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《肥致碑》全称《河南梁东安乐肥君之碑》，建于东汉建宁二年（169）五月。碑高97.3厘米，宽47.5厘米，隶书19行，行29字，有界格。1996年出土于河南偃师南蔡庄村，此碑居于一座被盗挖严重的汉墓墓室中。出土时碑下有长方形的碑座，碑座前刻有三个并排的圆盘，圆盘中刻有象征祭祀供品的一个耳杯。 
碑文：
河南梁东安乐肥君之碑。汉故掖庭待诏君讳致，字苌华，梁县人也。其少体自然之恣，长有殊俗之操。常隐居养志，君常舍止枣树上，三年不下。与道逍遥，行成名立。声布海内，群土钦仰，来集如云。时有赤气著钟连天，及公卿百辽以下，无能消者。诏闻梁枣树上有道人，遣使者以礼娉君。君忠以卫上，翔然来臻，应时发算，除去灾变。拜氵掖庭待诏，赐钱千万，君让不受。诏以十一月中旬，上思生葵，君却入室，须臾之顷，抱两束葵出。上问：君于何所得之？对曰：从蜀郡太守取之。即驿马问郡，郡上报曰：以十一月十五日平旦，赤车使者来发生葵两束。君神明之验，讥彻玄妙，出窈入冥，变化难识，行数万里不移日时。浮游八极，休息仙庭。君师魏郡张吴斋，晏子，海上黄渊，赤松子与为友生，号曰真人，世无及者。功臣五大夫雒阳东乡许幼仙，师事肥君。恭敬，解止幼舍，幼从君得度世而去。幼子男建，字孝苌，心慈性孝，常思想神灵。建宁二年太岁在己酉五月十五日丙午直建。孝苌为君设便坐，朝莫举门，恂恂不敢解殆。敬进肥君，鈊顺四时所有。神仙退泰，穆若潜龙，虽欲拜见，道径无从，谨立斯石，以畅虔恭，表述前列。启劝僮蒙。其辞曰：赫赫休哉，故神君皇。又有鸿称，升遐见纪。子孙企予，慕仰靡恃。故刊兹石达情理，愿时仿佛，赐其嘉祉。土仙者，大伍公，见西王母昆仑之虚，受仙道。大伍公从弟子五人：田伛、全囗中、宋直忌公、毕先风、许先生，皆食石脂仙而去。
此碑从碑文内容、碑额形制、出土状况都极为神奇独特。一般说来，碑额当题碑名乃汉碑惯例，如《鲜于璜》碑额“汉故雁门太守鲜于君碑”，《张迁碑》额“汉故谷城长荡阴令张君表颂”，《韩仁铭》额“汉循吏故闻熹长韩仁铭”等。而《肥致碑》额正中“孝章皇帝孝和皇帝”，左为“孝章皇帝太岁在丙子萠”，右为“孝和皇帝太岁在己丑萠”，共28字，却不是碑额，可以说是特例。 且一直被保存在墓室中近两千年不见天日，碑身几乎完好无损，字迹新得出奇。故而清代金石学家不见人有著录品评。《肥致碑》书法质朴平和，从容稳健，拙如张迁，熟若曹全。其笔致宛然，字口锋芒如新发于硎。与同时期所建之《华山碑》、《史晨碑》、《熹平石经》等庙堂制作相比，书写意趣格外突出，全无雕琢修饰痕迹。 
此碑内容与东汉道流活动相关，主要记载了章、和二帝与方士肥致的一些满是传奇色彩的故事。墓主肥致，字苌华，东汉梁县人，是一位名声堪比马保国的网红方士，估计因为闪电五连鞭耍得太好而被诏入宫，肥致受诏入宫这段历史时期前后，汉王朝由相对稳定逐渐走向衰败。官僚豪绅垄断大量资源，贫富差距悬殊。宗教神学、谶纬迷信盛行。早期道教传承原始巫术、方术，炼制服饵金丹，迎合封建贵族企求长生不死、上天成仙的愿望。同时又迎合民间占验、预卜吉凶、符水治病的需求，在这时市场需求暴增。
碑文记肥致平生有四大“神技”：一是“常舍止枣树上，三年不下”。二是“行数万里不移日时”。三是“应时决算”，除去皇宫中“赤气著锺连天”。四是“须臾之顷”，从千里之外的蜀郡取回两束生葵献给皇帝，四大神技加持，真超人也。这些神技，在《后汉书·方术传》里都能找到相同或相似的例子，并非肥致独创。东汉方士的所谓“神技”，我们虽然还不知其窍要关节，但属骗术则不会跑偏太多。他们的方术可能像现代魔术，技巧就那么几套，变换道具，施展障眼法，让观众感到很神奇且高深莫测。肥致浮游八极，居无定处，到处流浪凭几套“法术”装神弄鬼，招摇撞骗。但行业内业绩还算不错，被诏入宫，受封“掖庭侍诏，赐钱千万”。
碑文后讲到：许“幼从君(肥致)得度世而去”，可以解说为许幼随肥致到处拓展业务，先后死亡。“大伍公从弟子”五人，可能是许建的同道好友，他们“皆食石脂仙而去”，可能是慢性中毒死亡，许建为父幼修墓时，才从外地捡回肥致骸骨一并入葬。
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