《论衡》之书虚篇（2）

2019年3月23日，星期六，农历己亥年【猪年】二月十七

今日品读王充《论衡》之论衡卷第四——书虚篇第十六（2）

【原文之二】

夫世间传书诸子之语，多欲立奇造异，作惊目之论，以骇世俗之人；为谲诡之书，以著殊异之名。传书言：延陵季子出游，见路有遗金。当夏五月，有披裘而薪者。季子呼薪者曰：“取彼地金来！”薪者投镰于地，瞋目拂手而言曰：“何子居之高，视之下，仪貌之壮，语言之野也！吾当夏五月，披裘而薪，岂取金者哉？”季子谢之，请问姓字。薪者曰：“子皮相之士也，何足语姓名！”遂去不顾。世以为然，殆虚言也。夫季子耻吴之乱，吴欲共立以为主，终不肯受，去之延陵，终身不还，廉让之行，终始若一。许由让天下，不嫌贪封侯。伯夷委国饥死，不嫌贪刀钩。廉让之行，大可以况小，小难以况大。季子能让吴位，何嫌贪地遗金？季子使于上国，道过徐。徐君好其宝剑，未之即予。还而徐君死，解剑带冢树而去。廉让之心，耻负其前志也。季子不负死者，弃其宝剑，何嫌一叱生人取金于地？季子未去吴乎，公子也；已去吴乎，延陵君也。公子与君，出有前后，车有附从，不能空行于涂，明矣。既不耻取金，何难使左右，而烦披裘者？世称柳下惠之行，言其能以幽冥自修洁也。贤者同操，故千岁交志。置季子于冥昧之处，尚不取金，况以白日，前后备具，取金于路，非季子之操也。或时季子实见遗金，怜披裘薪者欲以益之；或时言取彼地金，欲以予薪者，不自取也。世俗传言，则言季子取遗金也。

【拙解】

世间所传书中记载诸子百家学说，大多是想著奇文造异事，作出惊人言论，以此惊骇世俗凡人；著古怪诡异之书，以创立殊异常道之名。传书中记载：延陵季子出游，看见路上有遗落的金子。当时是夏天五月，附近有位身披裘衣砍薪的人。季子呼喊薪者：“把那边的金子取过来！”砍柴人将镰刀扔在地上，怒目挽袖对他说：“为何你以高位之身，目光如此之短浅，虽堂堂仪表相貌，言语如此粗野！我在五月夏天，身披裘衣砍柴，岂是来为你拣取金子的人？”季子向他道歉，请问他的姓名。砍柴人说：“先生是以貎取人的人，不配知我姓名！”于是离开而不再理睬季子。世人都以为这是真的，恐怕只是虚构之言吧。当时季子耻于吴国宫廷之乱，吴国贵胄欲共同拥立他为为君主，季子始终不肯接受，离开吴都去了延陵，终身没有回去，清廉恭让的操行，始终如一。许由谦让君王之位，故不被嫌疑贪图封侯。伯夷不受新君所召宁愿饥饿而死，所以不被嫌疑贪图富贵。清廉恭让的操行，以大可以知小，以小则难以喻大。季子能够让出吴国君位，何以怀疑他贪图地上遗落的金子？季子出使北方中原诸国，路过徐国。徐国国君喜欢他的宝剑，季子当时没有送给他。回来时徐国国君已死，季子解下宝剑埋其墓旁树下后离去。心怀清廉恭让，会耻于辜负其先前之志。季子为不辜负死者，可以弃其宝剑，怎会怀疑他会喝令一位陌生人为其拣取地上遗落的金子呢？季子没有离开吴国时，是吴国公子；离开吴国，是为延陵君。公子与君，都是出行有护卫，车驾有附随，不会独行于路途，这是很明白的事。既然不耻于拣取他人遗落的金子，指使随从并非有难，怎会劳烦披裘砍柴人？世人称赞柳下惠的操行，称其能处幽冥自修其身以保清白。贤良者有相同操守，所以虽隔千年亦可心意相交。将季子置于冥暗昏昧之处，尚且不会擅取他人失落之金，何况是在朗朗白昼，身前车后皆有随从之人，在路上拣取他人失落的金子，非是季子的操行。或许当时季子确实看见路上有遗落的金子，可怜那披裘砍柴人而想要使其得到好处；或许当时他说拣取那里的金子，是想给那位砍柴人，所以自己不去拣取。世俗的传言，却称是季子欲拣取他人失落的金子。

【小议】

上古到春秋，先秦到汉以至近现代，有太多的“传书”是为“谲

诡”。“立奇造异”，神说仙论有之，帝君之母天感龙附者有之，亦不乏吞异物而生圣人之说，好生奇葩！至于某些传世记载之文，人与事的虚实只有作书人心知肚明，后世的考究实是难辨。王充以其推理证季子取金之事或为不实，这只是本篇中的一例。其实，历代文人史官所记载的人物、事件，有很多是经不起推敲的，即文中所说，“殆虚言也。”所谓史料，不知有多少是源于民间的传说和演义，又有多少是记史之人为附权贵而杜撰！近闻两则与古人有关的消息，一是说孙武子与孙膑是否为同一人，另一则是说考古人员在秦始皇陵附近寻到一尸骸，据说可能是赢政长子胡亥遗骨。探究历史真是个高难的技术活，对于泛众而言，后世的学者说什么就是什么吧，权当有趣的故事，益于身心者受之，利于操行者效之，善恶美丑当鉴之，读史览故只为修身。

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王充（公元27年－97年），字仲任，东汉时期思想家，唯物主义者。

《论衡》共三十卷，八十五篇，其中《招致》篇仅存篇目，实存八十四篇，是东汉思想家王充重要的唯物主义著作，展示了一定的唯物主义思想，但也包含了一些重“命”思想。《论衡》的出现，在中华历史文化发展进程中的地位是不可忽视的。由于作者身处的时代使其世界观存在一定的局限性，但并不影响其著作的历史重要性。

取其精华，去其糟粕，是研究和对待历史经典和思想文化的科学态度。中华文化博大精深，诸子百家各有千秋。品读国学经典，从中汲取有益养分。