七章到三十五章主要讲述大德无声。社会治理方法有：无事、无为、无功、无心、无言、无争、无怨、无兵。 第七，以道治国、无为而治：“有无相生”是大道，是世界的本源，世界万物从“无”而来，从小而来，因此掌握自然规律、认识“大道”，人们就能够从无而为、从小而为、从微而为，从而实现“无为而无不为”的目标，实现国家太平、无为而治。 道经使用古代语言，简洁、全面的表达了道的概念、特征、认识，表达了“道法自然”的人类文明标准、“无为而治”的治国理念以及具体的治国方法，夹杂有老子对道的思考、认识、定义，对于学习道的心得体会等等，还有老子强调对“无”、“辩证”的理解的章节，老子对以道治国不被人理解的郁闷，对以道治国远景的描述以及最后的总结等等。 二、德经 德经主要论述国家治理之德——以民为本： 首先，道德经三十八到四十三章笼统论述以民为本的理论基础、核心内容：善于给予、善于成就，阴阳辩证、道德的思想的内容、渊源以及巨大作用； 第二，道德经四十四章到五十五章，论述以民为本的个人品德及修养：辩证的对待财富、地位、才能、施展才华的机会、他人、生活待遇，如何修德，等等； 第三，道德经五十六章到七十章，论述以民为本的重要手段：不伤人、以正治国、辩证对待治国方法、节俭、不为大、慈、从小而为、从无而为、治未乱、大国下流等等； 第四，道德经七十一章到七十九章，重点论述“以民为本”如何处理管理者和人民关系：国家治理要保障人民安家乐业，而不是采用暴力手段，要减少税负，减少作为，减轻人民负担，要认识到天道平均的作用，要奉献、要承担更多的国家治理责任，要宽容、无怨的善待人民等等。 道德经最后两章是对以民为本的展望和对道德经的总结。 三、结论 道德经是人类历史上第一部关于国家治理的科学著作，论点明确、论据充分、逻辑结构清晰，是严密、完整的理论体系。 道德经以国家治理为目标，对道——客观规律的内涵、性质进行的思考，根据客观规律的性质，提出了道生万物、天地无私的认识，提出无为、无言、无兵、无争、无怨等国家治理方法。根据万物遵道而重德、“万物负阴而抱阳，冲气以为和”的属性，认为“以民为本”是国家治理之德、利而不害是国家治理的根本，并论证了以民为本的具体方法。 道德经科学地论证了以道治国、以民为本、无为而治的治国方案。 |
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