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《归田录》 【宋】欧阳修 撰 《归田录》笔记是【宋】欧阳修撰，二卷；凡一百十五条。欧阳修晚年辞官闲居颍州时作，故书名“归田”。多记朝庭旧事和士大夫琐事，大多系亲身经历、见闻，史料翔实可靠。书之体例略近李肇的《国史补》，所记如太宗知李汉超、仁宗恭俭、陈尧咨、卖油翁等... 【正文】 《归田录》·自序 《归田录》者，朝廷之遗事，史官之所不记，与夫士大夫笑谈之馀而可录者，录之以备闲居之览也。有闻而诮余者曰：“何其迂哉 ! 子之所学者，修仁义以为业，诵《六经》以为言，其自待者宜如何 ? 而幸蒙人主之知，备位朝廷，与闻国论者，盖八年于兹矣。既不能因时奋身，遇事发愤，有所建明，以为补益；又不能依阿取容，以徇世俗。使怨嫉谤怒，丛于一 身，以受侮于群小。当其惊风骇浪，卒然起于不测之渊，而蛟鳄鼋鼍之怪，方骈首而闯伺，乃措身其间，以蹈必死之祸。赖天子仁圣，恻然哀怜，脱于垂涎之口而活 之，以赐其馀生之命，曾不闻吐珠衔环，效蛇雀之报。盖方其壮也，犹无所为，今既老且病矣，是终负人主之恩，而徒久费大农之钱，为太仓之鼠也。为子计者，谓 宜乞身于朝，退避荣宠，〔一〕而优游田亩，尽基天年，犹足窃知止之贤名。而乃裴回俯仰，久之不决，此而不思，尚何归田之录乎 ! ”余起而谢曰；“凡子之责我者皆是也，吾其归哉，子姑待。”治平四年九月乙未庐陵欧阳修序。 【译文】 我起身答谢说：“凡是您责问的都是对的，我这就辞官归去，您姑且等着看。” 治平四年九月乙未，庐陵人欧阳修作序校勘记 〔一〕退避荣宠夏敬观校(以下简称夏校)：祠堂本有夹注：“一作远引疾去，以深戒前日之祸”十三字。 《归田录》·卷一 太祖皇帝初幸相国寺，至佛像前烧香，问当拜与不拜，僧录赞宁奏曰：“不拜。”问其何故，对曰：“见在佛不拜过去佛。”赞宁者，颇知书，有口辩，其语虽类俳优，然适会上意，故微笑而颔之，遂以为定制。至今行幸焚香，皆不拜也。议者以为得礼。 【译文】
宋太祖第一次到相国寺，到佛像前烧香，皇帝问要不要拜佛像？掌管僧侣的官员赞宁说：“不用拜。”皇帝问为什么？回答说：“皇帝是见在佛，见在佛不用拜过去
佛。”赞宁这个人，博学，有口才，虽然他的话有点像艺人般搞笑，但是这番话是符合皇帝的心意的。皇帝听了，微笑点头表示认可，并把它制定下来成为以后拜佛
的规矩。到现在，皇帝去和尚庙里烧香，都不用跪拜。议论这件事的人认为这是符合皇宫礼仪的。 【译文】
开宝寺的宝塔在首都的众多宝塔中是最高的，而且结构精良，他是都料匠（总工匠）预浩建造的。宝塔刚建成的时候，看上去不是正直的而是有向西北倾斜的趋势。
人们很奇怪就问原因，预浩就说：“首都地势平坦，没有山，并却常刮西北风，西北风吹不用一百年，宝塔就吹正了。他建造这座宝塔用心精细就象这样。宋朝以来
的真正木匠，只有他一个人而已呀。到现在所有的木工都以预浩作为自己的榜样和标准。预浩写有《木经》三卷，如今流传在世上的就是这本他写的书。 【译文】 宋朝的制度，成为制诰（为皇帝起草诏书）这个官职必须先考试然后任命。宋朝立国百年来，没有通过考试而直接任命的只有三个人。一个叫陈尧佐，一个叫杨亿，还有就是我也在其中。 【译文】
宋仁宗当太子的时候，鲁宗道是太子的老师，担任谕德的官职。他住在宋门外，俗称浴堂巷，有酒店就在浴堂巷旁边，名字叫做仁和，他的酒在京城都有名气。鲁宗
道常常换上普通人的服装独自出行，在酒店里喝酒。一天，宋真宗紧急召见鲁宗道，有问题要问。皇帝的使者到了鲁家门口，但是鲁宗道不在。过了一段时间，鲁宗
道才从酒店喝完酒回来。使者就进门和鲁宗道说话：“皇上如果怪罪你来迟了，应该用什么事情来应对呢？希望你先告诉我，别到时候我们说的不一致。”鲁宗道
说：“实话实说。”使者说：“那么很有可能皇上会怪罪。”鲁宗道说：“喝酒是人之常情，欺骗皇帝就是大罪了。”使者感叹着离开了。真宗果然问为什么晚了？
使者就根据鲁宗道的话实事求是说了。真宗问：'为什么私自到酒店里去？”鲁宗道谢罪说：“我家穷，没有酒具。酒店什么东西都有，客人去有宾至如归的感觉。
正好有家乡的亲友远道而来，就和他一起喝酒。不过我已经换了服装，集市上没有人认识我。”真宗笑了：“你是大臣，你这样恐怕会被御史弹劾。”不过从此以后
对鲁宗道刮目相看，认为他忠诚可以大用。后来，每次在章献明肃太后面前说群臣中说谁能够担当大任的几个人中，鲁宗道就是其中的一个。后来，太后也就全部任
命了。 【译文】
宋太宗的时候，皇帝亲自考察进士，每次都让第一个交卷的人考取。孙何与李庶几在同一个考场，当时都有名气。李庶几文思敏捷，而孙何喜欢苦思悯想交卷比较
迟。正好有向皇帝进言的人说现在的举子作风轻薄不扎实，写文章不追求文章表达的思想，只是靠写得快相互夸耀。并且还说李庶几和举子们在烧饼铺里吃东西的时
候作赋，以一个烧饼烧好的时间完成一篇赋的人作为胜利。宋太宗听了大怒。这一年殿试，李庶几最先交卷子，就被皇上训斥赶了出去。结果，苦思冥想的孙何得到
了第一名。 【译文】
从前的参知政事（官职名）丁度、晁宗悫，以前同时在一个房间里办公。两个人喜欢相互说些俏皮话。一次晁宗悫因为变更职务（升职），向丁度表示感谢。当时丁
度任职是群牧判官（应该是掌管畜牧方面的官职），就对晁宗悫开玩笑说：“你向我表示感谢，我就不用语言回复你了。我是掌管畜牧的官员，我用一车粪砖回报你
吧。”晁宗悫回答说：“可以，一车粪砖也强过你语言的回报。”听的人都认为晁宗悫回答得好。 【译文】
石中立喜欢诙谐逗趣，说俏皮话。那些当官的人很多都能够说出他曾经说过的俏皮话。曾经有一次皇上大会群臣，石中立赶到皇宫里去，在东华门正好碰见荆王迎接
王命，进不去。石中立就从正门左边的小门进入了皇宫。有一名朝士（中央官员），喜欢多事说话，就问石中立：“为什么从左〈zuo第三声〉掖门进？”石中立
赶着上朝，就边跑边回答：“只是因为大〈duo第三声〉王迎授。听到的人无不大笑。杨大年正在和客人下棋，石中立从外面进来，坐在一个角落。杨大年就拿贾
谊《鵩赋》里的句子和石中立开玩笑：“止于坐隅，貌甚闲暇。（你飞过来坐在角落的椅子里，神色平静安详。）”石中立就用同一篇文章的话回答说：“口不能言，请对以臆，（嘴巴不能说话，用心中的想法，与你对答。）” 【译文】
先前有一个能够说五代时候时事的老人，他说：“宰相冯道和宰相和凝一起在中书的时候，一天，和凝问冯道：'你新买的靴子，价值多少？’冯道抬起左脚向和凝
展示：'九百。’和凝性格比较急躁，一听,就回过头来问小吏：'我的靴子怎么花了一千八？’于是责骂了小吏很久。冯道慢慢地抬起他的右脚：'这只也是九
百。’于是哄堂大笑。当时的人说宰相像这个样子，一个急躁，一个慢性子，怎么能够镇服百官呀。” 【译文】 副枢钱若水曾经碰到一个奇人教授他看相的方法，这种事情非常让人感到惊奇。钱若水后来把这种方法传给了杨大年，所以当时的人称这两个人有知人之明。 仲简，是扬州人。从小学习明经（考试科目），因为家里很穷，就在杨大年门下当一个抄书人。杨大年一见仲简就觉得很惊奇，说：“你会中进士，会当到清要显达的大官。”就教他写诗赋。仲简天禧年果然中了进士，而且是第一等。他做官做到正郎、天章阁待制才死去。 谢希深身为奉礼郎，杨大年尤其喜欢他的文章。每次见面，就很高兴地去接待。谢希深离开了，杨大年就叹息不停。当时郑天休在杨大年门下，见杨大年这个样子，感到奇怪而问原因。杨大年说：“这个人能做到很大的官，但他的寿命不长，不会活到五十岁。” 谢希深后来官至兵部员外郎、知制诰，死时只有四十六，都像杨大年所说的。谢希深一开始以奉礼郎锁厅应进士举，因为要向杨大年陈述事情而拜见杨大年，在陈述时，谢希深曾说过：“曳铃其空（庙前的铃声空响，还是辞官的意思），上念无君子者（皇上心想你走了之后再也没有君子了）；解组不顾（你辞官不做），公其如苍生何（你让天下苍生百姓怎么办呀）。”的句子。 杨大年自己把这四句写在扇上，并且说：“这是文中的老虎呀。”谢希深因此知名。 太祖时，郭进为西山巡检，有告其阴通河东刘继元，将有异志者，太祖大怒，以其诬害忠 臣，命缚其人予进，使自处置。进得而不杀，谓曰：“尔能为我取继元一城一寨，不止赎尔死，当请当尔一官。”岁馀，其人诱其一城来降。进具其事送之于朝，请 赏以官。太祖曰：“尔诬害我忠良，此才可赎死尔，赏不可得也 ! ”命以其人还进，进复请曰：“使臣失信，则不能用人矣。”太祖于是赏以一官。君臣之间盖如此。【译文】
宋太祖的时候，郭进担任西山巡检。有一个人向宋太祖告发他私通河东的刘继元（北汉的最后一个皇帝，后来被宋所灭），将来会有反叛的举动。宋太祖非常生气，
认为这个告发的人诬陷忠臣，就把这个人捆了起来交给了郭进，让郭进自行处置。郭进得到了这个告发的人之后，没有杀掉这个人，而是对他说：“你要是能够帮助
我夺取刘继元的一座城市或者一个寨子，不仅饶你不死，还赏你一个官。”过了一年多，这个人引诱了一座城市来投降。郭进把他的事迹详细地告知了朝廷，并代他
向朝廷请官。宋太祖对这个人说：“你前期诬害我的忠良，这件事只能够免你的死罪，封赏是不能够得到的。”宋太祖命令这个人回到郭进那儿。郭进又向皇帝请求
说：“皇上你让我失信，那么以后我就不能够用人了。”宋太祖于是就赏给那个人一个官职。君臣之间的关系就像这样融洽亲近。 【译文】 鲁宗道在朝廷上刚正不阿，嫉恶如仇，很少宽容。这让那些小人很怨恨，私底下称呼鲁宗道为“鱼头”。当章献皇后垂帘听政的时候，多次有好的建议给朝廷。他的很多正直的言论，被士大夫所称道。鲁宗道死了之后，太常（太常是掌建邦之天地、神祇、人鬼之礼，吉凶宾军嘉礼以及玉帛钟鼓等威文物的官员。）给鲁宗道的谥号叫做“刚简”。议论的人不了解这个谥号为好的谥号，以为是通过谥号讥讽鲁宗道，就改谥号为“肃简”。 鲁宗道与张知白在章献皇后垂帘听政的时候，一同在中书，二位都是因为刚直清廉为当时的名臣。而鲁宗道尤其性情坦率和易，不讲求礼节，如果被称为“刚简”，实际上是非常符合事实的。 宋 尚书 ( 祁 ) 为布衣时，未为人知。孙宣公 * 一见奇之，遂为知己。后宋举进士，骤有时名，故世称宣公知人。公尝语其 ( 一无此字 ) 门下客曰：“近世谥用两字，而文臣必谥为文，皆非古也。吾死得谥曰'宣’若'戴’足矣。”及公之卒，宋方为礼官，遂谥曰“宣”，成其志也。【译文】 宋祁还是平头百姓的时候，不被人所了解。孙奭（shì）一看见他就感觉很惊奇，
