|
一、天道 欲识三元万法宗，先观帝载与神功。 辛易解：八字天干为天元，地支为地元，地支中所藏天干为人元。虽然每个人八字不一样，但都是由三元组成的，所以三元是所有事物的根本。看八字需要先看帝载和神功。帝载指的是太极，也就是阴阳。神功指的是五行在四季流行中的变化，比如春季木最旺，夏季火最旺。 二、地道 坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶。 原注：地有刚柔，故五行生于东南西北中，与天合德，而感其机缄之妙。赋于人者，有偏全之不一，故吉凶定于此。 辛易解：坤元指的是地支，地支作为天干的承载，应该与天合德（与天干配合），意思就是只有地支充分发挥承载作用，地支与天干的气机才是流通的，整个八字的气机也才是流通的。举例：假如乙酉，那么酉就没法和乙相通，因为这个是截脚，是天地相战的气势，没有流通。五行的衰旺可以判断吉凶。 三、人道 戴天覆地人为贵，顺则吉兮凶则悖。 辛易解:人是天地万物中最珍贵的。八字连续相生，周转有情，就是吉利的，反之，气息不通，气息相战，气息衰弱，气息过旺都是不吉利的。比如，八字天干弱，地支有帮扶就是吉利的，反之，八字天干弱，地支午无助就是不吉利的。就像任氏说的“假如干是木，畏金之克，地支有亥子生之；支无亥子，天干有壬癸以化之；干无壬癸，地支有寅卯以通根；支无寅卯，天干有丙丁以制之，木有生机，吉可知矣。若天干无壬癸，而反透之以戊己；支无亥子寅卯，而反加之以辰戌丑未申酉，党助庚辛之金，木无生理，凶可知矣。”人的八字最好是五行流通有情，循环相生，最糟糕的情况就是五行偏枯，也是一个或者两个五行特别弱，八字不平衡。就像五个腿的凳子，如果有的凳子腿太细，那么这个板凳肯定是不稳当的。哪怕是有一些从格八字，五行或者气势上形成从格的八字，也是难逃偏枯的嫌疑的，在某一方有巨大成就，但是偏枯的方面也是有损失的。所以与其八字新颖独特，其实还不如五行俱全流通有情的中和八字呢。 四、知命 要与人间开聋聩，顺逆之机须理会。 原注：不知命者如聋聩，知命于顺逆之机而能理会之，庶可以开天下之聋聩。 辛易解：这里是强调五行顺逆的重要性，因为很多人学八字忽略了五行流转的情况，而是看神煞，或者特殊组合格局，看见不好的神煞就断凶，看见好的神煞就断吉。对一些组合奇怪的特殊格局不分情况，大加推崇。也不管日主身旺身衰，能不能担得起财官，看见财官就断吉利。看见枭伤就断不吉利。其实财官呀，这些十神只是名称而已，为了定位六亲，并没有其他必然的吉凶意义。是吉是凶必须放入八字原局中考量。至于神煞纳音以及各类奇怪格局名称，都是后来的人杜撰的，和命理本来一点关系也没有。 五、理气 理承气行岂有常，进兮退兮宜抑扬。 原注：阖关往来皆是气，而理行乎其间。行之始而进，进之极则为退之机，如三月之甲木是也；行之盛而退，退之极则为进之机，如九月之甲木是也。学者宜抑扬其浅深，斯可以言命也。 辛易解：五行这个理，秉承气的运行是变化的。进退之机很重要，并不一定有长生八字就旺，遇见死绝八字就衰，五行的衰旺应该按照四季来决定，马上要进气的，马上要到来的就是相，比如夏天是火，前一个季节就是火的相。正当令的就是旺，比如火旺于夏季。秋天夏季已经过去了，那么火就是休的情况了。而冬天火完全没有了气机，就叫做囚。这里也是反复强调月令对八字的重要性。日主所喜的五行，应该旺或者相，休囚就不好。日主忌讳的五行，则最好休囚，不能旺相。其实相要比旺更好，因为事物到了旺就要走向衰弱了，但相就不一样，相预示事物是在不断在壮大的。休比囚更糟糕，因为囚已经到达衰弱的极点，马上就可以到生了。但是休预示着事物在向死亡前进呢。任氏举过两个例子：“例一：丁亥
庚戌 甲辰 壬申 |
|
|
