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当拓跋圭正处人生最高峰时，却不想内院起祸，被一个计划外的儿子拓跋绍杀死，好在这个拓跋绍本来就有些臭名，而原来的太子拓跋嗣是因为怕自己老娘被杀而才躲起来的，一片孝心，比起那个杀父夺位的拓跋绍来说当然更有资格继承王位，所以当拓跋嗣一露面，宫内的文臣武将马上把拓跋绍捕获交给拓跋嗣发落，拓跋嗣当然毫不犹豫的斩杀了这个服输的拓跋家不孝子孙。从此北魏再次进入稳中有升的大发展时期。 但北魏的高潮绝不是在拓跋嗣，但没有拓跋嗣的休民养息，也不会有后来的拓跋焘的一统北方，更不会有拓跋宏的汉化高峰。所以说，拓跋嗣对北魏来说是个把国家推向顶端的催化剂。在内政上他重用后来北魏名臣崔浩的父亲崔活，在他的倡导下大赦那些被战争和饥荒被迫造反的老百姓。还大力发展农业进行生产自救。而在对外的武治上采取怀柔政策，那时还处于十六国乱世后期的北燕、南燕、后秦、西秦、南凉、北凉、夏朝等小王朝相互绞杀，而南方的东晋王朝也处于刘裕的强力压迫下已到了改朝换代的边缘，所以大量的乱世人才为求保命，都被当时正处上升期颇为稳定的北魏给吸收利用，这些人很多都被延续到后来的拓跋焘，为拓跋焘的一统北方江山提供了很大的帮助。另外拓跋嗣还把首都平城的改造当作国家的重要国策来对待，大量从外地的移民不断的参加到建设平城的大军中，给平城后来的繁荣起了重要作用。当然拓跋嗣最大的功劳就是为北魏选对了接班人，太子拓跋焘在拓跋嗣在政期间，就与父亲一同治理国家，在父亲外出征战时完全做到了一个皇帝所能做到的一切，被称为太子监国。这个策略后来也差点成为北魏的一个国策。当然拓跋嗣在武力上也不是一无所有，在422年趁南方的雄主刘裕病死的时候趁人之危发动了第一次的南北战争，并取了不错的战果，占领了原来属于南宋的山东大部分土地，可惜的是拓跋嗣也没坚持多久也病死了，把一个极好的局面留给了他的英雄儿子拓跋焘，此时南北朝真正的大戏才拉开序幕。 拓跋嗣对北魏的稳定发展有着至关重要的作用，不仅很好的解决了北魏的内部矛盾，更重要的是选择拓跨焘这个太子，并很好的培养他，发明了太子监国，还与南宋开战，给后来的拓跋焘的南北争霸开了一个好头，并给拓跋焘留下了一个崔浩，此人的作用就象王猛之于苻坚，所以说拓跋嗣很好的做到了承上启下的一个作用。 奚斤等悉定司、兖、豫诸郡县，置守宰以抚之。魏主命周几镇河南，河南人安之。 徐羡之、傅亮、谢晦以亡失境土，上表自劾；诏勿问。 徐羡之兄子吴郡太守佩之颇豫政事，与侍中王韶之、程道惠、中书舍人邢安泰、潘盛结为党友。时谢晦久病，不堪见客，佩之等疑其诈疾，有异图，乃称羡之意以告傅亮，欲令亮作诏诛之。亮曰：“我等三人同受顾命，岂可自相诛戮！诸君果行此事，亮当角巾（换上平民衣服）步出掖门耳。”佩之等乃止。（制止了一次内乱。） 五月，魏主还平城。 六月，己亥，魏宜都文成王穆观卒。 丙辰，魏主北巡，至参合陂。 秋，七月，尊帝母张夫人为皇太后。 魏主如三会屋侯泉；八月，辛丑，如马邑，观灅源。 柔然寇河西，河西王蒙逊命世子政德击之。政德轻骑进战，为柔然所杀；蒙逊立次子兴为世子。 九月，乙亥，魏主还宫，召奚斤还平城，留兵守虎牢；使娥清、周几镇枋头；以司马楚之所将户口置汝南、南阳、南顿、新蔡四郡，以益豫州。 