两人就成为了知己。后来宋祁中举当了进士，很快就有了名声，所以世人称孙奭能够识人。孙奭曾经对他的门客说：“现在谥号用两个字，文臣必谥为'文’，这都
不是古制。要是我死了，得谥号叫做'宣’或'戴’就足够了。”等到孙奭死后，宋方正好是礼官，就给孙奭谥号叫做“宣”，以成全他的心愿。 【译文】 嘉祐二年，枢密使田况背贬官为尚书右丞、观文殿学士兼翰林侍读学士。罢枢密使应当下诏书的（麻：代指唐宋时的诏书，因为是用黄、白麻纸写的，故名。）。而现在只是作一个任命，原因是先前高若讷被罢免枢密使的时候，所除去官职正好和田同，也没有下诏书，所以就成了旧例。 宋真宗时，丁谓从平江军节度使被免除了兵部尚书、参知政事的官职，节度使这一级应当下诏书，但是朝廷上讨论下来觉得还是应该怜惜丁谓，于是就只做了一个任 命，没有下诏书。最近陈执中被罢免使相，免除仆射的官职，竟然下了诏书。庞籍被罢免节度使，免除了观文殿大学士，又不下诏书。看来并没有固定的制度。 宝 元、康定之间，余自贬所还过京师，见王君贶初作舍人，自契丹使归。余时在坐，见都知、押班、殿前马步军联骑立门外，呈榜子称“不敢求见”，舍人遣人谢之而 去。至 ( 一无此字 ) 庆历三年，余作舍人，此礼已废。然三衙管军臣僚于道路相逢，望见舍人，呵引者即敛马驻立，前呵者传声“太尉立马”，急遣人谢之，比舍人马过，然后敢行。后 予官于外十年而还，遂入翰林为学士，见三衙呵引甚雄，不复如当时，与学士相逢，分道而过，更无敛避之礼，盖两制渐轻而三衙渐重。〔五〕旧制：侍卫亲军与殿 前分为两司。自侍卫司不置马步军都指挥使，止置马军指挥使、步军指挥使 ( 一止作马步军指挥使 ) 以来，侍卫一司自分为二，故与殿前司例为三衙也。五代军制已无典法，而今又非其旧制者多矣。【译文】 宝元、康定年间，我从我被贬的地方（夷陵）回来路过京师，见王贶（kuang第四声)刚担任中书舍人官职，从契丹国出使归来。我当时正好在坐，看见都知、押班、殿前马步军骑马站成一排站立在门外，呈上榜子（名片）称说不敢求见。舍人派遣人感谢打发他们走了。 到了庆历三年，我担任舍人官职，这条礼仪已经废除了。不过三衙掌管军队的臣僚，在道路上碰见了我，看见舍人的呵引者（开路者），就停下马站立。前面开路的人传话过来说：“太尉立马了”。我急忙派遣人去答谢。等到舍人的马过去，然后他们才敢行走。 后来我在外做官，十年才回京城，进入翰林担任学士。看见三衙的呵引者气势非常雄壮，不再像当年的恭敬的样子。他们的队伍与学士的队伍相逢，只是各自分道而 过，根本就没有收敛回避的礼仪。大概是两制（文官内外制）渐渐势力变轻，而三卫（武官官职）势力渐渐变重。以前的制度：侍卫亲军与殿前分为两各部门。侍卫 司不安置马步军都指挥使，只安置马军指挥使、步军指挥使以来，侍卫一个部门自己分为二个部门，所以与殿前司并列为三衙也。五代时军队的制度，已经没有具体 的制度规则，而现在不遵从从前的旧规则的人很多呀。 国家开宝中所铸钱，文曰“宋通元宝”，至宝元中，则曰“皇宋通宝”，近世钱文皆着年号，惟此二钱不然者，以年号有“宝”字，文不可重故也。【译文】 宋朝开宝年间所铸的钱上面的文字是：“宋通元宝”。到了宝元年间，钱上面的字叫做：“皇宋通宝”。近年来钱上面的文字都是铸着年号，只是这两种钱不是这样。是因为这两个年号上有“宝”这个字，钱上的文字不能够重复的缘故呀。 【译文】 宋太祖建隆六年的时候，打算修改年号。太祖对宰相说不要再用以前的年号，于是改年号为“乾德”，这以后太祖在皇宫里看见宫女的镜子背面有乾德的字样，就问 学士窦仪这两个字的来历。窦仪就说“这两个字是以前伪蜀时的年号。于是问那个宫女，果然是从前蜀王时期的人。从这件事以后，宋太祖更加重视儒生，并且感叹 任命宰相必需要任用读书人。
【译文】 宋仁宗即位后，改年号为“天圣”。当时章献明肃太后垂帘听政，讨论的人就说取这个年号的人取“天”字，天字拆开，就是“二人”的意思，“天圣”就是两个圣人”的意思，取这个年号，是为了取悦太后。 到了天圣九年，改年号叫做“明道”，议论的人又说“明”字，这个字是“日”“月”合在一起，和前面那个年号“天”解释为“二人”意思相同。 不久，因为“明道”犯了契丹的忌讳，第二年就改年号叫做“景祐”。 这时，连年天下大旱，又改年号“诏意”，希望这个年号能够迎合上天。 诏意五年，因为有个祭天的典礼，又改年号叫做“宝元”。 从景祐年开始，各位臣子羡慕唐玄宗用开元加在尊号上，就请皇帝把“景祐”两个字加在皇帝的尊号之上。到了宝元年间，也是这样。 这一年，赵元昊在河西发动叛乱，改姓元。朝廷就厌恶这个“元”字，就改年号叫做“康定”，并且不再把这两个字加在尊号上面了。 但是又有多事的的人说“康定”是谥号（给死人的称号，不吉利）。明年，又改年号叫做“庆历”。 到了庆历九年，大旱，河北尤其厉害，老百姓死了十分之八九，于是又改年号叫做“皇祐”，就像从前的“景祐”一样。 皇佑六年，四月初一出现了日蚀，这叫做正阳的月份，从古代以来就是忌讳的，就又改年号叫做“至和”。 至和三年，宋仁宗生病了，过了很久才康复，就又改年号叫做“嘉祐”。 从“天圣”到现在，总共九个年号，都是有缘故的。 寇 忠愍公 ( 准 ) 之贬也，初以列卿知安州，既而又贬衡州副使，又贬道州虽驾，遂贬雷州司户。时丁晋公与冯相 ( 拯 ) 在中书，丁当秉笔，初欲贬崖州，而丁忽自疑，语冯曰：“崖州再涉鲸波，如何 ? ”冯唯唯而已。丁乃徐拟雷州。及丁之贬也，冯遂拟崖州，当时好事者相语曰：“若见雷州寇司户，人生何处不相逢 ? ”比丁之南也，寇复移道州，寇闻丁当来，遣人以蒸差别逆于 ( 一作迎于 ) 境上，而收其僮仆，杜门不放出，闻者多以 ( 一作公 ) 为得体。【译文】 寇准被贬的历史。一开始列
卿的身份到安州做长官，不久又被贬为衡州副使，又被贬道州别驾，又被贬雷州司户。当时丁谓和冯拯在中书，丁谓任执笔，一开始想把寇准贬到崖州，但是丁谓突
然犹豫起来，对冯拯说：“把寇准贬到了崖州再贬过海怎么样？”冯拯只有同意。丁谓就慢慢地拟定把寇准先贬到雷州去。等到丁谓也被贬了，冯拯就拟定贬他到崖
州。当时好事的人就说：“若见雷州寇司户，人生何处不相逢？”等到丁谓到了南方，寇准已经回到了道州，寇准听说丁应该会路过，就派人带着蒸熟的羊迎在路
上，寇准怕自己的僮仆为自己打抱不平，就把他们召集起来，关上门不让他们出去。听到这件事情的人认为寇准做得很得体。 【译文】
杨亿以写文章擅长，但是性格刚直不善于与人交往。有厌恶他的人，就拿一些事情说他的坏话。杨怡在学士院的时候，一天晚上突然皇帝宋真宗在深宫的一个小房间
里召见他。见面之后，皇帝赐茶，态度平和地与杨亿闲聊询问。聊了很久，皇帝向杨亿出示了文稿数箱，说：“爱卿你认识我的笔迹吗？这些都是我亲自起草，从来
没有叫臣子代写。”（皇帝的意思是杨亿你是不是在外面说我的坏话，说我的文章是让臣子代笔的。）杨怡很惶恐，不知道该怎么回答。磕了头就出来了。出来才明
白一定是被人在皇帝面前说了坏话了。杨亿因此假装发狂，跑到阳翟哪儿去了。宋真宗喜欢文学，一开始对待杨亿非常好，很亲热，很眷顾。到了晚年对待杨亿就不
太好了，也是因为这个原因。 【译文】
王曾为人正直老成，在中书所有的宰相中是最好的。他曾经对大臣们说处理政事不能够利用恩惠收买人心，也不能够不结怨，不得罪人。王曾曾经对尹师鲁说：”得
了恩惠就算是自己的，结了怨，得罪了人谁来承担呢？（我们不能够这样呀。）”听到这句话的人都感叹佩服。认为这句话是名言。 【译文】
李沆担任宰相，他性格沉正厚重，很有官员的大气派头，他曾经曰：“我担任宰相，没有别的能力，只是从来不会改变朝廷法制，我就用这种方式来报国。”士大夫
初次听到这样的话，认为这种说法太迂腐，顽固，不会就事论事。等到后来做了大官独当一面之后，有的不考虑事体体制，有的沽名钓誉实施恩惠，屡次更改祖宗的
旧制，以至于到了遂至官兵臃肿腐败，不能够完全纪录的地步，至于花费公款没有节制，导致公用财产匮乏，政府财政困顿不堪。推导造成这种后果的原因，都是因
为执政不能遵守旧的规则，随便更改所造成的。到了这个时候，才知道李沆的话简单却重点明了，从此就佩服他的思考非常的精到。 【译文】
陶谷担任学士的时候，曾经在晚上被皇帝召去问事情。宋太祖在便殿（正殿以外的宫殿）接待陶谷（没有穿正装，而是便服），陶谷到了，看见了皇帝，想要上前去
又往后退，反复四次，左右的侍者非常急切地督促说皇帝宣召，陶谷却始终彷徨不敢上前拜见皇帝。宋太祖笑着说：“这个书生在要求我体现身份呢。”，皇帝让左
右把天子的服装拿来，皇上穿好了正装，陶谷就快速地走进了便殿。 【译文】
薛宗道掌管开封府，当时明镐为府曹官员，简肃对他非常好，一直以以宰相一级的官职期望明镐。后来，薛宗道守秦益，常常招唤明镐跟随自己，对明镐特别优待礼
遇。有人就于薛宗道，你凭什么知道明镐以后一定会显贵呢？薛宗道说：“明镐为人端正严肃，他说话语言简练但是道理清晰详尽。大凡一个人为人庄严持重就会庄
重肃穆，这是高官的相貌呀也。”这以后，明镐果然做官一直做到到了参知政事才结束。当时的人都佩服薛宗道了解人才。 【译文】 腊茶出产于剑、建这两个地方，草茶盛产于两浙。两浙的茶品种，日注为第一。从景祐年以后，洪州的双井白芽渐渐盛行，近几年来制作得尤其精良，白芽用红纱包裹，一包不过一二两，用普通茶十几斤养着它，用来避免暑湿的气息，这种茶的品质远远高出日注茶，是草茶第一。 【译文】
宋仁宗退朝后，常常让侍臣在迩英阁讲读经书文章。贾昌朝当时就是一名侍讲（讲解经书文章的老师），他讲《春秋左氏传》。每次讲到春秋诸侯淫乱的事情，就省
略不说。皇上就问他为什么。贾昌朝就以实情相告（怕教坏皇帝）。皇上就说：“经书上记载了这些内容，就是用这个为后来的君王借鉴告诫，何必忌讳不说？” 【译文】 丁谓从保信军节度使出任江宁府的知府，被皇帝召为参知政事。中书这个部门认为丁谓是节度使，就召学士起草任命丁谓的诏书。当时盛文肃担任学士官职，认为参知政事应当适用舍人草制，就根据制度没有起草诏书（根据上文，就应该是直接任命）。丁谓非常怨恨盛文肃。 寇准被贬一案，寇准平时交往亲密的有九个人，从盛文肃算下来，都被连坐牵连被训斥驱逐出京城。杨大年与寇准关系非常好，丁谓怜惜他的才华，曲折保全了他。评论的人说被丁谓贬的朝堂人士非常多，只有杨大年能够保全，权臣爱才，这一节值得称道。
