郭峰（书房记特约作者）我们是炎黄子孙。 炎帝出生在姜水，今陕西宝鸡清姜河边，故姜姓；黄帝出生在姬水，今陕西武功县漆水边，故姬姓。这没歧义，史料均有记载，如《国语·晋语》：“昔少典娶有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。” 随着近代考古学的发展，越来越多的考古发现，证明这段历史是存在的。 上古时期，中国北方存在两大文化。一是黄帝、炎帝为代表的华夏部落，他们创造了华夏文化。一是以蚩尤为代表的东夷部落，他们创造了海岱文化。这是两种截然不同的文化，也是两个截然不同的民族。 蛋壳黑陶，龙山文化的代表性器物。 东夷文化在东部平原，分布在太行山以东、燕山以南的平原地区，也就是山东全境，河南、河北东部，以及淮河流域，是发达的农耕文化，创造了大汶口文化、龙山文化，代表作“黑陶”。 炎黄部落在太行山、郑州以西的黄土高原，是半游牧、半农耕的落后文化，创造了河南仰韶文化、甘肃马家窑文化、西安半坡文化，代表作“彩陶”。 人面鱼纹彩陶盆，西安半坡出土。 炎黄部落创造的华夏文化范围很广，长城沿线，太行山以西的山西、陕西、宁夏，以及甘肃、青海大部，河南郑州以西，这个范围基本上与黄土高原重合，甚至内蒙赤峰的红山文化都带有很强烈的仰韶文化特征。 黄帝、炎帝、蚩尤的时代，大约是公元前2300年至前2200年。我们常说，中华文明5000年，其实没那么早。 这一脉络是很清晰的，神话传说、文献资料和考古发现，都反复证明了这两个文化的存在。 黄帝部落和蚩尤部落形势图 以上文字，不是本文的重点，是基本的历史常识。坚持看《老郭说史》的看官，应该没有丝毫的陌生感。您只有建立这样的基本概念，才能继续看以后的系列文字。 1000年后，东部的东夷文化圈产生了强大的商国，人类进入信史时代，也就是有了文字记载时代。西部的华夏文化却不见了，这时的黄土高原生活的是戎、狄、鬼方、羌方、猃狁等少数民族。 这就怪了，黄帝、炎帝的子孙去哪了？那个建立夏朝的华夏文明去哪了？戎、狄、鬼方这些野蛮的少数民族又是从哪里来的？ 商朝势力范围。其实没这么大啊！ 在商的甲骨卜辞中，周的青铜铭文中，反复出现戎、狄、鬼方、土方、羌方等文字，强大的商王朝、周王朝对这些民族的战争是“征”“伐”“征伐”等字眼；这些民族对商、对周的战争就成了“寇”“侵”和“入侵”。褒贬明显。 苍天啊，大地啊，黄土高原上生活的炎黄部落去哪了？战胜蚩尤的黄帝的子孙去哪啦？辉煌的华夏文化去哪了？ 戎、狄、鬼方的方位。 其实，炎黄部落及其创造的华夏文明没有从地球上消失，黄帝、炎帝的子孙仍然生活在黄土高原。星星还是那个星星，月亮还是那个月亮，只不过换了名字，不叫“炎黄部落”了，这时的他们分裂了，分裂成众多部落，被商人、周人叫作“戎”“狄”“鬼方”“羌方”，还有许多打不出字的古怪名字。这些所谓的“少数民族”，正是炎黄的正宗子孙。 看官读到这儿，只所以感到吃惊，感到不可思议，甚至说老郭一派胡言，都是因为黄帝、炎帝两位老祖先及其创造的文化，在您心目中早已树立了高大的、进步的、文明的、正统的光辉形象，与戎、狄、鬼方、羌方这些野蛮的、落后的、凶残的形象反差太大，您有点接受不了。 