《论衡》第十卷│刺孟篇第三十（4）

2019年7月26日，星期五，农历己亥年【猪年】六月廿四

今日品读王充《论衡》第十卷——刺孟篇第三十（4）

【原文之四】

彭更问曰：“后车数十乘，从者数百人，以传食于诸侯，不亦泰乎？” 孟子曰：“非其道，则一箪食而不可受于人；如其道，则舜受尧之天下，不以为泰。”

受尧天下，孰与十万？舜不辞天下者，是其道也。今不曰受十万非其道，而曰己不贪富贵，失谦让也。安可以为戒乎？

【字词】

1、箪：（dān）古时盛饭的圆竹器

【拙解】

彭更问孟子：“随车数十辆，从者数百人，辗转于列国由诸侯供养，不也是过分了吗？”孟子说：“如若不合道义，则一筐干粮也不可接受于人；如果合乎道义，则如舜接受尧的天下，并不认为过分。”

接受尧的天下，怎能与接受十万钟俸禄相提并论？舜未拒绝接受天下，是合乎道义的。如今孟子不说接受十万钟俸禄不合道义，而说自己不贪图富贵，有失谦让之道。怎么能以其戒呢？

【小议】

所谓君子爱财，取之有道，便如孟子的观点，不符合道义的事不能做，合乎道义的事无过分之说。可是，合乎道义的标准又是如何呢？孟子的几次接受赠金与拒收赠房，馈赠者的身份很说明问题，即赞同孟子主张的人所赠之金便收了，表面尊重其人但并赞同其主张的人所赠之房不要。如此看来，或许孟子确如其所言“已不贪富贵”，却也是离不开钱财的，毕竟“后车数十乘，从者数百人”，诺大的阵式，还是需要大量的钱物的，而这些钱物只能靠“传食于诸侯”。既然不贪求富贵，怎不效仿其师祖孔子轻车简从？孟子周游列国推行其学说，从不失了排场，即便其主张不为某国之君接受，但仍能受到非常的礼遇，这一点，远胜于孔子。由此而言，大夫之“礼”不能缺，真金白银也是不能少的，这就是孟子“已不贪富贵”，“如其道，则舜受尧之天下，不以为泰”。

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王充（公元27年－97年），字仲任，东汉时期思想家，唯物主义者。

《论衡》共三十卷，八十五篇，其中《招致》篇仅存篇目，实存八十四篇，是东汉思想家王充重要的唯物主义著作，展示了一定的唯物主义思想，但也包含了一些重“命”思想。《论衡》的出现，在中华历史文化发展进程中的地位是不可忽视的。由于作者身处的时代使其世界观存在一定的局限性，但并不影响其著作的历史重要性。

取其精华，去其糟粕，是研究和对待历史经典和思想文化的科学态度。中华文化博大精深，诸子百家各有千秋。品读国学经典，从中汲取有益养分。