【译文】
宋太祖的时候，让李汉超担任关南巡检，派他抵御北方的少数民族，只给了三千士兵而已。然而他辖地内的齐州交的赋税最多，太祖就任命他为齐州防御使，把一个
州的赋税全部给了他，让他用这个钱来养士兵。但是李汉超是一名武人，所作所为很多都违法，时间长了，关南的百姓就跑到京城告状，告李汉超借了老百姓的钱不
还，还有就是抢夺老百姓的女孩子当妾。宋太祖在便殿召见百姓，并赐给他们酒食，安慰他们，慢慢地问他们:"自从李汉超在关南，契丹进犯还有吗?"百姓
说:"没有了。"宋太祖说:"从前契丹侵犯，边将不能防御，河北的老百姓每年遭抢劫俘虏，你们那个时候能保全你们的资财和妇女吗?如今李汉超在你们身上夺
取的，和契丹比起来哪个多?"宋太祖又问被抢了女儿的人说:"你家几个女儿，嫁给了什么人?"老百姓就详详细细地回答。宋太祖说:"女儿所嫁的都是农夫
呀。像李汉超这样的人，(正)是我的宝贵的臣子，(他)是因为爱你的女儿才娶了她，娶了之后一定不会让她流离失所。与其嫁给农夫，哪里比得上嫁进李汉超家
富贵呢?"于是老百姓都感到喜悦就离开了。宋太祖派人告诉李汉超:"你需要钱，为什么不告诉我而要去老百姓那儿抢呢?"就赐给李汉超数百两白银，还说:"
你把钱还给老百姓，让他们感激你。"李汉超感激得流下了眼泪，发誓以死报效宋太祖。 【译文】
宋仁宗在处理繁忙的政务之余，没有什么娱乐和爱好，只是喜欢书法。他的飞白尤其神奇精妙。飞白，用一个个点来表现事物的形象样子，而这个点是最难做到最好
的。至和年间，有一个书待诏（官职名）李唐卿写了飞白书三百点进献给皇帝。并自己说这三百点已经把所有的事物都表现出来了。皇上也对这三百点的飞白非常赞
赏，特意写了“清静”两个字赐给李唐卿。这三个字六个点特别的奇妙，比送上来的三百点又高出不少。 【译文】 宋仁宗性情恭敬节俭。至和二年的春天，宋仁宗生病了。两府（中书省和枢密院）大臣白天到寝阁
询问皇帝的身体如何了，看见皇帝的用具和服装简单质朴，用白色的漆痰盂，用白色的瓷器杯子吃药，皇帝床上的被子褥子都是黄色的粗綢颜色已经老旧了。宫里的
侍者就拿了新的被子盖在上面，也是黄色的粗綢。然而这些外人都不了解呀，只是在两府的官员去看望皇帝的时候，才得以见到。 【译文】 康肃公陈尧咨善于射箭，世上没有第二个人能跟他相比，他也就凭着这种本领而自夸。(有一次)，(他)曾经在家里(射箭的)场地射箭，有个卖油的老翁放下担子，站在那里斜着眼睛看着他，很久都没有离开。卖油的老头看他射十箭中了八九箭，只是微微点点头。 陈尧咨问卖油翁:”你也懂得射箭吗?我的箭法不是很高明吗?”卖油的老翁说:”没有别的(奥妙)，不过是手法熟练罢了。”陈尧咨(听后)气愤地说:”你怎 么敢轻视我射箭(的本领)!”老翁说:”凭我倒油的经验就可以懂得这个道理。”于是拿出一个葫芦放在地上，把一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用油杓舀油注入 葫芦里，油从钱孔注入而钱却没有湿。于是说:”我也没有别的(奥妙)，只不过是手熟练罢了。”陈尧咨笑着将他打发走了。 至 和初，陈恭公罢相，而并用文、富二公。 ( 彦博弼 ) 正衙宣麻之际，上遣小黄门 ( 一有三辈二字 ) 密于百官班中听其论议，而二公久有人望，一旦复用，朝士往往相贺。黄门俱奏，上大悦。余时为学士，后数日，奏事垂拱殿，上问：“新除彦博等，外议如何 ? ”余以朝士相贺为对。上曰：“自古 ( 二字一作古者 ) 人君用人，或以梦卜，苟不知人，当从人望，梦卜岂足凭耶 ! ”故余作《文公批答》云：“永惟商周之所记，至以梦卜而求贤，孰若用★绅之公言，从中外之人望”者，具述上语也。 【译文】
至和初年，陈恭公执中被罢免了宰相的位子，皇上同时启用了文彦博、富弼二位大人，正当衙门在宣读任命诏书的时候，皇上派遣小黄门偷偷地藏于文武百官群中，
听他们的论议。因为这两位大人很早就得到了大家的认可，很有人气。一旦被重新任用，文武百官往往会表示祝贺。黄门就把这些祝贺详细地向皇帝禀报，皇上非常
高兴。我当时担任学士，几天之后，我在垂拱殿向皇帝奏事。皇上问新拜相位的彦博等外面有何议论呀，我就拿文武百官表示祝贺回答皇帝。皇上曰：“自古以来皇
帝任用人才有的是凭借做梦和卜卦。如果不了解这个人，就根据他的名声来任命，做梦和卜卦难道值得依靠吗？”对于皇帝这个问题，我特意写了一份奏则答复：
“认真思考商、周时期的记载，有凭借做梦和卜卦来寻求贤臣，这种方法，怎么比得上任命根据官宦间的公论，依据朝廷内外有良好声誉呢？”详细地回答了皇帝所
提的问题。 【译文】
王元之任翰林的时候，曾经帮助夏州李继迁起草规章制度文书，李继迁送给王元之的润笔费，比平常的要多出数倍。但是李继迁用（在书信的开头就说要送润笔费）
仆人去送润笔费，（这一句不太明确）王元之就拒绝而不接纳，原来是他爱惜自己的身份吧。近年来舍人院里的人帮别人起草文书，要是有送润笔费稍稍有点晚了，
舍人就一定会派遣仆役上门索要，这样原本应当送的人就不去送（等着他来要）。这种习俗延续很久了，如今索要润笔费的人、送润笔费的人，都觉得这件事情很平
常没有什么好奇怪的。 【译文】 皇宫里原来有玉石雕刻的三清像，一开始是放在真游殿，不久皇宫着火，就搬迁到了玉清昭应宫。搬过来之后玉清昭应宫又着了大火，有搬迁到了洞真殿，洞真殿又 着火，又搬到上清殿，上清殿又着火，殿里的东西全部被烧掉了没有剩余。就搬到了景灵殿。这时宫司（掌管后宫的官员）、道官（掌管道教的官员）一起恐惧地对 皇帝说：“塑像到哪里哪里就起火，景灵殿肯定不能够避免着火，希望搬到别的地方去。”就搬迁到了集禧宫迎祥池水心殿（这座宫殿应该在水中央——水心殿 呀）。而京城里的人都说这三清真像就是行火真君呀（火神）。
【译文】
丁度被罢免了参知政事，担任紫宸殿学士，也就是文明殿学士也。文明殿原本有大学士，兼职宰相一职，还有学士，为各个学士之首。后来文明这两个字，成为了宋
真宗谥号，就把文明殿更改为紫宸殿。近代学士都以殿名作为官职的称呼，就像端明资政（端明殿资政）就是这样。丁度接受任命之后，就被称为丁紫宸。评论的人
说紫宸这个称号，并非为人臣子所能够宜称的，就改名叫做“观文”。但是“观文”是隋炀帝时期的宫殿名称，按照道理应该回避，只是当时不知道罢了。看来朝廷
上的事请，不可以不学习呀。 【译文】 王钦若被罢免了参知政事，但是宋真宗对他的眷恋之情却没有衰减，宋真宗特意给他任命了一个叫做资政殿学士以示对他的宠信。当时寇准在中书省任职，他确定了王钦若官职的排位，应该是排在杂学士的位置，在翰林学士之下。王钦若因此向皇帝上诉：“我从学士升任为参知政事，如今没有过错被罢免，结果排位反而在学士的下面，这是被贬呀。”宋真宗就特意加封他为大学士，排位在翰林学士之上，宋真宗对他的宠信就像这样呀。 【译文】
景祐年间，有一个郎官（侍中侍郎的官职）叫做皮仲容，有一次在街上走，被一个举止随意的男子戏耍。这个男人直接上前向皮仲容道贺：“我听说你有了御史台的
官职任命。”皮仲容停下马向这个男子感谢了很久，然后慢慢地问你从那里得知的这个消息？这个男子回答说：“如今有了新的制度，御史台的官员必须任用有着稀
有姓氏的人，我是根据你的姓（你姓皮，这个姓非常稀有）才知道的。”原来当时三院御史，分别叫做乃仲简、论程、掌禹锡（都是三个非常稀有的姓）。听到这件
事的人就把这个故事传为笑谈。 【译文】 宋太宗的时候，宋白、贾黄中、李至、吕蒙正、苏易简五人同时担任翰林学士承旨的官职，扈蒙送了一首诗歌：“五凤齐飞入翰林。”这以后吕蒙正当了宰相，贾黄中、李至、苏易简都做到了参知政事。宋白做官到了尚书，最后（死的时候？）做到了承旨。这些人都是名臣。 【译文】 这是御史台发生的一件旧事：三院（唐制，御史台设三院：台院，置侍御史；殿院，置殿中侍御史；察院，置监察御史。宋仍唐制，有三院大夫。）的御史谈论公事，必须先要告诉中丞。自从刘子仪担任中丞后，开始张贴榜文在台院中：今后御史有什么事要报，不必先告诉中丞。各种头绪（不是太明白是什么意思，按照意思来推断的话，就是到现在也是这样）到现在也是这样。 【译文】
丁谓被贬向南方行进，经过潭州，自己写了《斋僧疏》：“补仲山之衮，虽曲尽于巧心；和傅说之羹，实难调于众口。(这两句诗的意思是我尽管想像仲山、傅说那
样当一位名臣，花尽了自己的力气，但是还是不能够让所有的人满意。）丁谓年轻少以文称，晚年诗歌文笔尤其精妙。他被贬在海南，文章诗歌写了很多，如“草解
忘忧忧底（什么）事，花名含笑笑何人？”特别被人们所传诵。 【译文】 张齐贤体格高大健壮肥胖，饮食超过常人，尤其喜欢吃肥猪肉，每顿要吃好几斤。天寿院风药黑神丸，平常人服用不过一颗，张齐贤常常以五七个当作一次的用量， 夹在胡饼里一顿饭就吃掉。淳化年间，张齐贤被罢免宰相担任安州知州。安陆这个地方，是山区的一个郡，从来没有见识过大的官员，他们看见张齐贤吃东西不像普 通人，整个郡的人都感到惊讶。曾经有一次张齐贤与宾客一起吃东西，掌管厨房的小吏放了一个金漆大桶在大厅旁边，偷看张齐贤吃的东西，吃了什么就照样子把同 样的食物投到桶中。到了傍晚，酒水渗透出来，充满了整个桶。安陆郡的人惊讶叹息，根据这件事说享受富贵的人，必定是和普通人不一样的。 然而晏元献这个人却是清瘦得就好像用刀子削过的一样削，他的饮食非常少，每次吃饼，要分开一半，以筷子卷起这半个饼，抽去筷子里面卷的饼，仅仅是拿剩下的饼的头一小条来吃，这也是不同于普通人的习惯呀。 宋宣献公、 ( 绶 ) 夏英公 ( 竦 ) 同试童行诵经。有一行者，诵《法华经》不过，问其“习业几年矣”，曰：“十年也。”二公笑且闵之，因各取《法华经》一部诵之，宋公十 ( 一作五 ) 日，夏公七日，不复遗一字。人性之相远 ( 一有也字 ) 如此。【译文】
宋绶、夏竦一同去检测试没有读碟的和尚诵经（通过这种考试，和尚取得政府颁发的许可证，正式成为政府认可的和尚），有一个行者背诵《法华经》，没有通过考
