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读清代姜绍书所撰《韵石斋笔谈》，写了这样一件事。 天启四年秋，河南临漳县学生王思极、王灿，同乡民邢一秦耕于漳河之濵，忽风起水涌，红光旋绕，视之，地间闪出一玉，古色璀璨，黄白相宣，重一百二十两，方各四寸，面厚一寸二分，高一寸八分，龙钮龟形，乃传国玺也。其文曰：受命于天，既寿永昌。龙飞凤翥，神彩陆离。抚臣程绍，具表进之，副使张梦鲸则赍表官也，梦鲸印成绢本，携至京师。其时董玄宰为少宗伯，得绢本蔵之，以为珍异。进玺之日，则十一月十三日，天子御皇极殿，受朝贺，传视廷臣，颁赉抚臣以下有差，得玺者仅赏银五两。魏忠贤欲令天下有司赴京庆贺，时同节家伯讳志礼，为尚寳卿，职掌符玺，力阻其议，大拂忠贤之意，乃令科臣以年老劾归。同节虽硁执己见，忤于权珰，然免王程之驱驰，省驿递之搔扰，为益多矣。 要讲传国玺的故事，先从和氏璧说起。 传说传国玺是用和氏璧制成的。根据《韩非子》记载：楚人卞和在楚山得到一块天然玉料，认为其内有美玉，于是将之献给厉王。玉工鉴定后认为那就是一块石头。厉王大怒，命人砍掉了卞和的左脚。后来武王即位，卞和再次将玉料献给武王，结果玉工仍认为是石头。武王大怒，命人砍掉了卞和的右脚。后来文王即位，卞和抱着玉在楚山下哭了三天三夜，眼睛都流出了血。文王命人询问卞和：“被砍去双脚的人很多，为何你如此伤心。”卞和说：“我不是为失去双脚伤心，是为美玉被当成石头而伤心。”文王命人将玉料琢开，果真得到一块无瑕美玉。为纪念卞和，便将玉命名为和氏璧。和氏璧一直被楚国作为宝物藏着，后被赵惠文王得到。秦昭王得知此事，便提出以十五座城池来交换和氏璧。赵惠文王虽然心里不愿，但畏于秦国势力强大，就派蔺相如带壁出使秦国。蔺相如识破秦国想得璧而不给城的诡计，凭借自己的勇敢机智化解危机，和氏璧完好无损地带回赵国。这就是著名的“完璧归赵”。 秦始皇统一六国后，和氏璧归于秦国，秦始皇命人用和氏璧制成玉印，李斯书篆“受命于天既寿永昌”，以求万世相传。秦始皇死后，玉玺归秦二世。公元前207年，秦二世被杀，玉玺传给秦王子婴。后来刘邦率领起义军攻入咸阳，子婴投降，玉玺又归了刘邦。 后来，传国玺在汉宫中世代相传。西汉末年，王莽篡位，当时孺子刘婴年幼，传国玺保存在天后的长乐宫里。王莽便派人去索要，太后大怒，万般无奈之下将玺掷于地上，磕掉一角。王莽用黄金将缺角补上，期望玉玺能保自己万世基业。 公元23-24年，刘玄在关中称帝，王莽被杀，刘玄入主长安，传国玺又归刘玄所有。后来赤眉军杀死刘玄，传国玺归于赤眉军之手。时间不长，赤眉兵败，刘秀获得传国玺，成为东汉的开国皇帝。传国玺在东汉宫中世代相传直到汉献帝。汉献帝时，董卓作乱，传国玺被掌玺官扔入洛阳井中。孙坚起兵征董卓，在洛阳井中寻得玉玺。袁术得知后，强拘孙坚之妻，夺得传国玺。袁术死后，荆州刺史奉玺归汉。 公元220年，曹丕称帝，传国玺归魏。据传曹氏在传国玺肩部刻上“大魏受汉传国玺”八个字。然而好景不长，45年后，司马炎称帝，传国玺归晋。后传国玺又相继归前赵、冉魏之手后，后复归东晋。晋亡后，传国玺又相继归宋、齐、梁、陈。 公元589年，隋灭陈，获得传国玺。隋末，萧后与太子正道带传国玺逃往北突厥。唐太宗贞观年间，萧后与太子正道从突厥回来，奉玺归唐。此后传国玺在唐宫中一直传承下去。 公元907年，朱温篡唐，玺归后梁。公元923年庄宗定乱，传国玺归后唐。后石敬瑭作乱兵临洛阳。废帝从珂抱玺自焚。自此传国玺不知所踪。 后传国玺在宋朝、元朝时再次出现，但真假难辨，恐是好事者为博皇帝欢心而私刻玺印。至明代时，传国玺的象征意义消失，统治者也不再为找寻传国玺而费尽心机了。《笔谈》中也认为“玺或曹氏所制。”大概是曹魏时期做的仿制品。文中提道“晋元帝东渡，玉玺先后失陷于刘石，数帝皆无玉玺。北人称之为白板天子。”“白板天子”一词听来就很是滑稽。天子无传国玺而被讥为白板天子，犹言自署天子，如同无信物根据的板授之官。程大昌《演繁露》：“白板天子，言不得玺，如无告命官也。” 本期编辑：王潇 对本公众号发布的文章有任何意见或者建议，也可以私信小编个人微信：994913076 .每天美玉期待着您的关心指导。 古玉研究联合工作室成立于2012年6月，由中国社会科学院考古研究所文化遗产保护研究中心，中国地质大学（北京）珠宝学院，在山吟馆古玉研究中心联合创立，其宗旨是推动和促进中国古代玉器科学研究，弘扬中华民族传统文化，构建中华民族共同精神家园。以考古出土的古代玉器为研究对象，与考古单位及科研院所合作从事中国古代玉器科学研究、保护、传承、发展工作，开展中国古代玉器科学检测分析的专项研究，创建中国古代玉器科学研究实验室，从事中国古代玉器数据库建设。服务学术，服务社会。
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