老郭原来的认识和你一样，黄帝老爷爷是那样的慈眉善目，那样和蔼可亲，满脸堆着慈爱的笑，还写了《黄帝内经》，发明了指南针，创造了文字，老婆还发明了缫丝，简直是爱迪生；炎帝是神农啊，教人们耕种、捕鱼，还冒着生命危险尝百草，和黄帝一样，也是位慈祥的老人啊！ 这是几千年宣传教育的结果，事实正好相反。 生活在西北黄土高原的黄帝、炎帝部落是野蛮的、凶残的、落后的，他们过着贫穷的游牧生活，只有一点儿农耕，收成还很差。他们四处征战，抢劫别人的财物，凶狠而残暴。而生活在东部平原的蚩尤，也就是东夷部落，才是文明的、进步的文化，他们过着富裕的农耕生活。 老郭是怎么得出这样结论的呢？ 您看中国几千年历史，河南、山东这些中原地区都是文明的农耕文明，而北方黄土高原、蒙古草原、长城沿线，生活的是野蛮的游牧民族。几千年了，游牧民族一直压着农耕民族打。这正是老郭反复说的“野蛮征服文明，泼妇征服贵妇”。 黄帝、炎帝的形象在历史中其实出现的很晚。夏朝人不知道有黄帝，也不知道有炎帝；商朝人也不知道这二位；西周、春秋人也不知道有这二位老先人。战国的《山海经》才第一次出现了黄帝、炎帝两位祖先的名字。战国以后，二位先人的形象才逐渐丰满，故事也越来越多，形象越来越高大。 “黄帝”“炎帝”，这就不是个人名，是战国时的文人给传说中的两位先人追加的谥号。 周的创立者，也就是姬发、姬昌这些姓“姬”的，他们是“黄帝”的后人，“黄帝”姓姬。周朝人还有很多姓“姜”的，比如姜子牙，他们是“炎帝”的后人，“炎帝”姓姜。在姬姓后人、姜姓后人中一直流传着两位或好几位建功立业的先人。到了战国，终于把两位先人写进“历史教科书”，正式起了“黄帝”“炎帝”这样光辉灿烂的名字。 那么，同样是祖先，为什么黄帝、炎帝的形象那么高大、威严，而戎、狄、鬼方的形象却是那么的贬损、不堪呢？ 这是立场的不同造成的，看你站在什么立场。 对先人，周人和您一样，都是尽可能地粉饰，尽可能的赞扬。您一定在家谱里，称赞立祖的先人多么的高大，多么的“伟光正”，多么的“丰功伟绩”“泽被后世”。没有一位写家谱的，说我那立祖的先人是个黑皮二流子，二杆子，二百五。这样，周朝就把“黄帝”“炎帝”的形象树立起来了。 周以后的历朝历代，都把周作为正朔，言必称周公，说周礼，什么周公“一饭三吐哺”，就是吃一顿饭要吐三次。老郭说，周公一定是妊娠反映，不然不会频繁呕吐。历朝历代既然尊崇周，认周为祖先，自然也就认祖先的祖先为祖先了。 周公，不但会解梦，还会“一沐三捉发,一饭三吐哺”。 对于现实中的戎、狄、鬼方呢，周人满是仇恨。 生活在北方黄土高原、长城沿线的戎、狄、鬼方这些游牧多于农耕的民族，是那么的野蛮、凶残，时不时骑着快马，举着弯刀，来劫掠，来杀人。这太讨厌啦。公元前771年，戎狄还攻破镐京，杀了周幽王，把周辇到洛阳。这个我们在历史课本里学过。 对这样的邻居，周人会赞美吗？当然是恨你恨到骨头里，百般地诅咒，百般地诋毁，百般地辱骂。我们又是周的后人，于是戎人、狄人给我们留下野蛮的、凶残的、落后的形象。 岂不知，戎人、狄人正是周人1000年前的同胞兄弟，也是我们现代人的远祖。唐虞时代，周人和戎狄这些兄弟们一起，在陕北的穷山沟里打工、放羊，只不过周人通过高考，进了城，在繁华的都市里生活了几百年，就忘了手足之情，反过来攻打曾经的兄弟。 孟子说：“舜，东夷至人；文王，西夷至人。”孟子已意识到，周文王其实是“西夷”人，也就是“西戎”，舜其实是“东夷”人。 