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【人间词话｜冯友兰人生四境界说——人生境界系列（11）】境界，既是思想觉悟，又是精神素养，更是自我修为。古往今来，不同领域、不同时代、不同人眼里和笔下，有着各不相同的看法和见解，流派众多、资料甚丰。因此，非常有必要进行一番分析、梳理。这里，特以冯友兰人生四境界说进行诠释，敬请关注。 冯友兰是中国现代哲学的代表，他的人生四境界说（自然境界、功利境界、道德境界、天地境界）是其人生哲学体系的核心，表现了因“觉解”程度的不同而逐渐递进的关系。西南联大期间，金岳霖每每遇到冯友兰，常开玩笑问他：“芝生，到什么境界了？”冯友兰悠悠然答曰：“到了天地境界了。”遂相顾大笑而去。现代思想史上有一重要命题——“冯友兰现象”，就是因冯友兰的复杂性，以及所引发的争论而起。 第一境界：自然境界｜混沌未开。自然境界的特征是在此种境界中的人，其行为是顺才顺习的。所谓顺才，其意义即是普通所谓率性。所谓顺习，即顺应个人习惯或社会习俗。在此境界中的人，顺才而行，“行乎其所不得不止，止乎其所不得不止”顺习而行，则“照例行事”，人云亦云。无论其是顺才而行或顺习而行，他对于其所行的事的性质，并没有清楚的了解。 第二境界：功利境界｜为己为利。功利境界的特征是在此种境界中的人，其行为是为利的。所谓“为利”，是为他自己的利。凡动物的行为都是为利的。不过大多数的动物的行为，虽是为他自己的利，但都是出于本能的冲动，不是出于心灵的计划。在功利境界中的人，对于“自己”及“利”，有清楚的觉解。并且，他于有此种种行为时，了解这种行为是怎么一回事，并且自觉他是有此种行为。 第三境界：道德境界｜为人为公。道德境界的特征是在此种境界中的人，其行为是“行义”的。义利是相反相成的。求自己的利的行为，是为利的行为求社会的利的行为，是行义的行为。在道德境界中的人，对于人之性己有觉解。他了解人之性被蕴涵于社会之性中。 第四境界：天地境界｜天人合一。天地境界的特征是在此种境界中的人，其行为是“事天”的。这是做人做事的最高境界。在天地境界中的人，了解于社会的全之外，还有宇宙的全，人必于知有宇宙的全时，始能使其所得于人之所以为人者，尽量发展，始能尽性。在天地境界中的人，有完全的高一层的觉解。【根据自媒体作者文眼看世界文章及有关资料整理】  |
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