试，两个人问他学习几年了，回答说十年了。二位先生笑了很同情这个和尚，于是他们各自拿了一本《法华经》进行背诵，宋绶花了十天时间，夏竦花了七日，而且背诵得不漏一个字。人与人的差距竟然相差这么大呀。 【译文】 枢密院侍中曹利用，澶渊之战的时候以殿直的身份出使契丹，商定好了同盟和好的谈判，曹利用因为这件事得到了晋升。在庄献明肃太后的时候，曹利用以自己是功 勋老臣自居，在朝廷内外都很有权势，即便是太后也对他感到害怕，只是称呼他为侍中而不敢称呼他的名字。凡是皇后给自己的族人一些好处，曹利用总是坚持不执 行（因为他觉得太后掌权后，外戚宦官有点娇纵，故用这种方式杀杀威风）。然而因为他拒绝的太多，所以有的已三次拒绝但是又已经下了旨，不得已就只好同意执 行了。时间长了，曹利用这种处理方法就被小人所了解了，凡是有向求朝廷给与恩惠，朝廷也同意了，但是曹利用三次拒绝不执行的人，必定会再次请求（因为这样 曹利用一般就会答应了）。面对这次请求，太后一般会说：“曹侍中不同意呀。”请求的人就会慢慢地说：“我已经把我的请求告诉了曹利用家的老婆了。”或者请 求的人让他的亲信对太后说这样的话，太后同意了，于是又下旨。而这一切，曹利用并不知道原因，他还是根据以往的惯例，既然已经拒绝了三次，你还要请求，那 么，就勉强同意，执行。于是太后就非常生气，从此就对曹利用恨得咬牙切齿(因为他会认为，我同意了你不同意，你老婆同意了你就同意了），最终导致曹芮之 祸。从这件事明白大臣功劳高而权力大，祸患要来，并非你的智力能够防犯的。
【译文】 曹利用在枢密院的时候，一定会革除靠侥幸获得封赏的行为，而宦官特别受到他的抑制。罗崇勋当时为供奉官，监督皇宫后花园的劳作行为，一年结束要论功行赏， 罗崇勋过分要求恩赏，搞的皇宫里乌烟瘴气，冒犯亵渎的事情不断。庄献太后很生气，在垂帘听政的时候就告知给曹利用听，让曹利用叫罗崇勋去并进行告诫。曹利 用回到枢密院，坐在厅堂之上，召罗崇勋站立在庭院中，把罗崇勋的头巾腰带除去，不让他走羞辱了他很长时间，并把别人对他的告状拿出来念给他听。罗崇勋无法 承受这种耻辱（怀恨在心）。后来曹芮（曹利用的侄子）造反的事情出现了（曹芮所犯之罪是酒醉后穿黄衣，叫别人喊万岁），镇 州急忙奏明太后，诉说曹芮的造反的样子，宋仁宗、太后非常惊讶。罗崇勋正好在傍边，就自荐去调查。罗崇勋接受任命之后，喜形于色，昼夜快速地奔跑（两个意 思，一个是到快速地到赵州去，另一个是快速地审判），最后，造就了这个案件。曹芮既被杀之后，曹利用一开始被贬到随州，再贬到房州。走到襄阳，渡北津渡口 的时候，监送曹利用的内臣杨怀敏指着江水对曹利用说：“侍中，好一江水！”他是想让曹利用自杀，杨怀敏反复说了多次，曹不同意。到了襄阳驿站，杨怀敏就逼 他上吊自杀了。
【译文】
宋庠初名郊，字伯庠，和他的弟弟宋祁还是平民百姓的时候就名扬天下，号称为二宋。他成为知制诰（官名）后，宋仁宗突然对他骤以加奖赏眷顾，想要对他有更大
的任用。有妒忌他后来却先得到皇帝赏识的人，说他的坏话，说他的姓符合国号（都是宋），而他的名应合了郊天（祭天的意思，只有皇帝才能够祭天呀。）。他的
名音交，交这个词，替代的意思。宋交，这个名字不吉祥（宋要交替）。”宋仁宗就命令他改。宋郊怏怏不快，但是不得已，就改为庠，字公序。宋郊后来任职二府
二十余年，最后做到了司空，享受了荣华富贵寿命而终。而说坏话的人并没有被任用就死了。这件事可以看作是对小人的告诫。 【译文】 武惠王曹彬，
宋朝名将，功勋很多，没有人能够和他比拟。他曾经说：“自从我当了将领，杀了很多的人，然而我从来没有因为个人的喜怒而杀死一人。”他所居住的房子破败
了，他的子侄们向他请求要帮他修葺。曹彬说：“现在正是大冬天的，墙壁瓦石之间是各种昆虫蛰伏，不可以伤害他们的生命。”他仁心爱物到了这样的地步。平定
江南之后（灭了南唐）他返回京城，请求进入政府机关见其他官员，帖子上称“奉命到江南办公事回来”。他谦恭不夸耀就像这样。 【译文】 宋真宗喜欢文学，虽然是凭借文章来录取官员，然而他一定要了解这个人的器量见识，每次在崇政殿赏赐及第的进士，一定要召见前三四名并列站在大厅里，观察其中形神磊落的人，才赐最好的那个人及第，有时也录取他们当中其所写的文章有趣有道理的人。徐奭的《铸鼎象物赋》里说：“足惟下正，讵闻公饣束之欹倾；铉乃上居，实取王臣之威重。（鼎的脚下正，怎么会听说那些到鼎边吃东西的人站得歪斜呢？铉（一种举鼎的用具，像钩子）在鼎的上方，实际上就是要臣子更加有威严慎重。”就把徐奭录取为第一。蔡齐的《置器赋》里说：“安定天下就像覆盂一样稳重，这个功劳可谓大。”就录取他为第一人。（这两个句子都拥有比喻句） 【译文】 钱惟演出生长大在富贵之家（吴越忠懿王钱俶第十四子），但是他的性情节俭节约，家庭钱财的使用，非常严谨，子侄辈不到确定的时间，不能够乱拿一分钱。钱惟演有一个珊瑚做的笔格，一直非常珍惜，常放置在几案上。子侄中有一个想要钱的人，就偷了它把他藏了起来。钱惟演很失望伤心，就在家里张贴榜文，用十千钱来赎回这个笔格。过了一二天，这个偷东西的人假装找到了献给钱惟演，钱惟演很高兴拿十千钱赐给他。又有一天，有一个想要钱的人又偷走了这个笔格，一年中搞了六七次，钱惟演始终不能够明白这里面的关系。我在西都（洛阳）为官的时候，在是钱惟演的幕僚，亲眼看见过这件事，每次和同僚们都感叹钱惟演道德的纯净（纯真）呀。
【译文】 宋朝大典祭祀用的雅乐，用
王朴制作的《周乐》。宋太祖时，和岘以为这个《周乐》声高，就往下降了一律。然而到现在谈论这首曲子的人，还是觉得它高，他们说如今的黄钟（庙堂所用打击
乐器）是古代的夹钟（音律）（所以还是算高的）。景祐年间，李照制作新的乐曲，又下降他的声调。太常歌工觉得这个曲子太浊（因为调子太低的缘故），唱歌不
成曲调，在铸钟的时候，就私自贿赂铸匠，让他减少铜在合金中的比例，那么它发出的声音就稍稍清亮了一点，这样歌才和谐成了好听的曲调。但是李照不知到这里
的秘密。他根据这首曲子明白审音作乐是一件很困难的事情。李照每次对人说：“声高就急促，声低就舒缓，我做的曲子，时间久了可以让人的心灵感到舒服和谐，
而人的身体就会变胖变大。”侍读王洙身材特别矮小，常常戏耍李照说：“你的音乐写好之后，能让长高一点吗？”听到的人都笑了。李照的乐曲制作好了之后，竟
然没有被使用。 【译文】 邓州的花蜡烛名扬天下，但是京师却不能够制造，相传是是寇准发明了点蜡烛的方法。寇准曾经在邓州担任知州，因为他从小就享受荣华富贵，从不用不点油灯，他 尤其喜欢夜宴上痛快地饮酒，即使在寝室里也是通宵达旦地点着蜡烛。每次寇准罢官离开官邸之后，后人来到他的官邸，看见厕所里有蜡烛油烛在地面上，常常是成 堆的。杜衍为人清廉节俭，在当官的时候从来不曾点燃官家的蜡烛，只点一盏油灯，火很小想要熄灭的样子，他和客人见面也就是清谈而已。二位都是名臣，但是他 们两个一个奢华一个节俭。不过杜衍长寿善终，而寇准晚年有被贬南方的祸患，最后死在南方不能够返回京城。虽其不幸寇准最终是不幸的，这要引以为戒呀。
【译文】 原来的事：学士在皇宫里行走，应该是由两位穿着朱色衣服的院吏来进行引导行进。宋太祖的时候，李昉为学士。宋太宗那个时候在南衙（宋时称开封府之官署为南衙），只是让一个穿着朱衣的人在前面引导而已，李昉看宋太宗如此（节俭不张扬），也去掉了其中一个人，让两人前引变成了一人前引。到现在也是这样。 【译文】 从前，学士上呈公文，不写姓，只是写学士臣某某。前朝的盛度、丁度一起为学士，就在公文上写上姓用来进行区别。这以后就全部写上姓了。 【译文】 元献公晏
殊因为文章写得好出名，他年轻的时候出身富贵，性格豪爽俊逸，家里经常请客人吃饭。当时的名士都曾在他家聚会。晏殊被罢免了枢密副使，担任南京留守，当时
时年龄是三十八岁。他的幕僚中的王琪、张亢，常常是他的座上宾。张亢身体肥大，王琪的眼睛像牛眼；王琪形销骨立，张亢的眼睛像猴子。二人因为这个常常相互
嘲笑挖苦，王琪曾经嘲笑张亢：“张亢碰墙成八字”，张亢应声回答：“王琪望月叫三声”。在座的为之大笑。 【译文】 文公杨
亿常常告诫他的弟子，说写文章最好回避那些俗语。不久杨亿写了一份表，上面写“伏惟陛下德迈九皇”，（意思是我伏在地上想皇上的品德超过了上古九个皇帝，
但是它有谐音，可以听成：伏惟陛下得卖韭黄。）杨亿的弟子郑戬就像杨亿请求说：“不知道什么时候可以卖生菜？”于是杨亿就大笑起来并修改了这句话。 【译文】 英公夏竦的父亲在河北为官，景德年间，契丹进犯河北，他的父亲战死在阵前。后来夏竦担任了舍人，到了要承担赋税的年龄了（承担国家的责任）母亲开始担忧。为父亲守孝还没有结束，夏竦奉命要出使契丹，夏竦推辞不去，他上表对皇帝说：“我的父亲为了国家战死，我要承担国家的责任我的母亲很担忧。我和契丹的仇不戴天，面对契丹我无法在帐篷里下拜；我理应当拿石头当枕头（服丧期间用这种方式表示悲痛），我怎么能够听少数民族的音乐？”当时以为四六偶对的句子，这一句话是最为精绝的。
【译文】
孙何、孙仅都是因为会写文章而名扬一时。孙仅担任陕西转运使，写了《骊山》诗二篇，其中第二篇这样写：“秦帝墓成陈胜起，明皇宫就禄山来。（秦始皇的陵墓
建成了，陈胜就起义了；唐明皇的宫殿建好了，安禄山就叛乱了。）”当时正在修建玉清昭应宫，有讨厌孙仅的人，想要中伤孙仅，就记录了他的这首诗歌进献给了
皇帝。宋真宗读《骊山》诗的前面一首中有“朱衣吏引上骊山（穿着朱衣的小吏引着上了骊山。）”这句话，就说：“孙仅器量不大，这有什么值得夸耀的？”就把
诗歌丢弃不再读，而“陈胜”、“禄山”之这样的话最终没有被皇帝听见。当时的人以为这是万幸呀。 【译文】 杨亿每
次想要写文章了，就和弟子客喝酒、赌博、玩投壶游戏、下棋，说话、大声喧闹，并且这样并不妨碍构思。杨亿拿一小块方纸写小字，挥动毛笔就像飞一样，文字也
不加句读，每写满一幅就命令弟子传抄记录，弟子要应付他的命令会很累，很短的时间，他就写成了几千言，真正是一代文豪呀。 【译文】 杨大年担任学士的时候，起草《答契丹书》有“邻壤交欢（相邻的区域一起快乐的意思）”这四个字，他把起草的文书送到皇上那儿，宋真宗再这四个字旁边写下批注“杇壤、
鼠壤、粪壤（什么区域？那是墙土！老鼠洞的土！和粪土！）”。杨大年就改为改为“邻境”。第二天早上，杨大年引用唐朝的旧事：学士写文书如果有所改动，那
