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“问世间，情为何物?”，这一问可谓人类最复杂之问。如同“我是谁，从哪里来，往何处去”的忖量，没有人能够给出标准的答案。汉代的有情人在《上邪》如此曰:上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！ 这首诗，是主人公对忠贞爱情的誓词，列举不可能发生的自然现象表达坚定信心和炽热爱恋。为中华爱情诗的发端之一。公元1205年（宋开禧元年） 十二月，宋朝任命豪放派词人辛弃疾知绍兴府兼两浙安抚使，继又进为宝文阁待制，均辞免。后改进其为枢密都承旨，然未受命而卒。 
是年乃金章宗泰和五年,十六岁的元好问参加科举考试时途经太原。秋风萧飒的汾河岸边，有位张网捕雁的捕猎者告诉他一件奇事：今晨设网捕雁，缚得一双。捕杀一只后，另一只脱网逃脱，岂料逃脱的大雁初于空中盘旋悲鸣不止，尔后竟撞地而亡...... 面对眼前这生灵的殉情，看着他手中已然逝去的大雁，元好问心绪难平，他买下这双雁，将它们合葬于汾河岸边，垒上石头作为记号，号曰“雁丘”，并写《雁丘》一阕，其后几番修改成《摸鱼儿·雁丘词》，序曰:泰和五年乙丑岁，赴试并州，道逢捕雁者云：“今日获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死”。予因买得之，葬之汾水之上，累石而识，号曰雁丘。时同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今改定之。 问世间，情为何物，直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？ 横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。 元好问用柔绵细腻的描述和层层递进追思目下这双大雁的命运。双雁的凄情绝恋，令风云变色，苍天动容，捕猎人胆怯。比之坚决灼烈的《上邪》，更令人惊婉不已。瞬间激情让他的情感喷薄而发造就了千古名篇。当我第一次读到《雁丘词》时,遥想双雁“天南地北”一一冬天迁徙南下越冬,春暖而北归。“几回寒暑”一一日月双轮，寒暑往回。宇宙间如此美妙的相处，你侬我侬的情投意合，应没有什么力量可以将它们分隔，不正是人类憧憬中真爱的样子么？！而目及“网罗惊破双栖梦”后，恨不能将捕猎者刃之而快。“只影向谁去”？爱侣已逝，安能独活！“脱网者”痛下决心追随伴侣于九泉之下。“欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。”伤离别，也许还会相见;然如此生离死别的决绝，令人震撼、扼腕、落泪。唯有情，超脱生死,超越物种，是世间高尚的抽象词句。在古代，大雁被视为仁、义、礼、智、信“五常俱全”的灵物。它们终身一侣，天涯共飞;冬去春来，飞行有序,从不失信,是世间最重感情的禽类。对于捕猎者而言，蒙蔽于利益之索取，无心比拟，不正隐喻了社会传统中一贯失衡的取舍么！二十世纪五十年代，在汾河故道的沼泽里，有农民用土枪射伤一只大雁，拴挂于自家院落。次日，发现有一双大雁脖须交互拧旋而逝。显然是后者循伴侣的悲鸣声而来殉情。彼时时隔八百年春秋，仍是汾河，仍是大雁，却无人为其埋骨礼赞……但值得庆幸的是，自此那个农民为此羞愧,再未捕杀过大雁。回忆少时所追的武侠言情剧,懵懵懂懂去理解善恶、美丑与真假的定义，更依受“问世间,情是何物，直教生死相许。”的流传而体验到剧情的悲欢主旨，一代青春儿女产生共鸣而迷恋于金庸先生和琼瑶阿姨。那时，世界是安静的，价值坐标是清晰的，人性是单纯善良的。崇尚真、善、美，摒弃假、丑、恶是社会大众普遍的共识。时光回溯,近千年前独立秋天的元好问，那样青春老成、自由无碍。破空之问,沧桑落尽;如在目前。雁丘，见证了他少年时明晃晃的伤怀，赋予他不寻常的情感体验。但,人间本就应如此清澈，真情如金，要一生相护;真爱如玉,需一生抚摩。尔后的日子,他经常回想雁丘，并将雁丘词谱裁成曲以传唱人间，惜今巳不传。或许，元好问宁愿常驻雁丘，与心爱之人一起叩奠心灵的共鸣，度过简单的人生。如此，就不必“身阅浩劫兴亡事，看故国乔木泣秋风”了。作 者 近 照 
2014年8月，应邀为第二届世界青年奥林匹克运动会主题创作《南石头记》。 2019年与赵普先生合作《掇珍集》美学主题创作、《触-生命的向度一一黄象明书法对话展》等。 南石头记之 《元好问词》
元好问《骤雨打新荷·绿叶阴浓》
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