关羽张飞杀妻灭子传说与连坐制的发展

话说刘、关、张三人桃园结义，在姜子牙庙里一起对天盟誓，只求同日死，不愿同日生。     盟誓完毕，刘备独坐一旁叹气，关、张二人连问是何缘故。     刘备道：“我独自一身，你二人有老小挂心，恐有回心。”     关公道：“我坏了老小，共哥哥同去。”     张飞道：“你怎下得手，杀自家老小？哥哥杀了我家老小，我杀了哥哥底老小。”     刘备道：“也说得是。”     说干就干，关羽去张飞家中，尽杀张飞妻儿老小。张飞杀到仅剩关妻胡氏和长子关平时，不忍下手，留下二人。胡氏已怀孕，腹中胎儿出生，长成以后就是有名的关索。     这个情节不见正史，来自一本名为《花关索传》的说唱词，出土自上世纪六十年代上海嘉定县的一座明代古墓中，乃演义之说。     以今天的眼光看来，如此做法未免太过离奇和残忍，你们三人拿起杀猪刀闹ge命也就罢了，为何非要灭了妻儿老小？     如此绝情变态的做法，看似为了绝后顾之忧，其实是几千年来残酷的制度所导致——连坐制，与其家人被官府残忍折磨而死，不如痛快死在自己手中。     连坐制大约起源于春秋战国时期，齐国推行什伍制，五家为伍，十家为什，以伍长、什长负责乡闾治安。     秦孝公任用法家代表人物商鞅变法，新法规定：父子兄弟禁同室而居，二男劳力以上必须分户而居，五家为伍，十家为什，不准擅自迁居，相互监督，相互检举，若不揭发，十家连坐。     秦孝公死后，商鞅因为得罪了太子而逃走，逃至边境，想住进旅店。店主人不知是商鞅，说：“商君有令，住店之人若没有身份证明，店主要受连坐之罪。”     商鞅叹了一口气，道：“新法的弊政竟然到了如此之地步！”     商鞅走投无路，被送回秦国以后，秦惠文王下令，将其车裂并灭其全族。自己挖了个坑跳进去，舒服不？     同为法家的李斯，被亲手捧上皇位的秦二世胡亥下令：遂具斯五刑论，腰斩于咸阳市…夷三族。     三族者，一般指父母、兄弟、妻子，还有一说指父族、母族、妻族，这个范围就非常广泛了。     被夷三族的，先用墨汁在脸上刺字，剜去鼻子，砍去双臂，一顿羞辱加折磨，然后将其鞭笞致死，砍下头颅，尸首弃于市。     临刑前，李斯拉着一个儿子的手说：“吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”     可能觉得夷三族还不过瘾，后来又发展到株连九族，基本将一个人的所有关系包括在内：     父族四：指自己一族（父母、兄弟、姐妹、儿女），姑母及子一家，姐妹及外甥一家，女儿及外孙一家。     母族三：指外祖父一家，外祖母的娘家，姨母及其儿子一家。     妻族二：是指岳父的一家，岳母的娘家。     传说株连最广的，莫过于明朝的方孝孺，被明成祖诛灭十族。     燕王朱棣攻入金陵，要方孝孺代拟诏书，他便写下“燕贼篡位”。     朱棣以性命相威胁，方孝孺答：“要杀便杀，诏不可草。”     朱棣说：“难道不顾及你的九族吗？”     方孝孺道：“不要说九族，诛十族也不怕。”     朱棣气急败坏，以方孝孺九族加上学生凑成十族，全部杀掉。据《宁海县志·方孝孺传》、《明史纪事本末》等文献记载，连坐而死者达847人。     《明史·方孝孺列传》记载“丁丑，杀齐泰、黄子澄、方孝孺，并夷其族”，并无诛十族、死847人的记载，“诛十族”一说存疑。     朱棣夺位之后，御史大夫景清身怀利刃，欲于早朝时行刺朱棣，不幸被发现，被处以剥皮、油炸之极刑。     朱棣为此还发明新的株连方式——瓜蔓抄，诛景清九族之外，还转相攀染，诛其乡人，如瓜蔓般辗转牵连，以至于数百人身死，一村之地尽成废墟。     清顺治年间，浙江湖州富户庄廷鑨，出钱购买明末朱国祯一部未完成的《明史》稿，其后延揽名士，补写崇祯朝和南明史实，其父庄允诚将书刻成，定名《明史辑略》。     但《明史辑略》仍奉明朝正朔，延用明朝年号，且有诸多清廷忌讳之事。     康熙初年，《明史辑略》遭革职知县吴之荣告发至鳌拜处，已死的庄廷鑨被开棺戮尸，庄允诚被捕后虐死于狱中。     庄氏全族因此获罪，其余凡作序、校阅、刻书、卖书、藏书者均受牵连，处死七十余人，其中遭凌迟者达十四人，充军发配至宁古塔的近千人。     几千年来，历代统治者为了稳定统治，大行外儒内法之道，仅在汉文景之时短暂废除连坐法，大部分统治者变本加厉，株连范围越来越大。     连坐之目的，不外乎形成“人人自危，户户自保”的局面，但凡心存一点异念，一旦想及家族、亲朋性命，再大的热情也被冷水烧熄了。     话本之中关羽张飞杀妻灭子的情节，反映了底层民众普遍存在一种矛盾心理，一方面渴望成为刘关张这样的英雄人物，一方面又不敢承受后果，正是对株连九族的恐惧造成的影射。     所幸，几千年来饱受诟病的连坐制，终于被清廷在1905年正式宣布废除。     至此，周公提倡“父子兄弟，罪不相及”的主张，才稍稍看到了那么一点儿希望。