就是不称职，应当罢免。于是急切要求解除自己的职务。宋真宗对宰相说：“杨亿不用别人来说自己，真是有骨气性格呀。” 【译文】
太常（掌管祭祀礼乐的机构）用王朴制作的音乐乐器，编钟都不是圆的并且有一点向旁边垂下，李照、胡瑗（后来的乐师）这些人皆认为他是错的。等到李照写新的
乐曲，将要铸造编钟，就把铸钟的材料铜交给铸泻务（铸造编钟的机构），竟然在铜的材料里得到了一枚古编钟，工人不敢销毁，就把它保存在太常。这枚钟不知道
是什么朝代制作的，上面的铭文写着：“粤（句首助词）朕皇祖（皇上的祖先）宝龢（和谐之意）钟。
粤斯万年（一万年），子子孙孙永宝用（永远当作珍宝使用）。”叩击它发出的声音，和王朴“夷则清声”这句话吻合，并且他的形装也是不圆而侧垂，正好和王朴
的钟一样，这才知道王朴博学古今好学并不是没有依据的。这以后胡瑗改铸王朴的编钟，让编钟变圆并且下垂，叩击它声音低沉传不出多远，其中镈（bo第二声）钟柄比较长而且容易震动，它的声音和其他钟声不和谐。著作佐郎刘羲叟偷偷地对人说：“这和周景王的无射钟一样，（君王）必定会有晕眩迷惑的疾病。”不久，宋仁宗就得了病，人们以为刘羲叟的言论应验了。这些编钟不久也就被废除了。 【译文】
自从宋太宗推崇奖励儒学，快速地通过科举，官至辅佐的大臣的人有很多。从太平兴国二年到天圣八年二十三榜，从文穆公吕蒙正往下，大概任用了二十七个人，而
且三人同时在两府任职，在天圣五年一榜就出现了。这一年文安公王尧臣第一，如今昭文相公仆射韩琦、西厅参政侍郎赵概是当时的第二、第三人。我和二位先生在
一起任职，每次看他们说这些，认为是科举场的盛事。从景祐元年以后，到现在治平三年，三十余年一共十二榜，五人高中，但是没有一个人同时在两府任职，也挺
奇怪的。 校勘记 (一)、何尤苦思迟 宋人 ( 阙名 ) 《分门古今类事》卷十八引《归田录》此条 ( 以下简称《古今类事》卷× ) 此句下尚有“自谓必居其下”六字，或为此书编者所增益。 ) （二）、由是何为第一 《古今类事》卷十八此句下尚有“此不谓之命乎”六字，或亦为此书编者所增益。 （三）、公既卒夏校：自“小人恶之”以下三十三字，《言行录》 ( 朱熹《五朝名臣《言行录》卷五 ) 作：“在政府七年，务裁抑侥幸，不以名器私人。及薨”十八字。 （四）、遂以为故事 宋江少虞《皇宋类苑》七十八卷本卷二十五引《归田录》此条 ( 下以简称《类苑》卷× ) 以此句以下之文为别一条。 （五）、盖两制渐轻而三衙渐重以下《类苑》卷二十五另作一条。 （六）、太祖建隆六年《古今类事》卷二引宋钱易《洞微志》及《归田录》此条作“建隆末”；又宋李攸《宋朝事实》卷二记此事作“建隆四年，始议改元”。案建隆无六年，疑“六”乃“末”或“四”之误。 （七）、以问学士陶谷谷曰 夏校：以上四字祠堂本作“窦仪，仪曰”。今案此事刘★《中山诗话》、李攸《宋朝事实》卷二及李焘《续资治通鉴长编》卷七均有记载，而各说不同。 （八）、而叹宰相 ( 一有之字 ) 寡闻也 夏校：以上三字祠堂本作“须用读书人”五字。 （九）、凡年号九 《类苑》卷三十二作“凡年号九易”。 （十）、腊茶出 ( 一作盛 ) 于剑建 《类苑》卷六十作“腊茶出于福建。” （十一）、日注 上海师范学院藏明刻《稗海》本《归田录》朱笔改“注”为“铸”，且有眉批校语云：“日铸，绍兴山名，其地产茶。” （十
二）、不须先白中丞杂端 宋孙逢吉《职官分纪》卷十四 ( 以下简称《职官分纪》卷× )
及宋祝穆、元富大用、祝渊《事文类聚》新集卷十八引《归田录》此条均无“杂端”二字。又夏校：杂端二字疑误，案《宋史刘筠本传》作“毋白丞杂”，知宋官
制，中丞之次为知杂御使，故以丞杂并举，此言中丞，则下“杂端”当为“知杂之误”。今案：杂端二字无误。唐宋重知杂事御使，谓之杂端，又曰端公，宋元丰改
制以前之文献中多有此语。 （十三）、但以三执不能已 《说郛》本“执”下有“所”字。 （十四）、内中唐突不已 《类苑》卷七十一“内中”作“入内”。 （十五）、锻成其狱 夏校：祠堂本“锻”作“炼”。 （十六）、郊者交也 “者”下夏校：宋本作音。今案《四部丛刊》影印元刊《欧阳文忠公集》 ( 以下简称元刊《文集》本 ) 、《稗海》本及《类苑》卷十均作“郊音交也”，长。 （十七）、然必视其器识 “器”下夏校：《言行录》 ( 朱熹《五朝名臣言行录》卷五 ) 有“形神”二字。 （十八）、所至延宾客 《类苑》卷六十三及《事文类聚》别集卷二十均无“至”字。 （十九）、思闻夷乐之声 《类苑》卷四十及宋王正德《余师录》卷四引《归田录》此条“夷乐之声”作“禁★之音”；宋费衮《梁溪漫志》卷六引《归田录》此条作“★★之音”。宋王★《王公四六话》上：“夏英公《辞奉使表》略 云：……义不戴天，难下单于之拜；哀深陟★，忍闻禁★之音……后永叔和《归田录》改云：义不戴天，难下穹庐之拜；情深陟★，忍闻夷乐之声。”各书所引均异。 《归田录》·卷二 真宗朝岁岁赏花钓鱼，群臣应制。尝一岁，临池久之，而御钓不食，时丁晋公 ( 谓 ) 《应制诗》云：“莺惊凤辇穿花去，鱼畏龙颜上钓迟。”真宗称赏，群臣皆自以为不及也。 【译文】 宋真宗的时候，年年要欣赏鲜花和钓鱼，群臣按皇帝的要求赋诗。曾经有一年皇上在水池子旁边待了很久，皇帝的钓钩鱼就是不吃。当时丁谓按要求赋诗，诗是这样写的：“莺惊凤辇穿花去，鱼畏龙颜上钓迟。”宋真宗很赞赏，群臣都自以为自己的水平不及丁谓。 【译文】 【译文】 元献公晏殊喜欢点评诗歌，曾经说：“'老觉腰金重，慵便枕玉凉’，这句诗没有体现富贵的话语，不如'笙歌归院落，灯火下楼台’这一句，这句才是擅长谈论富贵的话呀。大家都认为他说的话很有智慧。 【译文】
契丹族的阿保机部落，在唐朝末年、五代时最为繁荣昌盛。开平年间，阿保机部落屡次派遣使者访问梁朝，梁朝也派遣人做为回报进行访问。现在还流传着李琪的
《金门集》中有《赐契丹诏》，这篇诏书上写的是阿布机，当时写诏书不应该有错误。但是自从五代以来，我看见其他的地方写的都是阿保机，虽然现在契丹的人自
称为阿保机，也不应该是失误。又有一个叫做赵志忠的人，原本是中华的人，从小就被带到了少数民族地区。这个人为人聪明机敏，在少数民族的政府当了进士，做
到了很高的官职。不久就脱身归到了中国，他能够详细说出少数民族君臣年代的先后、山川风物，又说阿保机，少数民资实际上是说阿保谨。不知道哪一个是正确
的？这就是圣人会很谨慎表达出自己疑惑的原因。 【译文】 宋真宗尤其重视儒家学说，如今科举场上的条例制度，都是宋真宗时期制定的。现在每次皇帝亲自测试进士，来颁布考中的名单，十人以上御试的卷子，一起登记好之后就在宋真宗影殿前焚烧，在制举考试中考中的人也是这样操作的。 【译文】 近年来的有名的画：李成、巨然画的山水，包鼎画的虎，赵昌画的花果。李成做官做到尚书郎，他画的山水、寒林，往往是人们家里都拥有。巨然的画，只是在学士 院玉堂北面墙壁上保存，普通人家里再也看不到了。包鼎，宣州人，世代以画虎成名，而到了包鼎，就画得最为精妙，如今他的子孙只是以画虎作为职业，却没有得 到他的技法的大概。赵昌画的花，真实逼真，但是笔法无力俗气，很没有古人的风格气韵，然而当时也没有和他比肩的画家。
【译文】 寇准在中书省的时候，和同僚开玩笑说：“水底日为天上日。”没有人对得上来。正碰上杨大年过来陈说事情，于是就请他来对。杨大年应声就说：“眼中人是面前人。”在座的都说这是贴切的的对句。 【译文】
朝廷上的一些规章制度，有的是因为一次偶然发生最终成为规章制度的。契丹人的使者要离开，皇上就赐宴送行，杂学士尽管很多，但都来赴宴就坐。但是翰林学士
只来了当值的学士一名，其余的都没有赴宴。各个王宫的教授进皇宫拜谢皇帝，太祖太宗当时正好在便殿，没有穿正式的服装就接见了。到现在教授入宫拜谢，必须
等到皇上进去脱去朝服，换上便装，才又出来接见。官府人员都认为这是确定下来的制度。 【译文】 处士（没有做官隐居的士人）林逋，居住在杭州西湖的孤山。林逋很会画画，善于写诗，像“草泥行郭索，云木叫钩辀”，很为士大夫所称赞。又有《梅花诗》写着：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，评诗的人都说从前咏梅的诗人有很多，从来没有写出这样的句子。还有他临终写的诗句：“茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书”，尤其为人人所称诵。自从林逋死后，湖山寂寥，再也没有继承者了。 【译文】 有一句俗语：“赵
老送灯台，一去更不来”，虽然士大夫也常常说起，但不知这是什么话，天圣年间，有一个尚书郎叫做赵世长，常常以能够说滑稽的言语自负。他老了之后，请求担
任西京留台御史，就有轻薄不稳重的人送给他一句诗：“此回真是送灯台。（意思就是你再也回不来了。）”赵世长很是厌恶，并且以不能用诗句回敬对方而感到怨
恨，他后来竟然就真的死在留台的任上了。 【译文】
官员名称制度废除很久了，到了现在名称以讹传讹出现错误就会很多，不过士大夫都依从习俗，并不觉得奇怪。皇帝的女儿称为公主，他的丈夫必定会被拜为驸马都
尉，所以称为驸马。皇帝同宗室的女儿被封为郡主，称呼她的丈夫为郡马，各个外姓王爷的女儿叫做县主，那么丈夫就被称为县马，这个就不知道是什么意思了。 【译文】
唐朝的制度：三卫官（禁卫军，有亲卫、勋卫、翊卫）有司阶、司戈、执干、执戟四个职位，被称为四色官。如今三卫官已经被废除，没有官吏了，只有金吾这种官
职一个人担任，干的活就是每天在朝廷大臣们集会议政的时候，喝斥那些没有坐直的官员，这个金吾就叫做四色官，真是可笑呀。 【译文】 在京 师的各个司库务，都是由三司推举官员担当，而权贵家的子弟亲戚因为各式各样的原因请求三司推举的，很多算都算不过来，当三司的，常常以这种托付为患。田元 均的为人，是宽厚有德行的，他在三司当差的时候非常讨厌来求他推举的人，虽然不能够听从，但是也不想很严肃无私地拒绝，每次都是陪着笑脸温和地打发请求的 人。他曾经对人说：“我在三司当官好几年，强颜欢笑很多呀，笑得脸就像皮靴的皮。”士大夫听到了，流传开来认为是笑料，但是都佩服他的品德与雅量。
【译文】
