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《肥致碑》全称《河南梁东安乐肥君致碑》考古发掘简报指出，该碑通篇充满了道教色彩，反映了道教在东汉社会中的地位和作用，是研究历史和道教的珍贵资料。
其中记载道：……常隐居养志。君常舍止枣树上。三年不下。与道逍遥。行成名立。声布海内。群土钦仰。来集如云。这是道教中一例神奇的树崇拜现象。道教吸收了树作为天地通道的作用，将树想象成道士成仙的一条通道。由于树象征着生命，因此有人就居住在树上，认为这也可获得长寿。这种居住在树上可获长生的观念在东汉时大为流行，东汉道士肥致三年居住于枣树上，因此被世人所崇拜，认为是得道之人。
肥致这位枣树上居住的道人，曾经应皇帝之要求应时发算，除去灾变，为其解除灾异，并以方术为皇帝抱出两束生葵，表明当时道教信徒确为皇帝所承认。直到汉灵帝初年羽化之前，高道肥致一直处于活跃状态，不但大行其道术，且招致许多有相当政治地位的坚定信徒，唯史书均未详载。究其原因，显然与不久即发生的张角打着道教的旗帜、率领的黄巾起义直接相关。
作品欣赏
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碑额：
孝章皇帝太岁在丙子崩。孝章皇帝。孝和皇帝。孝和皇帝太岁在己丑崩。
碑文：
河南梁东安乐肥君之碑。汉故掖庭待诏君讳致。字苌华。梁县人也。其少体自然之恣。长有殊俗之操。常隐居养志。君常舍止枣树上。三年不下。与道逍遥。行成名立。声布海内。群士钦仰。来集如云。时有赤气，著钟连天。及公卿百僚以下。无能消者。诏闻梁枣树上有道人。遣使者以礼娉君。君忠以卫上。翔然来臻。应时发算。除去灾变。拜掖庭待诏。赐钱千万。君让不受。诏以十一月中旬。上思生葵。君却入室。须臾之顷。抱两束葵出。上问。君于何所得之。对曰。从蜀郡太守取之。即驿马问郡。郡上报曰。以十一月十五日平旦。赤车使者来发生葵两束。君神明之验。讥彻玄妙。出窈入冥。变化难识。行数万里不移日时。浮游八极。休息仙庭。君师魏郡张吴斋。晏子。海上黄渊。赤松子与为友生。号曰真人。世无及者。功臣五大夫雒阳东乡许幼仙。师事肥君。恭敬。解止幼舍。幼从君得度世而去。幼子男建。字孝苌。心慈性孝。常思想神灵。建宁二年太岁在己酉五月十五日丙午直建。孝苌为君设便坐。朝莫举门。恂恂不敢解殆。敬进肥君。鈊（音：xīn）顺四时所有。神仙退泰。穆若潜龙。虽欲拜见。道径无从。谨立斯石。以畅虔恭。表述前列。启劝僮蒙。其辞曰。赫赫休哉。故神君皇。又有鸿称。升遐见纪。子孙企予。慕仰靡恃。故刊兹石达情理。愿时仿佛。赐其嘉祉。士仙者。大伍公。见西王母昆仑之虚。受仙道。大伍公从弟子五人。田伛。全■（缺字）中。宋直忌公。毕先风。许先生。皆食石脂，仙而去。
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