冬，十月，癸卯，魏人广西宫外垣，周二十里。 秃发傉檀之死也，河西王蒙逊遣人诱其故太子虎台，许以番禾、西安二郡处之，且借之兵，使伐秦，报其父雠，复取故地。虎台阴许之，事泄而止。秦王炽盘之后，虎台之妹也，炽盘待之如初。后密与虎台谋曰：“秦本我之仇雠，虽以婚姻待之，盖时宜耳。先王之薨，又非天命。遗令不治者，欲全济子孙故也。为人子者，岂可臣妾于仇雠而不思报复乎！”乃与武卫将军越质洛城谋弒炽盘。后妹为炽盘左夫人，知其谋而告之，炽盘杀后及虎台等十余人。 十一月，魏周几寇许昌，许昌溃，颍川太守李元德奔项。戊辰，魏人围汝阳，汝阳太守王公度亦奔项。刘粹遣其将姚耸夫等将兵助守项城。魏人夷许昌城，毁钟城，以立封疆而还。（毁中原文明，浩劫） 己巳，魏太宗殂。（北魏明元帝拓跋嗣(公元392年-公元423年)，鲜卑族，道武帝拓跋珪长子，太武帝拓跋焘之父，南北朝时期北魏第二任皇帝。公元403年，拓跋嗣被立为太子。公元409年，诛杀谋逆的拓跋绍后，登基为帝，改元永兴。公元410年，北伐大破柔然。公元423年，亲征刘宋，辟地三百里。公元423年，由于御驾亲征，积劳成疾而终，享年32岁，谥号明元皇帝，庙号太宗。拓跋嗣文武双全，在位期间，勤政爱民，拓展疆土，励精图治，在北魏历史中处于承上启下的枢纽地位。）壬申，世祖卽位，大赦。十二月，庚子，魏葬明元帝于金陵。庙号太宗。 魏主追尊其母杜贵嫔为密皇后。自司徒长孙嵩以下普增爵位。以襄城公卢鲁元为中书监，会稽公刘絜为尚书令，司卫监尉眷、散骑侍郎刘库仁等八人分典四部。眷，古真之弟子也。 以河内镇将代人罗结为侍中、外都大官，总三十六曹事。结时年一百七，精爽不衰，魏主以其忠悫，亲任之，使兼长秋卿，监典后宫，出入卧内；年一百一十，乃听归老，朝廷每有大事，遣骑访焉。又十年乃卒。（寿星。罗结讲了他的长寿秘诀。罗结说末将饮食从不挑剔,瓜果梨桃,粗茶淡饭,无所不吃,更喜欢猎物和野果野菜,还常常以醋代酒.当然爱吃的东西从不多食,更不会过量.谈到起居,罗结说:末将起居是未雨绸缪,先寒而衣,先热而解,也从不睡懒觉.罗结说他从来不曾迷恋女色,许多好朋友给他介绍美女小妾都被拒绝.他与夫人亲密无间,但房事从不放纵.太武帝听了哈哈大笑,连连说道:朕不如卿!） 左光禄大夫崔浩研精经术，练习制度，凡朝廷礼仪，军国书诏，无不关掌。浩不好老、庄之书，曰：“此矫诬之说，不近人情。老耼习礼，仲尼所师，岂肯为败法之书以乱先王之治乎！”尤不信佛法，曰：“何为事此胡神！”及世祖卽位，左右多毁之；帝不得已，命浩以公归第。（浩知天命，却远佛、黄老）然素知其贤，每有疑议，辄召问之。浩纤妍洁白如美妇，常自谓才比张良而稽古过之。旣归第，因修服食养性之术。（一个兴旺的朝廷，必有一个好的君主，一批有作为，能上能下的大臣。他们长寿善终，福气也。） 初，嵩山道士寇谦之（寇谦之(365-448)，名谦，字辅真，祖籍上谷昌平(今属北京)，后迁居冯翊万年(今陕西省西安市阎良区武屯乡境内)。少奉五斗米道，后从成公兴于嵩山修道。北朝道教的代表人物与领袖，南北朝新天师道(也称"北天师道")的改革者和代表人物。他称太上老君授予其"天师"之位，又称老子玄孙李普文下降授其《录图真经》，令其"去除三张(张陵、张衡、张鲁)伪法"。