茶的品质，没有超过龙凤茶的，称之为团茶，一般八个茶饼，重一斤。庆历年间，蔡谟担任福建路转运使，才开始制造小块的龙茶进献给皇帝。这种茶的品质非常
好，称之为小团，一般二十个饼，重一斤。它的价直是黄金二两，然而有黄金茶也得不到呀。每次因为皇帝祭天朝廷赐给我们大臣吃饭的时候，中书、枢密院会赏赐
一饼，四个人分。宫中的人常常把缕刻好的金花放在茶饼上，茶饼贵重到了这样的地步。 【译文】 宋太
宗的时候，有一个待诏叫做贾玄，凭借棋艺担任供奉（以自己独特的技艺被皇帝看重，召过来侍奉），号称叫做国手。数十年以来，没有能够接替他的。最近有一个
叫做李憨子的人，颇很被人称赞，说是天下没有对手。不过这个人容貌很难看，又很脏让人不能够接近，不过是一个市井俗人罢了，不能够放置在严肃的朝堂之上。
所以胡旦曾经对人说：“以为下棋是一件很简单的事，可是像我这么聪明的人况且都不能够下得好；以为下棋是一件很难的事，可是那些低等粗俗的百姓却往往下得
很精妙。”确实像他所说的。 【译文】 枢密副使王畴的夫人，梅鼎臣的女儿。景彝初年，王畴免除了枢
密副使的职务，梅夫人到太后的慈宫拜谢，太后问夫人是谁家的女儿？回答说梅鼎臣的女儿。太后笑着说：“是梅圣俞家吗？”由此才知道梅圣俞的名声甚至在皇帝
内宫都流传。梅圣俞还健在的时候，家里非常贫穷，我有时到他家里去，喝的酒非常醇厚，这种酒不是一般的人家所能够拥有的。问他这种酒怎么得来的？他说皇室
里有一个好学的人，辗转到了他的手上。我又听说皇亲有一次用数千钱来购买梅先生的一首诗。梅先生当时名声很大就是如此呀。 【译文】 钱思公虽然出身富贵之家，但是没什么嗜好。在西京洛阳曾经告诉僚属，说这一生只喜欢读书，坐着的时候就读经史，躺在床上就读各种杂记，上厕所的时候就读词典、小令。大概从来没有半刻离开书的时候。谢希深也说:" 同在史院的宋公垂，每当去厕所都夹着书，诵读的声音清脆，远近都能听到，也是如此的好学。"我于是告诉希深，说:"我平生所作的文章，多在三上，就是马上、枕上、厕上。大概只有此等之处可以构思吧。 【译文】 宋朝 宰相年纪最轻的只有王溥，王被罢免宰相的时候，他的父母双亲都还健在，人们以此为荣。如今丞相富弼入中书的时候年级是五十二岁，他的母亲身体还是很健康。 后来过了三年，他的母亲死了，相关部门讨论写抚恤的文章，都说没有在任宰相丧亲的先例。这年的三月十七日是春宴，各位官员都已经准备好了，结果开宴前一晚 皇帝下旨：“富弼母的母亲死了，还在丧葬期间，特意停止了这次宴会。这种事情也是前世没有的。
【译文】
皇祐二年、嘉祐七年秋季最后一个月是先王的祭奠日，都是用大庆殿当作祭奠的明堂。所谓明堂，就是天子的正厅。刚在圜丘进行了象征性的祭祀，在明堂祭祀就是
近礼。明堂的匾额，是皇帝亲笔书写篆书，用金把字填满，明堂门牌也是皇帝亲笔书写的飞白书法，都是在皇祐年间书写的，皇帝的字有神韵，浩瀚雄伟，气势好像
在飞动。我的诗：“宝墨飞云动，金文耀日晶”，说的就是这两个牌匾上的字。 【译文】 钱思公做官兼任将军和宰相，他的官阶、功勋、官品都是第一。他自己说他这一生不够的地方，就是没有得到用黄纸写自己的名字（指科考中举，因为他是吴越王钱俶的儿子，不用考试的。），每次都认为这是让他懊悔的事情。
【译文】 三班院所统领的使臣，八千多人人在外面工作，驻守在院里的，常常是数百人。每年的乾元节（乾元，天子大德也。我怀疑是天子的生日作为节日），大家一起筹钱 请僧人进香，一起祝贺皇帝健康长寿，这个钱叫做香钱，判院的官员常常用剩下来的钱当做饭钱。群牧司统领内外坊监使副、判官，和其他的司相比收入最高，再加 上每年收粪墼（粪砖）钱很多，他们就拿这些钱充当公用，用它来吃饭。所以京城里就这样说：““三班的官员吃香火，群牧司的吃粪”。
【译文】 咸平五年，尚书省礼部考进士，考题叫做《有教无类赋》，王沂公考了第一。他的《赋》在世上大肆流传，其中有警句说：“神龙有非凡的天赋，可还是会追求欲 望；小草是没有知觉的，但还是有香臭的区别。”当时有轻薄的人根据这句话写了四句：“相国寺前，熊能够翻筋斗；望春门外，驴也能够跳柘枝舞。”议论的人认 为这个话虽然通俗粗鄙，但也是切合“有教无类（教育是不分类别”的题意的。
【译文】
宋朝的制度，学士以上，赐予了金带的人照例不佩戴鱼（玉？鱼型玉器？）但是如果奉命出使契丹和陪同北方的侍臣就要佩戴。事情结束了，就又要拿去。只有两府
的官员被赐予佩戴，这叫做重金。起初，宋太宗曾经说：“玉不过是一种石头，犀牛角不过是一种角，珍贵的只有金子。”于是就创设了金銙（腰带上的饰物）的制
度，用来赏赐各位大臣，方团球路（一种腰带）用来赐给两府，御仙花（御仙带，也是一种腰带）用来赐学给士以上的官员。如今俗称球路（腰带）叫做笏头（方团
毬路花纹），御仙花叫做荔枝，都已经失去了他本来的意思。 【译文】 丞相宋
庠很早就因为文章与德行在当时负有盛名，他在晚年的时候尤其精通文字学，曾经亲手校对郭忠恕《佩觿》三篇（一本文字学的书），像赏玩珍宝一般赏玩它。他在
中书省的时候，堂吏（随从）书写牒（文书证件）的落款，用俗体写“宋”为“宋”（这个宋字应该是一种简略的写法，到底怎么写，不知道。）。宋庠看见了，不
肯在这个文件上写字，责备堂吏说：“我尽管没什么文化水平，但还能够看见姓写自己的名，这不是我姓。”堂吏很恐慌就改了过来，宋庠才肯写自己的名字在上
面。 【译文】 京城里饭店卖酸饣兼的，都是拿一个大牌子放在马路旁边。但是他们粗俗，不明白如何写这两个字。“酸饣兼”写成“馂馅”。有一个很滑稽幽默的人对别人说： “那家酒店卖的馂馅，不知道是什么东西？”各处的饮食最好是各不相同，而名称也随风俗语言各不相同，又得到了传来传去失去了本意的地步。汤饼，唐朝人叫它 “不托”，如今俗称“馎饦”。晋朝束皙的《饼赋》里面，有馒头、薄持、起溲、牢丸的称呼，只有馒头到现在还保存着，而起溲、牢丸，都不知道是什么东西。薄 持，姓荀的人家（这个地方应该是指一个时代或者地方，我现在还不知道是什么）又叫它之“薄夜”，也不知道是什么东西。
【译文】
嘉祐八年元宵节的夜晚，皇帝赐给中书、枢密院一顿宴席在相国寺的罗汉院。宋朝的制度，过年的时候经常赐宴，从两制（翰林学士和中书舍人）以上的职位官员都
可以被赐予，只有在元宵节一个晚上只赐给中书、枢密院，即便是从前在两府担任使、相官职的官员，这一天都不会被赐予。这一年昭文殿的韩相、集贤殿的曾公、
枢密院的张太尉，都因为请假没有赴宴，只有我和西厅的侍郎赵概、副枢密谏议胡宿、谏议吴奎四人在席上。酒喝到一半互相看一看，发现四个人都是同时任命为翰
林学士的，相继担任了二府中的职位，这是前所未有的事情。于是我们相互聊着玉堂（翰林院）从前的事情，边说边笑，很是快乐。大家都倒满酒杯尽情地喝酒，这
也算是一时的盛事呀。 【译文】 宋朝 的制度：大宴的时候，枢密使、副枢密使是不能够就坐的，只能够侍立在殿上。完了之后退出去到御厨去接受赐予的食物，他们和阁门、引进、四方馆使一起排列坐 在走廊里，只有亲王一个人可以陪伴皇帝吃饭。每年的春秋季皇帝赏赐衣服，要赴宫廷拜谢，那么就要和大内各个司使、副班垂拱殿之外，但是中书则区别其他人可 以在门内表示感谢。所以朝庭里就因此说：“厨中赐食，阶下谢衣。”枢密使，在唐朝的制里是内臣担任的，所以常常和皇宫内各个司使、副职站在一起。到了后来 唐庄宗任用郭崇韬，和宰相分别掌管朝政，文事由中书负责，武事由枢密负责，从此之后，枢密使的权力就慢慢地变大了。到了现在，就被号称为两府，事权、进 用，禄赐、礼遇这些工作，枢密和宰相平均行使。只有日趋、内朝，侍宴、赐衣等事务，还是遵循唐朝原有的制度。不过任命高级的官员，但是做的事只不过是皇宫 里各司能够做的一些旧事，这种官职的分配让朝廷制度轻重失去了秩序，沿袭变革从前的制度，只会沿袭却不能改正呀。
【译文】 蔡君谟帮我把我写的《集古录目序》刻在石碑上，他刻的字特别精妙遒劲，被世人所珍爱。我用鼠须栗尾笔、铜绿笔格、大小福建龙茶、无锡惠山泉等物品当作给他的润笔费，蔡君谟大笑，以为我给他的东西清雅不俗气。一个月之后，有人送给我一箱子清泉香饼，蔡君谟闻了之后感叹说：“这个香饼来得太迟了，让我的润笔费中唯独没有这个好东西。”这个让我觉得好笑。清泉，是一个地名；香饼，是石炭。这种东西是来焚香的，一饼燃烧的火可以一日不灭。
( 一作：昔梅圣俞以诗名当世，然终不得一馆职。晚年在《唐书》局充修书官，尚冀书成畴劳，得一贴职，以偿素愿，书垂就而卒，时人莫不叹其奇薄。其初修《唐书》也，常窃叹曰：“吾今可谓猢狲入布袋。”） 【译文】
梅圣俞因为诗歌写得好闻名有三十年了，可最终也不得不到一个馆职（唐宋于昭文馆( 唐
时又称弘文馆)、史馆、集贤院等处担任修撰、编校等工作的官职。）他晚年参与修订《唐书》，书写好了，还没有奏明皇帝就死了，士大夫们无不感叹惋惜。他起
初接受皇帝的命令修订《唐书》的时候，对他的妻子刁氏说：“我去修订史书，可说是猢狲入布袋（一只猢狲进入了布袋了）。”刁氏回答说：“夫君你在仕途，和
鲇鱼上竹竿（鲇鱼爬上竹竿）有什么不同呢？”听到的人都认为这是好的对子。” 【译文】 宋仁宗起初确立当今皇帝为皇太子的时候，命令中书省叫一名学士起草诏书。学士王珪正好当值，叫到中书通报这件事，王说“这是大事，必须当面接受圣旨。”于是请求皇帝回应。明日当面禀告皇帝，得到了皇帝的圣旨，才起草诏书。大家都认为王的所作所为真正体现了学士的风范。 【译文】
盛文肃公长得很胖有一个大肚子，但是眉目清秀，丁晋公瘦得就像刀削了一样，二公都是浙东浙西人，一起因为文章写得好在当时闻名于世。学士梅询，在宋真宗时
已经是一名有名的大臣了，到了庆历年间，担任翰林侍读一直到逝世，他的性格喜欢焚香，他在官府所在地，每天早上起床要干活了，一定要先焚香两炉，用公服罩
在上面，捏着袖口出去，坐好之后，就撒开两袖，整个房间浓郁的香气。有一个叫做窦元宾的人，五代汉宰相窦正固的孙子，因为他是名家子弟，又有良好的品行就
担任馆职，这个人不喜欢修饰自己，很久不曾洗澡。所以当时人们就说：“盛肥、丁瘦，梅香、窦臭”。 【译文】 宝元年间，赵元昊反叛，朝廷命令将领讨伐，以鄜延、
环庆、泾原、秦凤四路人马，各自设置了经略安抚、招讨使的职位。我以为这四路人马都是在远离边疆的内陆的，应当按照原有的体例，设置灵夏四面行营招讨使就