孟子是位敢说真话的学者，比如他说，“民为贵，社稷次之，君为轻”。这是典型的大不敬啊，放在明朝，早被朱家皇帝砍头了。 尧、舜、禹不是华夏民族的圣人吗，舜怎么又成了东夷人呢？其实传说中的史前帝王，“三皇五帝”，少昊、颛顼、帝喾，有的是西北华夏部落的首领，有的是东方夷人的首领，是后人把他们搞混了，硬生生地放在一个神话体系里，就像把开天地的盘古，从苗族神话中搬到华夏神话中一样。 《国语·周语》中也说，公刘（周的一位先人）“在戎、狄间”。就是说，周人和戎狄生活在一起。 关于周人的起源，您可以看老郭的《从放羊娃到天子，学习改变命运》。 盘龙：“我是苗族人，怎么成了华夏人啦？” 戎，也叫西戎，是炎帝的子孙，他们生活的地方还是1000年前老先人炎帝占下的地方，也就是陕西关中，甘肃、青海大部。只不过这时的“戎”，分裂成众多部落，各自为战，没有形成统一的部落联盟，更没有形成大一统的国家。 狄，也叫北狄，正是黄帝的子孙，他们生活的地方仍然还在1000年前老先人黄帝生活的地方，也就是陕北、山西全境，长城沿线，河北北部山区，甘肃庆云和宁夏一带。狄人分成众多的部落，没有形成一个统一的部落联盟。 4200年前，黄帝、炎帝两位老祖先在位时，也没有真正统一所有部落。公元前21世纪建立的所谓“夏”，也就是华夏众多部落中的其中之一，它在山西南部、河南西部的可能性较大。当然，这个“夏”是“狄人”建立的。 周人想方设法树立黄帝的光辉形象，有一点却暴露了黄帝的本来面目，就是黄帝名叫“轩辕”。 “轩辕”是高大的豪车，就是当下的宝马，孝顺的周人怎么会给先人取个“宝马”的名字呢？ 原来，“轩辕”是“猃狁（音若‘鲜允’）”的谐音，“猃狁”是西周时期生活在北方的少数民族，也是“狄”人。它可以写作“猃狁”，也可写作“獯鬻”“薰育”“玁狁”等，可发音“鲜允”，也可发音“鲜鱼”，反正时代长了，几千年了，转音是很正常的。孝顺的周人想了想，挑了“轩辕”两个字，不至于太难听，却不成想，暴露了黄帝是“猃狁”的本来面目。 《山海经·大荒西经》：“有北狄之国，黄帝之孙曰始均，始均生北狄。”清楚地说黄帝是北狄的祖先。 《世本》：“鲜虞，姬姓，白狄也。” 杜预《春秋释例》也说：“鲜虞中山，白狄，姬姓。” “鲜虞”是“白狄”，而“白狄”姓“姬”，黄帝的姓。 狄人：“别看我粗鲁，我也是炎黄子孙。” 站在商人的角度，戎狄是他们实实在在的敌人。 商人是蚩尤的后代，几千年来，东方的夷人与西方的华夏人，是不共戴天的死敌，是世仇，比我们和东边那个岛国的仇还大，互相征战几千年了。在商人甲骨卜辞中，当然把戎狄，也就是炎黄的后人，描写的愚昧、野蛮、落后，智商很低，生活水平很差，长相还丑陋难看，无所不用其极，不择手段地贬损。这时的商是正统，他们代表正能量，他们说的话当然就无比正确了。于是，戎狄就给后人留下野蛮、落后的形象。 反观戎狄，也就是炎黄的后人，从他们的嘴里肯定也听不到东夷人的好话，听不到周人的好话，他们天天骂东夷人的祖宗十八辈。只不过这些炎黄的子孙没文化（黄帝并没有创造文字），他们是野蛮人，不会写字，他们骂的话没流传下来。 所以说，学习文化很重要。 |
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