北魏太武帝始光元年(424年)，谦之献道书于太武帝，倡改革道教，去除三张伪法，制订乐章，建立诵戒新法。次年，太武帝更亲至道场受箓，并建新天师道道场。），赞之弟也，修张道陵（张天师，道教门派之一的“正一道”龙虎宗各代传人的称谓。“正一道”（即“天师道”）由张陵（张道陵）创立，后世称张陵为“（祖）天师”，其子张衡为“嗣师”，其孙张鲁为“系师”，曰“三师”（“三张”）。其传人为其子孙世袭，后皆称为“天师”，因此张姓即被称为“张天师”。从元世祖忽必烈开始，官方上正式承认“天师”的称号，在《制》文中称张宗演为“嗣汉三十六代天师”。此前的天师称号则一直是张道陵子孙自称，以及民间的称呼，从未被官方正式承认过。从此时开始，张天师开始总领江南道教，并在元代中后期，各种符箓道派都集合在周围，形成正一道。）之术，自言尝遇老子降，命谦之继道陵为天师，授以辟谷轻身之术及科戒二十卷，使之清整道敎。又遇神人李谱文，云老子之玄孙也，授以图箓真经六十余卷，使之辅佐北方太平真君；出天宫静轮之法，其中数篇，李君之手笔也。谦之奉其书献于魏主。朝野多未之信，崔浩独师事之，从受其术，且上书赞明其事曰：“臣闻圣王受命，必有天应。河图、洛书皆寄言于虫兽之文，未若今日人神接对，手笔粲然，辞旨深妙，自古无比；岂可以世俗常虑而忽上灵之命！臣窃惧之。”帝欣然，使谒者奉玉帛、牲牢祭嵩岳，迎致谦之弟子在山中者，以崇奉天师，显扬新法，宣布天下。起天师道场于平城之东南，重坛五层；给道士百二十人衣食，每月设厨会数千人。（魏兴道学。这与浩远黄老有点矛盾。） 臣光曰：老、庄之书，大指欲同死生，轻去就。而为神仙者，服饵修炼以求轻举，炼草石为金银，其为术正相戾矣；是以刘歆《七略》（中国第一部综合性图书分类目录 ，汉代官府藏书目录。西汉成帝河平三年(前26)刘向等人校勘政府藏书，为每种书编撰叙录一篇，后将各书叙录汇辑成《别录》一书 。刘向之子刘歆在《别录》的基础上编成《七略》。全书分为七大类：辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、数术略和方技略。辑略是写在六略之前的一篇概括性的学术简史。所以《七略》实际上分为六大类。《七略》对其后的图书分类学、目录学的发展影响深远。原书唐末佚失，东汉班固以《七略》为蓝本编成《汉书·艺文志》，从中可知《七略》的概貌。清代姚振宗等人有辑本。）叙道家为诸子，神仙为方技。其后复有符水、禁呪zhòu之术，至谦之遂合而为一；至今循之，其讹甚矣！崔浩不喜佛、老之书而信谦之之言，其故何哉！昔臧文仲祀爰居，（臧文仲(?-公元前617年)，姬姓，臧氏，名辰，谥文，谓臧孙辰。臧哀伯次子，谥文，故死后又称臧文仲。春秋时鲁大夫，世袭司寇，执礼以护公室。有一次，一只叫"爰居"的海鸟停留在鲁国城门外两天，臧文仲派都城的人去祭祀它，受到展禽极力劝阻，感到展禽说的很对，说:"这确实是我的过错，展禽的话，是不能不听从的."）孔子以为不智；如谦之者，其为爰居亦大矣。“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。”君子之于择术，可不慎哉！ |
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