可以了。如今这四路都在国境之内，到哪里去招讨？我私底下认为国家的军队必定不能够出国境。这四路人马又用兵五六年，刘平、任福、葛怀敏三位大将，都在战
场上大败。因此到了罢兵的地步，竟不能够出师平定叛乱。 【译文】 文穆公吕蒙正做宰相时总以宽厚待人，太宗非常赏识。有一位朝士（朝廷官员），家里收藏古镜，他说此镜能照二百里地，（朝士）想通过吕蒙正的弟弟把古镜献给 吕蒙正来求得（吕蒙正的）赏识。吕蒙正的弟弟利用空闲时间平静地告知吕蒙正，吕蒙正笑着说：“我的面子只不过碟子般大小，何必用照二百里的镜子？”他的弟 弟于是不敢再说话。听到的人都赞叹佩服，都说吕蒙正比李卫公更贤德。嗜好很少并且能够不被外物牵累，（这）是过去的贤人也很难做到的。
【译文】 宋朝已经有一百多年了，所用的年号没有超过九年的。开宝九年，就改为太平兴国。太平兴国九年，就改为雍熙。大中祥符九年，就改为天禧。庆历九年，改为皇祐。嘉祐九年，改为治平。只有天圣用尽了九年，到十年的时候才改为明道。 【译文】
唐朝人奏明事情，不是表的样子的、也不是状的样子的，称之为榜子，也称之为录子。如今称之为札子，凡是群臣百司上殿奏明事情，两制（翰林学士和中书舍人）
以上的官员不是时常要禀告的，都用札子。中书、枢密院的事请有不用发布命令、不用关系到官员的升降的，也用札子，与两府自相往来的文书，也用札子。如果是
百官向中书通报，都用状，只有学士院用咨报，这个咨报其实就像札子，也不书写名字，只是让当直的学士一个人签个字罢了。这个叫做咨报，〈如今俗称为草书，
名叫押字。〉这都是唐朝学士的旧的规则，唐朝学士院原有的规章制度，近年来都差不多全部废除了，只有这件事还保留着。 【译文】 燕王元俨，宋太宗的小儿子。宋太宗儿子八个人，在宋真宗时代六个人已经死亡，到宋仁宗当权的时候，只有燕王在世，皇帝以皇叔这层关系对燕王特别尊敬，契丹 也害怕他的名字。当燕王生了疾病时，宋仁宗亲自到了他的宫殿住处，亲自为他调药。燕王平生不曾点评朝庭里的事务，他最后留下来的话谈了两三件事，说的内容 都很切合道理。我知道当时皇帝的下的诏令，所制定的赠官（古代朝廷对功臣的先人或本人死后追封爵位官职），都是按照他的实际情况来制定的。 华原郡王〔一九〕， ( 允良 ) 燕王子也，性好昼睡，每自旦酣寝，至暮始兴，盥 ( 一作★ ) 濯栉漱，衣冠而出，燃灯烛治家事，饮食宴乐，达旦而罢，则复寝以终日。无日不如此。由是一宫之人皆昼睡夕兴。允良不甚喜声色，亦不为佗骄恣，惟以夜为昼， 亦其性之异，前世所未有也。〔二○〕故观察使刘从广，燕王婿也，尝语余：“燕王好坐木马子，坐则不下，或饥则便就其上饮食，往往乘兴奏乐于前，酣饮终 日。”亦其性之异也。 【译文】
华元郡王允良，燕王的儿子。性情喜欢白天睡觉，每次从早上睡熟，到了傍晚才起来，洗手洗脸梳头刷牙，穿好衣服带好帽子出去，点灯烛，处理家事，吃饭喝酒宴
请作乐，到了早上才结束，然后又睡一整白天的觉，没有那一天不是这样。于是整个宫中的人，都是白天睡晚上起。允良不是特别喜欢音乐美色，也不做别的骄纵妄
为的事情，只是以晚上为白天，这就是一种奇异的性格，前世没有而已。从前的观察使刘从广，他是燕王的女婿，曾经对我说：燕王喜欢坐在木头马桶上，坐到了上
面就不下来，要是饿了，就在坐马桶上喝酒吃饭，常常是乘着兴致在马桶前面奏乐，整天喝酒。这也是他的一种怪异的性格呀。 【译文】
皇子颢被封为东阳郡王，免除了婺州节度使、检校太傅的职位。翰林学士贾黯对皇帝发表言论说：“太傅，这是当天子师傅的大臣。儿子当父亲的老师，不是很得
体。中书省的官员已经检查过历史了，发现从唐以来，亲王都没有兼任师傅的官职的。宋朝任命官员，只是让这些官员做一些差遣的事务，从三师、三公往下，都是
虚名，所以皇子当太傅这种事情应该是因循守旧出现了过失。”谈论的人都认为贾黯的话是很妥当的。 【译文】 端明殿学士，是五代后唐时期设置的职务，宋朝对这个职务特别看重，大多是以翰林学士兼任这个职务的。不是以翰林兼职或是换职（指翰林补外官改换京官的官衔）的，百年间只有两个人是专门任命的，就是程戡、王素这两个人。 【译文】 庆历八年正月十八日夜晚，崇政殿的宿卫（禁军）士兵作乱，在崇政殿前杀伤四人，他们用救火长梯登上屋顶进入了皇宫禁地，碰到了一个宫人，问皇帝的寝阁在什 么地方，宫人不回答，被杀。不久晚上值班的士兵头领知道了变故，带领宿卫士进入皇宫搜索，已经逃走了。过了三日，在内城西北角楼中抓获了一个人，杀掉了。 当时内臣杨怀敏接受旨意说是“抓获了贼人不要杀”，但是仓卒就杀掉了，因此到了最后竟然不能够彻底追查这件事情了。
【译文】
叶子格，从唐朝中世以后就有了，喜欢的人说：因为有一个姓叶，号叶子青的人撰写了这个格，因此叫做这个名称。这种说法不正确。唐朝人藏书，都制作卷轴，卷
轴的后面有叶子，它的形式像现在的策子。凡是文字要准备检查使用的，卷轴很难多次卷起舒展开，所以就拿叶子来写，如吴彩鸾的《唐韵》、李郃彩选之类的就是
这样。骰子格原本就是用来检用的，所以也用叶子来写，所以以此命名。唐朝读书做官的的人吃饭聚会，盛行玩叶子格，五代宋代初年也是这样，后来渐渐就废除不
在流传了。如今这种格，世上或许还有，但是没有人知道罢了。只有从前杨大年喜欢，仲待制简，是杨大年的门客，所以也能够玩。杨大年又给这种叶子取花名：红
鹤、皂鹤，另外演化为鹤格。郑宣徽戬、章郇公得象，都是杨大年的门客，所以都能玩。我小时候也有这两种格，后来失去了，如今再也没有知道的人了。 【译文】 宋朝
从湖南往下，开始设置各个州的通判官职，既不是副职，又不是属官。所以常和知州争夺权力，每次都说：“我是监郡，朝廷派我监督你”，知州的一举一动被他所
牵制。宋太祖听说之后很担心，下诏书告诫通判，让他和长官们协作，凡是官府文书，不和当地长官一起签字的，所在地方就不能够接受施行，从此就稍稍收敛了。
然而至今州郡，往往和通判不和睦。从前有一个叫做钱昆字少卿的人，家族是余杭。杭人非常喜欢吃蟹，钱昆曾经请求到外郡去做候补官员，有人就问他想要到什么
地方去做官？钱昆说：“只要有螃蟹没有通判的地方就可以了”。到现在士人都认为他说的没有错（或者经常说起）。 【译文】 嘉祐二年的时候，我和端明韩子华、翰长王禹玉、侍读范景仁、龙图梅公仪一同管理礼部的贡举考试，推举梅圣俞担任小试的考官，在锁院（因为是考试，所以要自 我封闭，防止泄密）的五十天里，六个人相一起吟诗做对，写了古律歌诗一百七十多篇，结集成了三卷诗集。王禹玉，我担任校理时，武成王庙出来的进士，到了现 在是新入的翰林，和我同在翰林院，又一同管理贡举考试。所以王禹玉赠送给我：“十五年前出门下，最荣今日预东堂”的句子。 我答谢他：“昔时叨入武成宫，曾看挥毫气吐虹。梦寐闲思十年事，笑谈今此一尊同。喜君新赐黄金带，顾我宜为白发翁”。 天圣年间，我被推举为进士，国学、南省，都是我第一名入选。我之后，范景仁也是这样。所以范景仁赠送我：“澹墨题名第一人，孤生何幸继前尘”。 梅圣俞从天圣年间，和我是诗友，我曾经赠给他《蟠桃诗》，有“韩、孟”（韩愈、孟郊）的戏言。所以到了现在梅赠送我：“犹喜共量天下士，亦胜东野亦胜韩”。 韩子华笔力豪迈雄健，梅公仪文思温雅而敏捷，都是才艺相当的人，在此之前担任南省的试官，太多被条例制度束缚，不能够放开胸怀。我们六人，相处得开心融洽，整天呆在一起，写长篇险僻难押的诗韵，大家一起交错制作，笔吏记录得很疲累，僮史往来奔走。中间还夹杂着滑稽嘲谑的语言，形式像讽刺，加上相互敬酒应对，往往是整个大堂上大家都笑倒。我认为这是当时的盛事，前所未有。 往时学士，唐故事，见宰相不具靴笏，至中书与常参官杂坐于客位，有移时不得见者。学士日益自卑，丞相礼亦渐薄，盖 ( 一作并 ) 习见已久，恬然不复为怪也。【译文】 从前学士尊循唐朝的旧例，宰相，不准备靴子和笏板，系着鞋子坐在玉堂上，派遣院吏计算堂头的直省官员到来的时间，学士将要到来的时候，宰相出去迎接。 快到现在的时候，学士开始准备靴笏到中书省，和日常参朝的官吏混乱地坐在客位上，常有过了很长时间也得不到接见的人。学士一天比一天地位低下，丞相的礼仪也渐渐地稀少淡漠了，大概是见太常见并且太久，泰然处之不再感到奇怪。 张尧封者，南京进士也，累举不第，家甚贫，有善相者谓曰：“视子之相，不过一幕职，然君骨贵，必享王封。”人初莫晓其旨。其后，尧封举进士及第，终于幕职。尧封，温成皇后父也，后既贵，尧封累赠太师、中书令兼尚书令，封清河郡王，由是始悟相者之言。〔二四〕【译文】 张尧封，南京进士，多次参加考试却不能够考中，家里非常贫穷。有一个擅长相面的人对他说：“我看你的面相，不过是一个幕僚职位。但是你的骨格珍贵，必定享 受王的封赏。”一开始大家不知道这句话的真正意思。这以后张尧封考中进士，最终也就担任一个幕僚的职务。张尧封，温成皇后的父亲，皇后富贵之后，张尧封被 赠太师、中书令兼尚书令的官职，封为清河郡王。从这件事大家才明白相者所说的话。 治平二年八月三日，大雨一夕，都城水深数尺，上降诏责躬求直言，学士草诏，有“大臣惕思天变”之语，上夜批出云：“淫雨为灾，专戒不德。”遽令除去“大臣思变”之言。上之恭己畏天，〔二五〕自励如此。 【译文】 治平二年八月三日，大雨下了一个晚上，都城的水深达数尺，皇上下诏自责，寻求直言进谏。学士起草诏书，有“大臣惕思天变”的话。皇上连夜批示：“淫雨为灾，专戒不德（皇上有没有不好的德行）”，就下令去除大臣思变的话。皇上恭谨以律己，敬畏上天，自我免励就象这样。 【译文】 郇公章得象和资政石中立向来关系友善。而石中立喜欢说笑话，曾经和章得像开玩笑说：“从前画名画的有戴松牛、韩干马，如今有章得象也。”世上说福建人大多短小，如果能够长大的福建人一定是贵人。章得象身材高大，并且语声如钟，难道他是从福建人中出类拔萃的，他是异人吗！章得象担任宰相，行为厚重，抑制争名夺利。当时的人都称赞他有道德涵养和气量。 【译文】 金橘产于江西，因为路程远很难获得，京城的人一开始不认识这种水果。明道、景祐初年，金橘才开始和竹子一起来到了京师。竹子味道是酸的，人们不怎么喜欢， 后来就不再运过来了。而金橘香清味美，放置在宴席上，光彩灼烁，就好像金弹丸，这的确是珍贵的水果。京城人一开始也并不十分看中这种水果，后来因为温成皇 后特别喜欢吃，因此橘子在京城价钱就贵了。我的老家在江西，看见吉州人非常珍惜这种水果，他们想要长时间保存这种水果，就把橘子放在绿豆中贮藏，可以过很 久都不变坏，大家说橘性热而豆性凉，所以能长久保存。
【译文】 凡是有相互感应的事物，
都出于自然，不是人的智慧所能够达到的，这些都可以根据旧有的风俗来了解。如今在唐、邓的地方有很多大的柿子，一开始生涩，坚实就像石头。一般一百一十个
柿，拿一个榠樝（木瓜）放在这些柿子里面，〈榅桲（木梨）亦可。〉则柿子就会红熟烂就像泥巴就可以吃了，当地人把这种方式称作“烘柿”，不用火，就是用这
种方法。淮南人用盐酒来制作蟹，一般是一个器皿装数十只蟹，拿半根皂筴放在里面，就可以贮藏，过一年都不会损坏。至于猫吃了薄荷会醉、死猫能够吸引竹子的
生长方向之类的说法，都是世俗都知道的。不过翡翠能够磨金粉、人气能够粉碎犀牛角，这两种事物世人就不知道了。我家有一玉罂，形状制造非常古老而精巧，我
一开始是从梅圣俞那儿得到的，我以为这是碧玉。我在颍州时，曾经把它拿出来向僚属展示。在坐的有个兵马钤辖邓保吉，是宋真宗时的老内臣，认识这个宝贝，
说：这是珍宝，叫做翡翠。他说皇宫里的宝物都藏在宜圣库，库中有翡翠盏一只，所以认识这也是翡翠。这以后，我偶然用金环在罂腹内信手摩擦，金屑纷纷地掉落
下来，就好像在砚台里磨墨一样，我才知道翡翠能够把金子磨成粉末。各种药中犀牛角最难捣碎，必定先要切称碎屑，然后放到各种草药中捣，各种草药用筛罗收拾
干净，但是犀屑还是独自存留，就是捣不碎。我偶然看见一医僧，叫做元达，先把犀角切成小块子，体积一寸半左右，用极薄纸包起来贴肉放在怀里，用人气来蒸犀
牛角，等到人气把犀牛角薰蒸透了，乘热投到臼中急速地捣，犀牛角随着手就碎成了粉末。我于是知道人气能够粉碎犀牛角，然而如今的医工都不知道这一点。 【译文】
石曼卿为人光明磊落有独特的才能，在当世很有名气，他的气质容貌雄伟，饮酒超过一般人。有一个叫做刘潜的，也是有志气讲义气的人士，常常和石曼卿成为酒桌
上的对手，听说京师沙行王氏新开了酒楼，就前往喝酒，两个人一整天对饮，相互不说一句话。王氏认为他们饮得太多而感到惊讶，他们两个不是普通人的酒量，认
为他们有异于常人，慢慢地献上菜肴瓜果，添加好酒，侍奉他们非常恭敬。二人喝酒吃东西神态自若，很高傲地样子也不左右乱看。到了晚上，两个人脸上没有酒
色，相互作揖就离开了。第二天，京城里就流传着王氏酒楼有二酒仙来饮的故事，过了很久才知道是刘、石二人。 【译文】 龙图学士燕
肃有巧妙的思维，起初他担任永兴的推官，永兴的知府寇莱公喜欢柘枝舞，有一面鼓知府非常爱惜，鼓的环忽然脱落，寇莱公很失落地问工匠们，但是工匠们都不知
道该怎么修理。燕肃就用以环脚作为锁簧，按进去，就不再脱落了，寇莱公非常高兴。燕肃为人宽厚德行很高，博学多闻，他制作的漏刻（一种计时器）最为精妙，
如今州郡往往都有他制作的漏刻。 【译文】 刘岳的《书仪·婚礼》这本书里有“女坐婿之马鞍（女子坐在女婿的马鞍上），父母为之合髻（父母给他们合髻——唐宋后的一种婚仪，即新婚夫妇在饮交杯酒前各剪下一绺头发，绾在一起表示同心。）”的礼仪，不知道依据的是什么经籍的义理？ 跟据刘岳自己说：是在当时所推崇的基础之上然后增加的。也就是根据当时流行的风俗操作的。刘岳生在五代干戈四起的时候，那个时代，礼乐废坏，没有时间讲求 三王（禹、汤、周文王）的制度，只是姑且取一时的世俗上使用的吉祥仪式，稍稍把它弄得规范整齐些，既然这样，那么这种礼仪就不值得为后世效仿，然而后世更 不能够实行这种礼仪。如今刘岳的《书仪》，十个里面已经废除了七八，只有一二流行在世上，这些流行的礼仪都苟且简单粗糙简略，不如这本书（这个地方不是很 通顺，存疑）。其中让人要荒谬大笑的，就是“坐鞍”这种礼仪。如今的士族，结婚的晚上，用两个椅相背，放置一个马鞍，叫女婿反坐在上面，喝三杯酒，女方家 的人就派人多次请求，女婿然后从马鞍上下来，婚礼才算成了，这叫做“上高坐”。凡是结婚的人家，整个族内外的姻亲（亲戚），和他们的男女宾客，堂上堂下， 恭敬地站着看这一切，只有女婿上高坐才叫做盛礼。要是有偶尔来不及设置这种礼仪的，就相互悲伤失望感叹，认为缺了礼仪。这里面的荒谬到了如此地步呀！如今 即便是有名的学者和高官，绅士和有声望的家族，没有那个不是这样。呜呼！士大夫不知道礼义，而与那些世俗百姓有着共同的鄙陋风俗和浅薄见识，却不知道这是 错的，太多了呀。前段时间在濮园关于皇伯的辩论，那岂只是坐鞍的荒谬呀（荒谬更大）？
【译文】
世间传闻不实，以祠庙（祠堂、庙宇）的名称最为厉害。如今京城西面崇化坊显圣寺，本来名叫蒲池寺，周氏在显德年间增加扩大了它，更改名字叫做显圣。但是民
间还是多称呼它的旧名，如今又转称为菩提寺了。江南有大、小孤山，在江水中，巍然独立，但是民间把孤称为姑。江边有一石矶（江边突出的岩石或者小山），称
为澎浪矶，就被转称为彭郎矶，彭郎，就是小姑婿的意思。我曾经经过小孤山，小孤山庙里的造像就是一位妇人，而皇帝赐给的匾额叫做圣母庙，这哪里只是民间的
荒谬呀（庙堂之上也很荒谬）！长安龙门山，夹着伊水，从顶上看上去就像两个皇宫门前两边供瞭望的楼，所以称为阙塞，而山口有一座庙叫做阙口庙。我曾经看见庙里的造像塑造得非常勇猛，手持一把屠刀很尖锐，按膝盖坐在那儿。我问这是什么造像，别人说这是豁口（缺口）大王。这尤其让人觉得可笑。 【译文】 如今
民间言语的错误，全国上下无论是读书的君子还是不读书的小人都会犯共同的错误的，只有这个打〈丁雅反（da第三声)。〉字尔。这个打字它的意思原本是敲
打，所以人们互相殴打，用物体互相击打，都叫做打。但是工匠制造金银器，也称之为打，大概还有敲打的意思吧。至于制造舟车，叫做打船打车，网鱼叫做打鱼，
汲水叫做打水，劳工盛饭叫做打饭，兵士被给予衣粮叫做打衣粮，随从拿着伞叫做打伞，用浆糊黏纸叫做打黏，用丈尺量地叫做打量，举手揉眼睛让眼睛明亮叫做打
试。至于有名的儒士，饱读诗书的学者，都是这样说话，碰到事情都叫做打，但是翻遍了书籍，根本找不到这个字。打字〈丁雅反者(da第三声)。〉它的意思主
要是敲击，它的发音：谪耿（deng第三声)，根据文字的形状试着发音，打字从手从丁，丁是击物发出的声音，所以打字的发音：谪耿是正确的，不知道为什么
转为了丁雅（da第三声）了。 【译文】 用钱的方法，从五代以来，以七十七为一百，这叫做省陌。如今市井上交易，又扣除其中的五枚，七十二为一百，称之为依除。咸平五年，陈恕担任贡举，挑选最好 的人才，选拔出七十二人，沂公王曾是第一名，御试删掉了一半的人，及第的有三十八人，沂公又是第一名。所以京师就有这样的话流传“南省解一百依除（一百只 全部，一百依除七十二人），殿前放五十省陌（五十指的是一半的意思，一半省陌七十七的一半取整数三十八人）”。这一年录取人虽少，但是进士最多：宰相三 人，是沂公与王随、章得象；参知政事一人，是韩公亿；侍读学士一人，是李仲容；御史中丞一人，是王臻；知制诰一人，是陈知微；汪白青、阳楷二人虽然没有考 上，但是他们都因为文学知在当时闻名。
【译文】
唐朝李肇的《国史补》的序说：“说报应，讲鬼神，记录梦境占卜，男欢女爱之事，全部去除。纪录事实，探究事物道理，分辨疑惑，显示劝告告戒，采集风俗，帮
助谈笑，就记录书写出来。”我所记录的，大多数就以此作为标准。而小部分不符合这个标准的内容，是不写别人的过错与恶行，以表明我的工作不是史官，不过掩
恶扬善，这是君子的志向。希望观看的人能够清楚明白。 校勘记 附 录 九射格 九射之格，其物九，为一大侯，而寓以八侯。熊当中，虎居上，鹿居下，雕、雉、猿居右，雁兔鱼居左。而物各有筹，射中其物，则视筹所大而饮之。射者，所以为 群居之乐也。而古之君子以争九射之格，以为酒祸起于争，争而为欢，不若不争而乐也。故无胜负，无赏罚。中者不为功，则无好胜之矜；不中者无所罚，则无不能 之诮。探筹而饮，饮非觥也，无所耻，故射而自中者，有不得免饮，而屡及者亦不得辞，所以息争也。终日为乐而不耻不争，君子之乐也。探筹之法，一物必为三 筹，盖射宾之数多少不常，故多为之筹以备也。凡今宾主之数九人，则人探其一，八人则置其熊筹，不及八人而又少，则人探其一而置其余筹可也。益之以筹，而人 探其一或二，皆可也。惟主人临时之约，然皆置其熊筹。中则在席皆饮，若一物而再中，则视执筹者饮量之多少。而饮器之大小，亦惟主人之命。若两筹而一物者， 亦然。凡射者一周，既饮，则敛筹而复探之。筹新而屡变，矢中而无情，或适当之，或幸而免，此所以欢然为乐而不厌也。 【译文】 九射格 九射之格（牌），其中有九种事物，叫做一大侯，还放着八侯。熊在当中，虎居上，鹿居下，雕、雉、猿居右，雁兔鱼居左。每一个动物各有筹码，游戏人射中其中 的东物，就依据筹码大小喝酒。射的人，大家在一起玩很是快乐。古代君子玩九射之格的游戏，因为要喝酒所以起争执，争执是为了快乐，不如不争得到快乐。所以 无胜负，无赏罚。射中的人不感觉有功劳，就没有无好胜的自夸的态度；射不中的人不会被罚，也就没有无能被嘲笑的感觉。根据筹码喝酒，饮非觥（不正式？）， 所以不觉得羞耻，所以射中的人，有的也要喝酒，屡次射中的人也不得推辞喝酒，所以争执就平息了。终日为了快乐而不觉得羞耻不争执，这是君子的快乐。 抽签的方法，一个动物一定有三个筹码，根据玩的人数多少不固定，所以事先要多准备筹码。今日宾主之数是九个人，那么每个人抽其中一个，八人就放置在熊筹码 上，不到八人甚至更少，那么每个人抽一个，其他的筹码就放在一边。人多就增加筹码，而人就抽其中一或二，都是可以的。只有主人可以临时约定，然后都放在熊 筹上。射中的人那么在座的都要喝酒，如果一个动物被接连射中，就根据拿筹码的人酒量大小来定。饮器的大小，也是听从主人之命。如果两个筹码只有一个动物， 也是这样。射的人者玩一圈，已经喝光了酒，就把筹码收集起来重新来抽签。筹码是新的而且经常改变，射中了那就一定要执行，或者适当放宽，或者有幸得以免 除，这就是大家都很快乐而不厌倦的原因。 佚 文 【《归田录》·全卷（完）】 |
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